摘要：泰国“加加翁翁”故事以其独特的故事情节、美好的主人公形象、魔幻美好的爱情，深得泰国人民的喜爱，在全泰国广泛流传。本文旨在通过故事文本的研究，侧面了解泰民族发展过程中依托民间故事所反映出的价值观。
一、等级观念
泰国是一个等级观念很森严的国家，大至国家，小至一个家庭，都是尊卑有序的。13世纪初出现了泰国历史上第一个中央集权的封建政权——素可泰王朝。素可泰初期，才从原始的部落村社过渡到早期的君主制，君主专制、等级观念初现。素可泰王朝初期，实行的父亲与子民的统治形式，国王称为“泊坤”，即父君的意思。君主与庶民之间的关系被誉为父亲与孩子的关系，此时还未形成很森严的等级制度。素可泰初期的统治形式使国王与庶民的身份距离较为亲近。至阿瑜陀耶王朝时期，1431年至1432年，波隆摩拉差二世入侵吴哥之后，印度教的王权神授的思想被阿瑜陀耶统治者系统的接受，对于泰国封建君主专制的形成起了重要的作用。君权神授思想神化了国王，也进一步巩固了国王拥有至高无上的权利。泰国封建专制政体的经济基础，称为“萨迪纳”制度，也可称为食田制度。这一制度将国内所有的的贵族、封建领主按照等级划分在授予田地，牢牢巩固了封建君主专制的统治，也将人民分为了三六九等。“萨迪纳”制度强调等级差异与人身依附关系，在强烈的等级观念的基础上，泰国社会结构模式庇护制关系即“恩主——仆从”关系形成并发展起来，成为泰国传统政治文化的基础。曼谷王朝时期，国王更是被神化成为再生在湿婆神、佛陀的化身，国王是备受尊崇爱戴、至高无上的。1932年6月，以军人为首发动了一场“世界上最和平的不流血的革命”，推翻了君主专制制度，建立了君主立宪制。但至此泰国的等级制度的观念仍然深深的根植于人民大众的思想之中。民间文学是反映社会文化、风俗、价值观念、宗教信仰的载体。在泰国“加加翁翁”故事中，等级观念无处不在。在“加加翁翁”故事中的国家，无论是人类所统治的国家还是妖魔所统治的国家，其都将国家的成员分成了三六九等：国王、王后、王子、公主、大臣、小兵小卒、庶民等等。臣民必须高度服从自己的统治者，统治者是至高无上的，是最具话语权、审判权的。在故事文本中国王有众多的妻子，当妻子触怒了国王，国王会残忍的将妻子赶走。国王、王子的身份在很多故事文本里都是天神、菩萨的转世，并且拥有最好的一切，这都反映了君权神授的思想。素吞王子中，猎人抓到美丽的人鸟公主之后进献给了素吞王子，因为他认为只有素吞王子值得拥有那么美丽的妻子。当然美貌、善良、德行出众的女主人公最后绝对不会和一个普通人结合，她们一定会和同样英俊潇洒、勇敢睿智的男主人公结合。
二、审美价值观念
追求美丽是人类的本性，在“加加翁翁”故事文本中，对于男女主人公的给读者或是听众的印象都是极其美好的，虽然没有细致的描写人物的外貌，但是会通过情节的描写让听故事的人感受到其外貌是惊为天人的。在许多故事文本中，男女主人公要是以美貌示人，求爱成功率是非常大的。反之爱情之路便会艰辛一些了。例如：在《素温桑》中，素温桑变成土黑人之后接到了公主的花环成为公主的夫婿，但因其相貌丑陋遭到岳父的嫌弃与驱赶。之后素温桑脱去铠甲露出英俊的容貌并帮岳父解了难题之后终于得到承认。在《马脸姑娘》中，因为马脸姑娘长着一张很像马的脸，当她向宾通王子表达爱意时，宾通王子对她十分厌恶。当马脸姑娘进宫请求兑现诺言时，也因为相貌遭受了国王的艰巨考验。后来隐士将其的马脸面具脱去后她变成了一个美丽的女子，宾通王子便深深的爱上了她。可见美丽的外表是很重要的。
在故事文本中的男女主人公都是俊男美女，加上皇室身份的加持，让爱情故事更加动人，更让人浮想联翩。当然美好的德行也是必不可少的，善良、勇敢、聪明这些都是“加加翁翁”故事男女主人公所具备的特质。在故事文本中，男主人公通常会有多位妻子，妻子间会因为嫉妒而发生加害行为。但最终只有拥有美好德行、善良的妻子才能得到男主人公长久的爱。
三、社会价值家庭伦理观念
泰国女性的社会地位经历了一个从母系氏族风尚的独立崇高逐步向男尊女卑转变的过程，我国元、明文献中多处记载了泰国历史上曾经存在的一个女权国度——八百媳妇国，该国完全遵循母系氏族风尚，每个村寨均由一位女性统治。[]在这之后，随着印度婆罗门教的传入，男尊女卑式的文化格局逐步取代泰人文化中的母系风尚，这一社会风气的形成“至多不过五、六百年”。而现代泰国文化给予世人重男轻女、歧视女性的印象，则当归于当今泰国色情业发达、女性就业困难以及家庭生活中夫妻双方生活的不对等。男尊女卑的社会风尚引发了一夫多妻制的出现。一夫多妻制可以追溯到素可泰王朝时期，虽没有明文规定此制度的合法性。但是在五世王立泰王所著的《三界经》中，提及过对有多个丈夫的女子的惩罚方式，对有多个妻子的男子的惩罚却只字未提。由此可以看出，在素可泰王朝时期，一夫多妻制已经普遍得到社会的认可。到了阿瑜陀耶时期，法律明文规定一夫多妻制，并把妻子分为三种类型，即正妻、小妾及婢妾。当然这种对妻子的分类只针对民间，“至于过往的妃后则另有法律条文规定，大约也就是三宫六院七十二妃。”到了1935年，此项制度被废除，但是此现象却无法消除，因为一夫多妻制已经普遍得到全社会的认同，它已经成为一种泰国的社会风气，无法抹去。
在泰国“加加翁翁”故事男性的地位是要高于女性的，男性可以三妻四妾，但女性必须一心一意。夫为妻纲，妻子必须遵从丈夫的命令跟随丈夫的脚步。在《十二姑娘》中国王娶了十二个姑娘，后来还娶了女妖婆变成的女子；《石凤凰》中国王有六个妃子；《四颗缅桂》、《素温桑》中国王有两个妻子。几乎所有的故事文本中，男性角色都有多位妻子，但是故事中的所有女性，无论是人类还是妖魔，都只爱一个男子。男主人公会因为所遇见女子的美貌、才德、心地而爱上她们，通过战斗获得妻子。得妻是泰国“加加翁翁”故事中的核心母题，它是整个故事的中心力量，推动整个故事向前发展。并且只要男主人公有意愿与女子结合，必定都会实现。但是女性角色一心只爱着一个人，就算被抛弃、冷落也会矢志不渝的追随男主人公。当男主人公被设计陷害致死，他的妻子们也没有离开他，而是不离不弃的守护着他。从故事中不难发现，男女地位的差异十分巨大，所有的决定权、话语权都掌握在男性手中，女性成为了男性的附庸品，男性是不可替代的。男主人公是主角之中的主角，几乎所有的故事都是围绕着男主人公发生的。《马脸姑娘》这一篇故事虽然情节是围绕马脸姑娘开展的，但在故事中宾通王子才是主角中的主角，他有三妻四妾，从他对马脸姑娘冷落到爱恋的过程中，他一直处于有利地位。而马脸姑娘虽然拥有一身本领，但一直处于被动地位，并且她始终只爱宾通王子一人。值得一提的是，马脸姑娘在战斗之前会将自己变身为男子。由此也可以看出男性地位高于女性地位，故事中给予男性与女性的地位是不平等的。
参考文献
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