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风情土家

发表时间：2020/3/18 来源：《文化时代》2019年18期作者：许艳红

[导读]

中南民族大学湖北省武汉市 430000


土家族作为中华民族的一支，是一个山地民族，重情节、讲礼仪、尚文明。随着世世代代的传承，形成了有特色的一个少数民族。居于武陵山脉、大山深处、湘鄂渝黔边，自称“毕兹卡”，乃巴人后裔。
        土家族无固定宗教信仰，故聚居于不同地方的土家族信奉不同的神灵。土家族人民勤劳善良、智慧聪明、能歌善舞，数千年的文化积淀，形成了一个有民族特色的中华民族，有多姿的民族文化。
        其中土家族的婚嫁习俗是土家族民俗的特色之一。婚嫁前分托媒、合八字、订婚、认亲、报期和哭嫁六个主要阶段。
        托媒，即男方托媒婆到女方家里提亲，然后女方也可以托人到男方家里打探情况。合八字。若女方有意，则由媒人互通男女双方生辰八字，并请算命先生“合八字”。男女双方八字若相契合，双方即可口头联姻。在“合八字”这一阶段我深有体会。据我父亲说，当初我父亲和母亲在“合八字”的时候说他们八字不合，可能会让女方丧命。但是由于父亲的执拗，也不怎么信算命的，加上父母感情深厚，任然定了婚。后来母亲在生我弟弟的时候不幸逝世，自此以后父亲悔恨终生，也因此相信了算命先生，经常拉我和弟弟去算一卦。
        定婚。八字若合，则可拿之，故定婚又称“拿八字”。由男方购置红色庚书，写上男方生辰，然后装在精制的拜帖盒内，由媒人赴至女方家中将女方生庚填入同一庚书，即算正式订亲。这让我们想起了当初姐姐订婚的情景。
        认亲。由男方选择日期备齐若干份猪肘、面条等到女方家，女方则邀约族人至亲齐聚堂屋。男方在媒人引导下称父叫母，呼姑唤叔。记得我表哥在认亲时，我也跟着亲人团到女方家庭，当时还封了红包，所以记忆犹新。在这一环节一般都会摆“香桌”。即婚嫁女方会摆若干桌子拼接到一起，上面会放各种零食水果，满满一桌，然后男方的重要亲戚会环绕而坐，其中必须有一到两个年轻女孩子，类似于伴娘。在此期间可以唱歌、聊天、玩游戏，旁边还会有女方的亲人倒茶供烟。结束后桌上的东西可以带走。
        报期。即由男方到女方家报告喜结良缘的日期。此后男方准备工作进入最后阶段。喜期前夕，男方备办彩礼。所谓“彩礼”，猪蹄是必不可少的，讲面子的男方，往往整猪相送，名曰“礼猪”。男方还需备办结婚衣物，若女方有兄弟姐妹，男方也会给女方的兄弟姐妹置办衣物。在我姐出嫁的时候不仅姐姐有衣服，我和弟弟也是各一套衣物。女方也忙着准备“陪嫁”，其间家具被褥、锅碗镜妆之物日渐增多，新娘更是刺绣裁剪，赶制被套枕巾及公婆的鞋袜。
        哭嫁。提到土家族哭嫁想必很多人都有所耳闻。是土家族婚嫁中的特色。哭嫁大多在婚前的十天半月之内，准新娘邀约邻近女友，帮忙做针线活。姑娘们边哭边做，哭而不悲，哭而似悲，哭中寓乐，似哭实乐，唱哭间杂，虚虚实实，真真假假，哭声悠扬宛转，极富乐感，流露出土家族姑娘的天真率性。其内容有哭爹娘，哭哥嫂、哭姊妹、哭祖人等等。这一习俗说实话在我的家乡巴东是没有的，很多土家族聚居地区都汉化了，一些习俗也会稍有改变。
        男方迎娶新娘在当天返回的称为“娶登门亲”，但也有因男女双方相距较远，男方迎娶队伍需在女方住上一宿第二天才回的，这就叫“娶隔夜亲”。个别地方即使双方相隔不远也有“娶隔夜亲”的。解放后，鄂西的乡村仍然有“哭嫁”、“陪十姊妹”等婚嫁礼俗遗风，只是内容发生了一些变化，而且礼数渐淡，尤其在城镇现已基本消失。
        土家族也有闹房，闹房时，有的随声附和，有的故意刁难。总之，闹新房是青年人的一件有趣活动，闹得人人欢喜，个个高兴，直到新娘将已准备的各种物品给大家送完为止。。夜深人静的时候，闹新房的人逐渐散去，圆亲娘引来一个童男儿，要童男儿亲手揭开用红纸封盖的马桶盖子，抓出放在里面的糖果。

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然后往里面撒一泡尿。土家族人认为“童子尿”是世界上最纯洁之物，可以带来吉祥。婚后次日早晨，新郎、新娘还要给宿客长辈敬茶，夫妻双双为长辈敬茶。新婚三朝，新郎新娘则要回娘家省亲，俗叫“三朝回门”。回门要带猪腿、团馓、糖食、酒等礼物孝敬父母。回门，不论远近，一般要当天去，当天圆。回时，女方父母要给新婚夫妇打发钱，并教他们兴家立业，夫唱妇随，白头偕老。
        土家族的婚嫁习俗彰显了土家族的文化，也折射出土家族的民族特质，其中有糟粕也有精华。“送彩礼”、“合八字”是糟粕，而“陪十姊妹”、“哭嫁”等习俗中所彰显出的文化精华，则应该毫不犹豫地传扬与吸收。
        土家族丧葬也有自己的方式，逝者死后会找算命先生选定合适的日子办理丧事和埋葬死者的地方，然后召集亲人帮忙喊上亲朋好友相聚，来祭奠亡灵。在这种仪式上会有很重要的一个人来安排主持，比如说安排酒席、叫人倒茶、找烟，来保证整场仅仅有条。直系亲属则要负责端茶倒水、献烟、上菜。一般地点在死者家里，会搭建帐篷，冬天会生大火，亲朋好友往往坐在备好的板凳椅子上，或者围绕火堆而坐，聊天拉家常。一般一到三天后，由年轻力壮的小伙子将逝者棺材送到埋葬地。在送之前会开馆，亲人可以前去观看以铭记于心，不忘亡魂。沿路会放鞭炮爆竹，入土之后会放鞭炮，亲人会献烟。
        “跳丧舞”是土家族丧葬的重要的习俗之一，也叫“跳丧鼓”，土家语叫“撒尔嗬”，是土家族的特色丧葬仪式舞蹈。在我们当地是人死后必须的仪式。分掌鼓者和舞者。掌鼓者掌握节奏，负责击鼓唱和，是最主要的人，相当于“主持人”。掌鼓者通过鼓心、鼓边、鼓沿敲击出富于变化的鼓点，边击鼓边领歌。跳丧舞舞姿狂放，随着击鼓者的指挥，不时改变舞姿和节奏。跳丧舞的人一般为两个，四个或者六个，多为四个人，两两对跳。起跳、换位、击掌，简单的舞步，却是高昂的唱调。
        跳丧舞从音乐、舞蹈到歌词内容，少有悲伤之感，音乐高亢欢快，舞步健美勇武。跳丧是“欢欢喜喜办丧事，热热闹闹陪亡人”，只有“走顺头路”即寿终正寝的人才有享受跳丧的资格。如父母尚在而晚辈先去世，除非已有儿女否则不能“跳丧舞”。在我们当地，人死后，亲人都要赴往死者家里，晚上围绕着“舞者”一起观看，以前大多在晚上才跳，但是现在诞生了很多“红白喜事”的“歌舞团”。
        因为现今汉化深入，很多男丁都没时间去学习这个丧舞，而有些人则为了使这个习俗的传承发扬，将之改编强化，形成了各种各样的“撒尔嗬”。其中最早的一支还上了中央电视台，并获得了奖项。而现在一般的丧事都会邀请专门办“白事”的歌舞团，其内容不仅更加多元化，还有主持人来主持互动。让人们不因亲人的逝世而悲伤，也能让逝者安息。是土家族笑对生死的一种表现。
        土家织锦“西兰卡普”是中国四大名锦之一。在土家语中“西兰”是铺盖的意思，“卡普”是花的意思。在解释意思的时候又往往加之“土”字以显示土家族，“土花铺盖”被土家族视为智慧、技艺的结晶。土花铺盖，最醒目的艺术特征是丰富饱满的纹样和鲜明热烈的色彩。土花铺盖的图案纹样包括了自然物象图案、几何图案、文字图案各个大类，其共同的特点，一是几何图案占着较大的比例，即使是那些取材于自然物象的描写性较强的图案，为适应彩织而化成了由方形、三角形、直线等图形和线条所剪裁组成的几何图形。但事实上我的家乡一带基本上看不见这种土家织锦，若不是当初去了解过土家文化，也不知道有土家织锦“西兰卡普”。现在都是和汉族基本没有差别，布料都是用的市场上的布料，父亲一代的人会用布料做鞋。这种鞋穿着舒服，耐穿。做的好的鞋子甚至可以穿好几年。在我小的时候，父亲还会穿草鞋。这种草鞋是用稻草编制的，夏天就相当于是凉鞋，一般男性才会穿，女性基本不会穿，会磨脚。但这种草鞋也不算是土家族独有的。
        作为一个土家人，深受土家文化的熏陶，土家族世世代代的传承有其丰厚的文化底蕴。我深感骄傲。民族团结一家亲，我们都是伟大的中华民族。