摘要：亲属称谓词在日常生活中必不可少，它不仅反映了词汇系统的局部情况，还可以作为传统文化的一种标志。学习和掌握亲属称谓词对弘扬中华民族优秀传统文化极其重要。我国各地传统文化习俗各有特色，亲属称谓词也有较大差异，本文通过检索文献和田野调查，对泸州地区的亲属称谓词进行了初步整理，希望能帮助人们加深对亲属称谓词的认识以及对泸州文化的了解。
关键词：泸州；亲属称谓词；文化习俗
一、亲属称谓词的界定
亲属，《汉语大词典》将其定义为“原指六世以内的血亲，后亦指跟自己有血统关系或婚姻关系的人”；《现代汉语词典》将其定义为“跟自己有血统关系或婚姻关系的人”；《辞海》将其定义为“因婚姻、血缘与收养而产生的人们之间的关系”。总之，“亲属”就是由血缘、婚姻或法律因素形成的一种人际关系。称谓，《汉语大词典》和《现代汉语词典》都将其解释为“称呼，名称”。
称谓词属于词汇系统中的基本词汇，是用来区别年龄、性别、地位等不同的人的称呼；而亲属称谓词又是称谓词中的一个类集，专门指对有亲属关系的人的称呼。通常情况下，亲属分为宗亲、外亲和妻亲，本文将其简化，分为长辈、平辈和晚辈，仅对最常用的亲属称谓词进行整理和分析。
由于具有名词的特点，亲属称谓词通常可以在语句中作主语、宾语、定语、补语、独立语等。因此，在人们的日常交际中，亲属称谓词的出现频率极高，值得关注。
二、泸州地区常用亲属称谓词整理
（一）长辈
曾祖父（母）—祖祖
祖父/母—爷爷/奶奶、公/婆||外祖父（母）—外公/婆、家公/婆
父亲—老爸、爸爸、老汉儿||母亲—妈、妈妈、母
伯父—伯伯、排行+伯||伯母—伯妈、伯娘、排行+伯
叔父—叔儿、排行+叔、达达、排行+达||叔母—排行+妈、排行+婶
姑姑—达达、排行+达、嬢嬢、排行+嬢、排行+爸||姑父—姑爷、保保
舅父—舅舅、排行+舅||舅母—舅妈、排行+舅妈
姨母—姨妈、保保、排行+保、小姨||姨父—姨爹、保保
公公—爸爸【背称：老公公】
婆婆—妈、妈妈【背称：老婆婆、老妈儿、婆婆妈】
岳父—爸爸、岳父【背称：老丈人】
岳母—妈、妈妈【背称：老丈母】
姐妹的公公婆婆及兄弟的岳父岳母—姻伯
儿媳/女婿的父母—亲家
（二）平辈
丈夫—名字、老公||妻子—名字、老婆
兄—哥哥、排行+哥||嫂—嫂嫂、排行+嫂
弟—弟儿、弟弟、排行+弟||弟媳—名字、兄弟媳妇
姐—姐姐、排行+姐||姐夫—姐夫、姓+排行+哥
妹—妹妹、排行+妹、名字||妹夫—名字、姓+排行+哥、妹弟
妻子的兄弟—哥哥、排行+哥、排行+弟、名字
妻子兄弟之妻—嫂嫂、排行+嫂、弟妹、名字
妻子的姐妹—姐姐、排行+姐、排行+妹、名字【背称：大/小姨娘】
妻子姐妹之夫—姓+排行+哥、名字【背称：姨台】
（三）晚辈
儿子—幺儿、排行+娃、名字||儿媳—名字
女儿—幺闺儿、姓+排行+女儿、排行+娃、名字||女婿—名字、姓+排行+哥
以上是泸州地区常用的亲属称呼语，没有特别标出背称情况的，其称呼方式与面称或普通话一致。还有一些比较亲近的平辈和晚辈关系之间没有特殊的称呼，通常直呼其名，此处未列出。
三、泸州地区常用亲属称谓词的特点
从上述情况看，晚辈对长辈的称呼主要有四个特征：其一，绝不直呼其名；其二，不是固定的，可能各家族有自己的独特习惯，并没有使用大众的称呼；其三，有些称呼男女通用，比如祖父和祖母均称“祖祖”，伯伯和伯母均可称“排行+伯”，姨母和姨父均可称“保保”等；其四，不同系的亲属可能称呼相同，比如姑父和姨父均可称“保保”。
平辈间的称呼主要有两个特征：第一，对年龄比自己大的亲戚，一般不直呼其名；对年龄比自己小的亲戚，都可以称其名字。第二，夫妻双方的亲戚称呼方式大部分相同，但需要注意，丈夫一方的兄弟姐妹，妻随夫称；妻子一方的兄弟姐妹，丈夫可随妻称，也可直称其名。
长辈对晚辈的称呼相较于前两者，比较随意，主要特征有两点：第一，对子女的称呼常常会受环境、心情等因素影响而变化。比如，父母心情好或者在自己家时，会称其子女为“幺儿”或“幺闺儿”，在生气时可能直呼其名甚至其它。第二，长辈称呼晚辈都可以直呼其名。另外，需要注意的是：对女婿的称呼，有“姓+排行+哥”这样的形式，其实是有意降低身份，借用了平辈间的称呼方式，体现他们对女婿的爱护与尊重。
四、亲属称谓词反映地方文化
一个民族的亲属称谓词是民族文化习俗的重要标识，泸州地区亲属称谓词也在一定程度上反映了泸州地区的文化习俗。
第一，晚辈对长辈的称呼充分体现了“尊老”传统。长久以来，没有晚辈直呼长辈大名的情况，这是尊敬长辈的集中体现。长辈对晚辈的称呼通常比较随意，且多数情况下会使用专属的昵称，这是“爱幼”的体现。“尊老”和“爱幼”相辅相成，巩固了泸州人民的辈分关系，使人们长期处于稳定且规矩的社会关系中。
第二，平辈间的称呼十分注重年纪的大小，年纪小的人正常情况下不会直呼比自己年长的人的姓名。这是继承了优秀传统文化的结果，“长幼有序”的思想一直在人们的观念里，引导着人们维持和睦的亲属关系。
第三，称呼十分注重排行数字，这与家族成员的数量有关。泸州地区在近几十年时间内，很多家庭都不只养一个小孩，甚至在上世纪中叶，一个家庭能养十来个孩子，为了区别每一个孩子，最主要的方法就是按出生的先后顺序予以排行，老大、老二……以此类推。到现在，人们一直沿用排行顺序来称呼。可以说，这是家族繁荣、人丁兴旺的一种体现。
第四，有些称呼不区分性别。在我国过去多年的封建社会里，“男尊女卑”的观念一直存在，因此对男性和女性的称呼会有所区别。但是泸州地区的人们在社会发展过程中慢慢摒弃了落后的思想观念，在称呼方面就有明显的体现，尤其是对长辈的称呼，比如曾祖父和曾祖母都称“祖祖”，伯父和伯母都可称“排行+伯”。
第五，虽然泸州地方面积不大，但人口较多，各片区，甚至各个家庭都有自己特定的习惯，对亲属的称呼也不例外。由于人们追求个性，在有的家族里，某些称呼是自创的，无法纳入一个规定的词汇系统内。
我国幅员辽阔，传统文化丰富多彩。泸州作为一个西南小城，既承袭了中华民族的传统习俗，又具有其地方特色，值得我们去挖掘文化价值。亲属称谓语是泸州文化的一种标识，对研究泸州传统文化有非常重要的作用。上述对亲属称谓词的整理只是初步的、片面的，以后还将进一步调查，做更深入的研究。
参考文献
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本项目得到西南民族大学研究生创新科研项目“泸州方言亲属称谓词研究”（项目编号：CX2020SP36）资助，本文系此项目最终成果。
个人简介：梁万梅（1996.12—），女，汉，四川，在读研究生，西南民族大学文学与新闻传播学院，汉语言文字学专业，研究方向：古代汉语