（东北电力大学，吉林省 吉林市 132012）
摘要：随着社会的发展以及科学的进步，很多糟粕文化虽然已经逐渐被摒弃和淘汰，但一些邪教文化和思想却无法被连根拔起，邪教组织仍渗透在社会的各个角落里。近年来，我国邪教组织活动的新特点是向青少年和在校大学生进行渗透。大学生群体因尚未形成较强的辨别能力，且不同程度存在信仰缺失和强烈的精神需求，使其成为邪教组织渗透的主要目标。因此，加强对大学生精神世界的建设和宗教知识的宣传教育普及，能够有利于大学生抵制邪教组织。
关键词：大学生；抵制；邪教组织
引言：
近年来，邪教组织利用大学生群体信仰缺失和强烈的精神需求等社会问题，对大学生群体进行逐步渗透。大学生群体因其人生观、世界观、价值观和思维观念还没有成型，自身是非判断辨别能力较弱，邪教组织容易对大学生群体进行渗透并造成较大影响，严重危害大学生身心健康，对国家、社会造成不可估量的损失，所以加强对大学生群体的精神建设，严厉打击邪教组织，帮助大学生自觉抵制邪教组织渗透，具有非常重要的意义。
1.邪教组织概念及活动方式
我国法律对邪教组织进行了明确的界定，即邪教组织是指冒用宗教、气功或其他名义建立、神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人、发展、控制成员，危害社会的非法组织[1]。邪教通常在形式上与宗教相似，但与宗教又有着本质的不同。宗教属于社会的特殊意识形态，合法的宗教活动往往是断恶修善，惩恶扬善，但是邪教组织的性质是反政府组织，是非法的，在本质上这两者有着天壤之别。
邪教组织在进行活动的时候，主要是以非法活动为主，鼓吹险恶的政治阴谋，对现今安定的社会局面进行人为蓄意破坏。邪教组织宣扬思想的主要手段是通过宣扬反科学唯心主义，神化其头目作用，用唯心的世界观对成员进行精神上的控制，严重损害大批追随者的身心健康和家庭幸福[2]。
对邪教组织进行分析后可以看出，邪教组织一般有以下几个共同特点。第一，存在头目。这个头目通常会被神化为“教主”或“上帝”这类带有一定神话色彩的人物。第二，疯狂鼓吹。对这些头目进行疯狂鼓吹和花样包装，声称他们能包治百病，可拯救世界，甚至可以拯救人类，从而让追随者心甘情愿加入其组织。第三，蛊惑众人。通过宣扬这些经过包装后的虚假言论，蛊惑信众不相信科学、阻挠医治，在这个过程中，邪教组织以非法的手段从其“信众”群体中赚取高额利润，积累邪教组织活动资金。如果信众不听从其理论，邪教组织就会以信众会家破人亡，会下地狱受苦等言论对信众进行心理威胁和精神控制，从而进一步控制信众的心智。邪教组织这种宣传非法的唯心主义，已经严重危害人民群众的生产生活以及生命财产安全，造成一定程度的社会恐慌，是需要严厉打击的对象。
2.大学生对邪教组织认识不足的原因分析
大学生在大学时期的成长是其人生非常重要的一个过渡期，但是在这一阶段中，大学生思想尚未成熟，其世界观、人身观尚未完全形成，加之网络声音嘈杂，不良信息泥沙俱下，众多大学生因对宗教知识了解不足，很难正确辨识邪教组织与合法宗教。大学生对于邪教组织的认识不足，主要原因在以下几个方面：
第一，是信仰缺失与强烈的精神需求之间的矛盾。信仰缺失主要是由于自身成长过程中受到了西方不良思潮的渗透和影响，尚未树立牢固的科学信仰，这也是当前社会普遍关注的问题。其次，大学生在大学时期的成长时期有着非常强烈的精神需求，邪教组织往往“投其所好”，用各种非法手段趁机对大学生进行不良渗透。
第二，是理智不成熟与情绪敏感两者发展不协调的矛盾。大学生在大学时期理智发展并不成熟，情绪上容易敏感脆弱，很希望得到社会、组织和他人的认可和帮助[3]。但是社会的发展并不是大学生想象中的那么容易和简单，他们对社会现象的发生也缺乏理性的辨识与分析，导致其很容易被某些想法洗脑或者引诱，这就给了邪教组织可乘之机。
第三，社会现实的复杂多变与大学生思想单纯、辨别能力弱的矛盾。当今社会新生事物和社会事件更新换代速度快，大学生在快速适应新事物的同时，其辨别能力和思维深度难以同步更新，使其很难绕过思想陷阱导致其坠入深渊。
想让大学生认识到邪教组织的丑恶面目，首先就要正确认识邪教组织的性质特点和社会危害，帮助其树立积极健康的人生观和价值观，通过正确的价值引领，和意识形态的建立，培养大学生自觉抵制邪教组织渗透,从思想观念上对邪教组织进行“源头”抵制和摒弃。
3.大学生抵制邪教组织影响的途径
3.1加强唯物论的教育学习
邪教在宣传其理论时，通常都是用极为丰富的语言来对反政府、反社会、反人类的理论进行美化包装，其采用的“包装理论”本质就是唯心主义思想，但这些理论的背后，却藏着其狭隘邪恶落后的糟粕思想和丑恶心理。因此教育大学生进行邪教组织抵制的过程中，加强从思想上的抵制至关重要，这就决定了要用唯物论这一强大思想武器来强化大学生辨证思维。
唯物论宣传的是世界是物质的思想，认为认识只是人脑的一种思维反应，物质决定着意识的形成，没有物质世界就没有思维的出现，而邪教组织则是用唯心主义来进行反动包装和理论打击。因此，只要科学辩证运用唯物论对世界的本质进行分析，就能轻而易举找到世界的本源，识破邪教组织的阴谋。大学生在学习中必须要仔细学习唯物主义论，加强马克思主义原理的学习和认知，养成用唯物论来指导世界观、价值观、人生观正确建立的思维，利用矛盾分析法得出唯心主义论存在缺陷，进而运用唯物主义相关理论来自觉抵制邪教的渗透和影响。
3.2普及宗教的相关知识
宗教与邪教很多人在认知上很难区分清楚，甚至有人认为这二者之间没有截然区别，但事实上二者的区别很大，对大学生进行宗教知识普及能够很好地指导大学生对宗教和邪教进行精确辨识。我国宪法规定公民有信仰宗教的自由权，合法宗教则是在法律允许范围内来进行宗教知识宣传的一种组织。但是邪教则不同，邪教为掩盖其反政府、反社会、反人类、反科学之本质，往往以创新宗教的姿态出现[4]。邪教借用传统宗教的神灵、交易信仰观念等传统的宗教理论来对其邪说来进行包装，混淆理论本质，从而达到迷惑大众的目的。
由于大学生对宗教知识了解匮乏，很容易做出错误的选择。因此，高校应长期开设马克思主义宗教观教育课程，同时适当开设相关宗教学课程,加强对大学生的宗教知识普及和宣传教育，帮助大学生正确区分宗教与邪教组织的本质区别，增强辨别能力，远离邪教。
3.3加强打击邪教组织的法制教育
除了对大学生进行唯物主义论的教育和加强对大学生的宗教知识普及之外，加强对大学生进行打击邪教组织的法制教育也是抵制邪教组织的有效手段。近年来，由于邪教组织活动造成了非常严重的社会危害和不良影响，我国因此制定了一套严格的法律法规对邪教组织进行严厉打击。高校应在此基础上加强对大学生的法律法规宣传，让大学生明白参与邪教组织的危害以及后果，增强大学生的法制观念，提高依法维护自身合法权益和运用法律武器同邪教做斗争的自觉性、敏感性、斗争性。
3.4创建积极的校园文化环境
大学是一个具有综合性质的小社会团体，营造良好的校园文化气氛不仅有助于大学生学习，还能够推进健康校园文化环境的有力建设。高校应根据大学生学习生活需要，尽可能为学生提供有力条件，鼓励学生开展形式多样、内容积极、丰富多彩的健康校园文化活动[5]。同时加强文化网络平台建设，充分利用各级媒体和宣传教育平台，让更多的辩证唯物主义科学知识的信息，占领学生的交流沟通渠道，用积极健康的文化对大学生思想形成进行潜移默化的影响。进行网络舆情监督，加强校园网络管理，防范邪教言论在网络进行散布和传播，把邪教进入校园的机会降为0，从源头上切断邪教组织非法思想的传播。
3.5重视家庭教育对大学生精神生活的影响
家庭是除了学校之外对学生影响最深刻的地方，因此除了大学校园之外，家庭教育更是至关重要。在家庭内树立正确的宗教观，防范和杜绝家庭成员中出现错误的思想，运用正确的唯物主义理论来引导成员转变思想认知，这也是大学生除了抵制邪教思想之外更需要履行的社会义务。
学校要建立学校、家庭常态沟通机制，在适当时间，排查学生及其家人的社会政治背景，及时了解学生及其学生家庭成员的思想状态，如果学生家庭中出现了受到邪教影响的情况，学校应该及时提供必要的帮助，了解帮助大学生端正思想，鼓励其参加有益的社会活动，持续有效地对大学生及其家庭形成正确思想和行为引导。
4.结论
大学生尚处在一个特殊的生长时期，思维观念还没有完全成型，自身的是非辨别能力还比较弱，对邪教宣扬的糟粕思想抵御能力不足，容易成为邪教组织渗透的主要目标。因此，高校的反邪教工作不容忽视，必须结合当前形势与大学生自身心理特点，加强大学生思想政治教育，普及宗教信仰的基本知识，了解我国对于宗教所制定的法律法规，建立家庭与学校双重教育保障机制，营造健康校园文化氛围，才能够更好的帮助大学生抵制邪教组织影响，做到自我抵制摒弃邪教的侵蚀、利用和迫害。
参考文献
[1]陈运雄.中美治理邪教的法律与政策比较——兼论中国反邪教法律与政策的正当性[J].法学杂志. 2016(12)
[2]蔡炎斌,刘新庚.引导涉邪人员回归社会的机制与路径探析——基于社会治理创新的视角[J].广西社会科学. 2015(03)
[3]李庚伦.云南边疆政治安全的治理实践、发展趋势及基本对策[J].湖北行政学院学报. 2016(03)
[4]冯玉军.邪教的法律性质及其治理创新[J].北京联合大学学报(人文社会科学版). 2014(04)
[5]罗元明,诸锡斌,李育全,段联峥,史国文.论边疆民族地区邪教的成因[J].云南农业大学学报(社会科学版). 2009(02).