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摘要：文章针对风景园林设计中的情感因素,从情感的定义、特征、在园林设计中的体现及不同国家在风景园林设计中的所体现的园林形式等方面来解释情感因素。
关键词：风景园林；设计；情感因素
随着生活水平的提高，人们对风景园林的追求也随之增高。不同的人对美的感受与定义有所不同，所以在风景园林的设计过程中要因人而异，针对不同的人进行不同的创作，注重人们的情感因素。
1情感
1.1情感的定义
情感不仅仅指人的喜怒哀乐，而是泛指人的一切感官的、肌体的、心理的及精神的感受。园林中的情感因素有很多，主要是通过建筑布局、植物配置、山水石、诗画、匾额等来表达。
1.2情感的特征
1.2.1情感的倾向性。情感的倾向性与一个人的世界观、人生观、价值观分不开，是指一个人的情感指向和引起的原因。唐宋八大家之一的苏轼对竹十分喜爱，写下“宁可食无肉，不可居无竹。”周敦颐先生对莲的情感表达十分直接:“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”这是他们对情感倾向性的表达。
1.2.2情感的时间性与空间性。情感是人在一定时间段内所产生的内心活动。开心、悲伤、愤怒、嫉妒等情感都是具有时间性，不会永远存在，不同的情感交错才使得人们更加完整。每个季节有其独特的景色。情感的时间性在园林中的应用，如西湖十景中的“苏堤春晓”薄雾迷蒙、垂柳初绿，“曲院风荷”映日荷花别样红，“平湖秋月”夜晚湖中朦胧月色，“断桥残雪”雪后初晴、雪色洒落断桥。当人处在不同的空间时，会产生不同的情感。如留园的入口景区曲折、黑暗、狭长，形成放—收—放空间序列，中部景区呈开阔环形，前后空间具有明显差异，给人豁然开朗之感。
因此，情感是生活现象与人心共同决定的，是人对现实的一种比较固定的态度，表现为与人的个性、道德、经验等有关的各种体验之中。
2风景园林设计中的情感因素
情感化的因素体现在人们所处的自然环境和人文环境中，景观能够影响人们的各种情感活动，这种活动通过人们的情感体验和个体性格特点反映出来。因此，情感化的景观设计同样要关注人的活动和需求，遵循“以人为本”、“人性化设计”的原则。
情感在园林设计中的体现主要有形、色、声、味等方面。对不同园林要素的搭配组合，营造出不同的场景氛围。
2.1形
每个场地都有其独特的形状、肌理。北京是一座具有3000多年历史的古都，底蕴深厚。其中心轴线具有十分重要的意义。“山城”重庆，由于坐落在丘陵之上，随处可见依坡而建的房屋。城市魅力的体现在我们对于美的发现，发现美并利用美来进行风景园林设计以此感受城市的魅力。
2.2色
城市的景观有其文化内涵，城市的建筑色彩也有它的文化内涵。色彩不仅是展现一座城市的文化，还展现一座城市的文明。从白墙黑瓦的中国江南民居到红墙黄瓦的中国故宫建筑，再到彩色外墙的欧洲特色威尼斯布拉诺小镇，色带给人们的视觉冲击，会令人产生一种强烈的兴奋，深深地感受色带来的震撼、讶异与感动。
2.3声
园林中的声音也是独特的景观。如苏州拙政园感受蕉窗听雨的“听雨轩”，杭州的西湖十景之一的“南屏晚钟”，个园中“冬山”的“北风呼啸”声。现代的声音景观也有许多，如西安大雁塔的音乐喷泉、桂林两江四湖放的古典音乐，园林通过这些声音景观深化了园林意境。
2.4味
味在园林中也是重要的情感因素。不同的植物气味各有特色。如桂花的浓香、茉莉花的清香等，不同的香味令人产生不同的嗅觉感受。拙政园的远香堂，取自《爱莲说》:“香远益清”，在夏日荷风中清香远送。留园著名的闻木樨香轩，也是因其香味而闻名，这些气味就像地标一样，扮演着园林路标的角色。除此之外，松柏、桉树、樟树等树木散发出来的香气，都能引起游人美好的心理感受。
3中国传统园林设计中的情感因素
3.1中国传统天人合一思想
寓天道于人心，遵循天道，顺应自然，与自然和谐相处。两晋南北朝以后，将人文的审美融入大自然的山水观念之中，形成中国风景式园林“源于自然，高于自然”“建筑美与自然美相融糅”等基本特点，并贯穿于此后园林发展的始终。
3.2中国传统君子比德思想
以自然之美比喻君子之美。人们对大自然的尊重，是因为大自然地形象表现出了与人美好高尚品德相类似的特征。中国园林筑山理水的手法，使得中国园林风景式发展更加明确。君子比德思想在园林中的运用和体现是通过构图要素的处理，在园林中精心细致地配以山水花木石等元素。扬州个园园主人认为，竹虚心、体直、挺拔，有君子品格，因此个园遍植竹，竹叶形状似“个”字，故名个园。广玉兰、竹、梅花等花木在个园的广泛运用体现了君子比德思想对园林的影响。可见君子比德思想对中国人的影响十分深入。
3.3中国传统神仙思想
由于中国封建社会统治者对人民的压迫，苦闷不堪的人们开始寄希望于虚幻的神仙，希望他们能够解救自己。我国神话系统的来源就是当时的昆仑山和东海仙山。
昆仑山是中国文化的一种理想景观模式。东海仙山神话对中国园林发展影响较大，促进了秦汉时期皇家园林风景式发展。汉武帝在建章宫内开凿太液池，为了模拟神仙境界，在太液池中堆筑三个岛屿，象征瀛洲、蓬莱、方丈三仙山，首开“一池三山”模式之先河。一池三山成为中国传统园林的基本模式，并从汉代园延续到清代，如颐和园昆明湖中的南湖岛、治镜阁岛和藻鉴堂岛。
4国外传统园林设计中的情感因素
4.1日本传统园林设计中的情感因素
日本庭园的历史悠久，由于受中国蓬莱仙境的影响，在院中挖地造岛，旨在营造蓬莱仙境。除造岛外还在庭院中增加一些石灯、石制洗手钵等元素，使得庭院初步具有日本风格。石灯表示肃穆清净之感，石制洗手钵象征洁净的泉水。植物以绿色为主，开花植物较少，表达清心寡欲的心境，达到修行的目的。由于受到佛教的影响，日本庭园渐趋抽象。代表这倾向和时代的就是枯山水，一般由白色细碎砂石铺地，再点缀一些片石、苔藓、罗汉松等元素构成。枯山水一沙一世界的境界，表达了对宁静的向往。“禅”的意境融入在园林中，启发人们思考生命、净化心灵。
4.2古埃及园林中的情感因素
埃及气候条件独特，从而形成了独特的埃及园林形式。古埃及园林可划分为四种类型：宫苑园林、圣苑园林、陵寝园林和贵族花园。这四种类型的园林在一定程度上是为了加强封建统治。宫苑园林是为法老娱乐休闲所建，宫内造园元素丰富多样，如水池、花木、凉亭等。圣苑园林周围多种植茂密树木，以此烘托树木的神圣色彩和表达对神灵的崇拜。与中国不同的是，因为其地理位置，所以埃及人十分重视园林改善小气候的作用。树木庇荫的作用渐渐显现，树木和水体也成为他们重要的造园要素。
4.3古希腊园林中的情感因素
古希腊文明有它的独特性。希腊园林设计中有很多希腊神话的元素，如雕塑、饰瓶、绘画、建筑等。早期的宫廷园林为王公贵族服务，内容形式丰富，喷泉、水池、饰瓶等有较强观赏性。由于民主思想的发展，出现了可供人们使用的公共园林。希腊人对树木也怀有神圣的尊崇心理，把树木作为礼拜的对象，神庙外围种植树林，称为圣林。文人园———哲学家的学园，主要是当时著名的哲学家们在露天环境中讲学，表明当时的文人对树木、水体等自然环境的喜爱。
5结语
风景园林见证了时代的历史与发展，用艺术将人和环境关系处理得和谐统一。风景园林在满足人们的基本功能需求后，渐渐发展，为满足人们的精神和心理需求，慢慢融入情感因素使人们在景观中产生认同感、满足感、归属感等，寓情于景。
参考文献
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