（重庆三峡学院，重庆 万州 404100）
摘要：余华是先锋小说中写作风格最为独特的作者，在前期余华的作品多以充满暴力、血腥的本真世界为背景，在无节制的艰难生存境遇下，弥漫着绝望和无人性的气息，没有了主人公的主体性中的主观思考。作者在这毫无温暖的，只有暴力与不快的环境下，逐渐冷漠，在面对这些的时候，无奈下充满了冷漠。但在余华创作后期，在写作风格上有很大的转变：作者采用冷静的笔触，叙写人物在生存境遇下的所作所为，用最平实的语言。传递最深沉的故事，引发最值得人思考的人道主义。鲁迅曾说，悲剧就是把人间美好的东西毁灭给人看，因此悲剧才能更震撼人心。所以，余华将寥寥人物付诸于社会变革前，借作品中的悲剧，提醒生活在现实中的平民，预防那些悲剧的产生原因，更具有解读的意义。
关键词：活着；象征；人性
一、“活着”中的象征手法
余华在叙写小说人物在“文化大革命”“大跃进”等社会变革的环境下，人物面对生存前的态度，主要立足于两个层面：“文化大革命和内战社会变革的无情摧残下，经济条件大冲击，在没有物质面包的支撑下，生存必然会面临巨大的困难；着重从精神层面间接剖析，描写在生活条件水平低下的形象，经济困顿，精神上也会出现失去主体性的存在和灵魂的丧失”。在写作方法上，作者运用象征的表现手法，正如余华在《虚伪的作品》中说：“一切真正的小说应该无处不洋溢着象征，即我们寓居世界的方式的象征，我们理解世界并不与世界打交道的方式的象征”并不是说我们作者为了象征而象征，而是自然而然地呈现出多重象征意义。在余华的《活着》中，把死亡象征活着，将白发人送黑发人这件事，有了活着的意义。在小说开头，书中这样写到：“我比现在年轻十岁时候，获得一份游手好闲的工作，就是去乡间收集民间歌谣。”从而引出与老年福贵相遇，用福贵的一生遭遇的认识世界的态度，表现在一个大时代下的生存的晦涩难懂的真相，通过讲述福贵的生存境遇，细节中的不幸和对苦难的隐忍，是当时大环境下的一个小小的缩影，这不是现实而是象征、隐喻。小说中所表现的自然的人物形态被撕裂的悲痛和人物精神的变异，给人深刻地震撼，如《许三观卖血记》通过卖血这一线索，渡过人生中的磨难，战胜上天赐予的种种荆棘，但当主人公在老了的时候，得知自己的血没人要了，精神崩溃。这种对自己身体当儿戏的人，最终结果没那么令人喜悦，生命被无情地摧残与扭曲才藏着莫大的苦痛，他的灵魂已经失去了尊严。
二、民族意识下的人性
在余华的众多作品中，他已经把笔触伸入民族文化的最低端，进行悲剧的产生探索。余华的人物身上有着麻木性，不难是社会变革下的压迫和无奈的结果。从国民党统治后期到建国初期，《活着》主人公福贵从大富大贵的大地主变得穷困潦倒，眼睁睁地看着自己的妻子病死，看着自己的儿子抽血抽死，这种种原因都是因为，封建社会的压迫和地主阶级的摧残，导致中下阶层的老百姓生活无奈，承受不了压迫。
从儒家的“仁”的角度来看，强调社会意志的绝对权利，几千年封建文化统治的结果是人们逐渐放弃生命自主的权利，服从于以“习俗”形式体现的社会权威。这是余华小说中更深层次的悲剧。如《活着》这一作品中福贵的儿子以为献血而死，懂得自己与他人的利害的平衡而死，引出中庸思想，适度，量力而行。同时，福贵的儿子还体现出“仁”，仁者爱人，“仁”为社会安宁长久，而小说人物为了生存不惜用自己生命做赌注，有庆有怎么会去献血？既然孔子的儒家无效果，从老子的道家而言，孔子入世积极，强调主观能动性，福贵因为年轻犯下不可饶恕的错误，才酿下悲剧的种子。正是社会变革的原因把人物推入白发人送黑发人的结果。
三、人物形象塑造
常言道：人性本善，人性本恶。从不同角度，人，可善可恶。余华的《活着》，有善有恶。福贵的儿子有庆为给县长春生妻子输血，被抽死了，家珍很伤心，春生到家去道歉，当时春生被人当成走资派，想一了百了，家珍却不让春生轻生，可以看出家珍善良的一面。小说中的王四，因为饥饿难耐，抢走凤霞手中的地瓜，但在福贵参军期间，王四对家珍帮助很多，我们可以看出其实有些人的善恶并不是本身就有的，有可能以为生存环境逼迫的。在一个大的变革时代，人与自然、与自我的脱落，展示活着的执著，活着不是为了活着本身而活着，是一种帮助身处困境的人们挑战命运的努力。作者用最朴实的语言，最冷静的心态，描述着一个人遭遇磨难的一生，用通俗易懂的语句，关注着底层农民生存境遇，表现出特定的人物在特定的环境背景下，对人生的深沉思考。从不同的角度，反映出平民们的生活以及人生百态。
即使福贵没有家败，他的命运又将如何？海明威的《老人与海》中贫困的老渔夫，保持着勇敢、好胜的精神，在第85天，他只身捕鱼，老人忍着饥饿和伤痛搏斗，终于制服强大的对手。《活着》与《老人与海》都是在面对危机时，处事态度截然不同，一个处事泰然，一个拼命，结果就不同。倘若，福贵不去赌博，也许他的命运会有更好的发展。
四、总结
余华通过在写作风格的不断转变，才能够冷静的描述福贵的一生，老年福贵经历一次次的亲人的死亡，忍受着生活的带来大的磨难，但令人震惊的是老富贵并没有绝望，而是超乎人想象的淡定面对这一切。借用余华的一句话：“活着”作为一个词语在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
参考文献
[1]余华.《活着》上海文艺出版社，2004,5:2
[2]吴劳译.《老人与海》（海明威著）.上海译文出版社，2016,6
[3]余华.《虚伪的作品》.中国社会科学出版社，1995
[4]余华.《自传》《余华作品集3》.上海文艺出版社，1995
[5]牟宗三.《生命的学问》.中华书局，1997.