摘要：每个人的心中都有一个李白，每个人的心中都有一个杜甫，每个人的心中都有一个苏东坡。翻开历史的画卷，尘封在潮湿烟雨里的诗词，被后世的人一一探寻。那些穿越时空的诗词，在千万人内心盘旋，那些极具魅力的人，在千万人的梦里重现。我想很多人的心里都住着一个苏东坡，在无涯的时光里，我们以各自的方式与他相逢，纵是雪泥鸿爪也好，一蓑烟雨也好，大江东去也好，成竹在胸也好，千古遗爱也好，南渡北归也好，到底意难平，便是驱使万千的人为他写下万千的文字。
关键词：苏东坡 偶像 真仙 善生活者
一、雪泥鸿爪
苏东坡是一个千古偶像，他的魅力穿过了千百年的时光；苏东坡是一个世界偶像，他的魅力跨越了国籍和种族。苏东坡离开眉州老家，初出政坛。他因欧阳修的赏识才得以出众，随后又在王安石变法中举起了反对旗——《上神宗皇帝书》，学者指出他反对的不是变法本身，而是反对变法太急。后来又介绍了那一首千古名篇 ——《和子由渑池怀旧》，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”原本飞鸿是在天上飞的，却是“飞鸿踏雪泥”。后来遭遇乌台诗案，他的人生陷入了第一个低谷。初出眉州，苏东坡是一个自负才气的人，他才华横溢但不懂得收其锋芒。他作《和子由渑池怀旧》，飞鸿是在天上飞的，他以飞鸿作喻，实在是显现其自信。他的所言所行正是一个年轻的人自恃才情的表现，那时候未经多少世事，不懂得低调，不懂就会有人前仆后继的教你懂透，所以人不懂得低调做人，麻烦自然是接踵而至，只有受到打击之后才明白原来嫉妒是人的一种本性，它既自然亦可怕。苏东坡陷入了乌台诗案，差点连命都丢了，在狱中他无时无刻不在害怕，这是人的自然反应，人在正常的情况下都是惧怕死亡的，不过，天不亡他，他注定要在颠肺流离中大放光彩。
二、一蓑烟雨
苏东坡被贬黄州，也意味着他的人生开启了另一篇章。贬谪黄州，他自觉萧索万分，心如槁木，不过这也是给了他一个喘息的机会，让他适应黑暗。刚刚接触黑暗，总是最难以忍受的。就像人一直处于黑暗里，他就不会觉得多痛苦，一旦见过了光明他才会开始思考命运的不公。一直顺风顺水的人是最不能承受打击的，就像是一直生活在光明里的人，他所看到的，所感受到的都是来自世界的美好和温暖，从来没有想过有一天世界也会残忍以待。苏东坡之前就是一直生活在光明里的人，所以乌台诗案的贬谪对他的打击，我们可想而知。人在夜里卸下了理性，完完全全的成为了感性的动物，喜可以抵致狂，忧可以达致殇。苏东坡在深夜梦醒，在无尽黑的夜里感到了彻骨的寒凉和难以言说的孤独，那一首绝唱便是他内心的哀歌：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”
一个人处在黑暗里，能够另辟蹊径，找到出路，将会是涅槃般的重生，如果只是一味的在黑暗里痛苦沉沦，往后余生也只有风霜雨雪相伴罢了。苏东坡陷入了黑暗，痛苦也好，失落也罢，他最终还是历经内心的曲路，拥有了完整的自我，坦然面对世界。他乐呵呵地面对苦日子，用人间的烟火气排解内心的苦闷，发现生活的乐趣。他雅可与陈慥彻夜聊佛法，和继连和尚下棋，俗可与百姓闲谈，又将“东坡饼”推广于市场，他可谓是人间的真仙，能上亦能下，乐得逍遥。
三、大江东去
“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。”
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这首《定风波》是东坡写自己在沙湖途中遇雨的感悟，“归去，也无风雨也无晴”。
这场偶然的雨，使得他真正悟了，这是自我突破也是自我超越。人有时候会在突然之间明白许多道理，透析多少世事，所谓顿悟，大抵不过如此。成败皆空，宛若江上之雾，须臾即散。苏东坡同友人泛舟月夜，从怀古的悲咽到精神解脱的达观，体现了他思想的超脱，自然、佛、道，仿佛融为一体，在他的身上做到了那种“不如吃茶去”的潇洒，他达到了自由天真的境界，所以他身虽陨，名却可延千年。他在黄州的日子，其实过得并不算凄凄惨惨。因为他天生是一个乐观的善生活者，他不像一些文人将自己幽禁在自己营造的理想世界里，一旦脱离了理想，受到了现实的冲击，他们多半就会选择自戕。苏轼是仙，但是他是一个爱生活的人，他热爱美食，也爱钻研美食，他甚至还写下了一篇《猪肉颂》，十足的接地气了。他受人喜爱的特点还在于他的“真”，人一生难得一个“真”字，他的“真”在于他得意时能与民同乐，失意时也能怡然自得，他被人捧为仙，但是他却是信奉的回到人间，这又使得他的身上充满了人间烟火气，一个雅俗共赏的人，无论如何都是有趣的。那一首《临江仙》无论从何种角度来看都能看出东坡先生的飘逸之风，解脱之情，尤其是那一句“小舟从此逝，江海寄馀生”，当时县官以为苏轼逃跑了派人到处找他，没想到他正在自家床上呼呼大睡。从这一点来看，东坡其实是个很清醒的人，他虽然飘逸潇洒，却看得清现实，他的做法是一种千古表率，生活中的现实和理想的诗意是分开的，我们不可避免的要为生活奔波劳累，也要将理想的诗意珍藏。如果我们将两者混淆，造成的后果是难以想象的，理想主义者困于理想之中，刻意避开了生活的现实；现实主义者局限于世俗琐碎之中，忘却了诗和远方。这两种人都是不完整的，前者活在自己的想象里，一旦脱离，自己的价值系统在现实中坍塌，便是现实使得人肝肠寸断，最后自戕；后者在充满头屑和油脂的“一地鸡毛”里，细算柴米油盐的点滴，在世俗和功利的浪潮下，放纵自己，沉沦到无以解脱。
四、成竹在胸
真正的艺术是不粉饰，不卖弄的，《黄州寒食帖》便是如此。真正的艺术是不分国界、种族的，它传递的美学意义穿越种种，在世界的各个角落散发光芒，苏东坡就是如此。为什么世界上这么多“东坡迷”？因为苏东坡本身就是一种艺术，他不过多的追求完美，又正是不完美成就了他艺术般的完美。他本身已经成为了一种精神，一种美学价值，他传达的是整个人类的艺术追求和审美哲学。现下的世界和社会，正是物欲横流，我们需要一些高雅的东西来洗涤心灵。前人之为，若流风之回雪，所以那些君子之交，雅士云集，成为了今时今日我们凭吊过往的不可缺少的话题，因为缺少，所以羡慕。王安石和苏轼的那种君子之交，在今时今日尤其可贵，我们的社会没有的那种风气，在宋时却是社会的共识。苏东坡在千年来一直经久不衰，原因是在他的身上我们总能看到我们缺少的，却又羡慕的东西，世事和心灵共同造就了他，在任何时代，他都是独一无二且令人敬仰的。
五、千古遗爱
回归朝野后，苏东坡离宰相只有一步之遥，然而他“一肚皮不合时宜”，他又跑到杭州去做太守。我想这才是真正爱文之人的向往——自由。远离那个政治中心，苏东坡才能真正发挥他的能力和才干，从某种意义上来说这也应该是一个文人真正需要的东西，而在苏东坡的身上即是两者融合。他在杭州大展身手，时人拥护爱戴，今人看罢感动泪流。他无意间也为我们这个民族留下来宝贵的文化遗产，而他只是秉着一颗温暖的心，一种朴素的民本主义，成为了我们民族里一个不能忘记的人，成为了西方人眼中的hero。
六、南渡北归
苏东坡的一生似乎注定不是平稳的，他又被贬到惠州、海南，不过他也不甘被命运折磨，他爱生活，容易感伤，也善于发现快乐，所以他这样的人走到哪都有人喜欢。在儋州至今都还有以东坡为名的斗笠，他给朋友写信的惯用语“呵呵”，现如今是我们的网络语的来源，他这样的人可爱至极，使得我们对他无比的亲近，所以你我都成了苏东坡的“死忠粉”。
他一波三折的人生，跌宕起伏的命运，在他那一首首脍炙人口的诗歌，穿越千万年，在我们的心中经久不息。
参考文献：
[1]林语堂著,张振玉译《苏东坡传》。湖南文艺出版社,2018年,第一版.
作者介绍：谭瑾，扬州大学广陵学院，汉语言文学专业。