摘 要：日本神话和希腊神话作为东西方具有代表性的两个神话体系，长久以来对两种文化乃至世界文化都产生了极大的影响。那么看似相隔甚远的两个神话体系之间是否有着什么共性存在呢？本文将从日本神话的视角出发，抓住神话中具有关键性特征的构成要素，再从希腊神话体系中搜寻与之对应的相关要素进行比较研究。
关键词：日本神话 希腊神话 比较神话学
一、前言
日本神话和希腊神话都是成体系的神话。所谓成体系，是指神话发展历史中出现的诸神都基本被统一于同一世界观中。日本神话谱系得到确立，并加以系统化是源于712年的《古事记》。而希腊神话谱系得到正式确立是基于公元前8世纪左右赫西俄德的长诗《神谱》。从时间上来看，希腊神话体系的正式确立远远早于日本神话体系，这就在一定程度上为研究二者间的影响提供了一定可能。虽然希腊和日本地理位置相隔甚远，但相似的神话事项的出现被认为并不完全是偶然现象。
二、日本神话与希腊神话的相似性
1、火的重要性
日本学者宫家准将神话分为宇宙起源神话、人类起源神话和文化起源神话三种，而文化起源神话就是以火和谷物的起源为中心而展开的。①日本神话中，女神伊邪那美在生产火神迦具土时，被火焚烧女阴暴毙而亡，体现出火的诞生对整个世界而言是极端重要的，哪怕付出了女神的生命也要孕育火神。
而在希腊神话中，也有广为人知的普罗米修斯的故事。神王宙斯为了永远统治大地，故意不给人类降火，使世人生活在黑暗和寒冷之中。普罗米修斯从太阳车上盗取了火种，造福于人类，但是被宙斯发现。宙斯勃然大怒，对普罗米修斯施以酷刑。这表明就算是神王宙斯也对火能够给凡人带来的影响忌惮三分，之后还为人间带去了潘多拉的盒子。现代奥运会中的圣火传递，就源于普罗米修斯的故事，也体现了火中蕴含着给人类带来希望的力量。
2、女性崇拜与女性歧视的矛盾性统一
（1）女性崇拜
日本神话中的女性崇拜首先体现在女神伊邪那美暴毙后男神伊邪纳岐的表现上。伊邪纳岐悲痛欲绝，无法忍受与妻子分离的痛苦，不惜前往众神眼中的不洁之地根国去找寻妻子，试图将妻子带回，失败后暴怒，天地剧震②。其次还体现在神话中心天照大神的女性形象上，这一点也体现出早期人类社会中的母系氏族特征。
而在希腊神话中，从混沌中孕育的第一个神祇就是大地女神盖亚，又由盖亚孕育了其他诸神。同日本神话中的日神天照大神相似，在神性上都有着包容、柔和等女性特质，体现了早期社会中女性形象的光辉与伟岸。
此外，宙斯之母瑞亚为保护宙斯不被父亲克洛诺斯吞吃，使用计谋替换宙斯的故事也是重要的依据之一，在一定程度上也体现了女性的智慧。而要是说到智慧，智慧之神雅典娜的女神形象也是女性崇拜的重要体现。在古希腊人看来，他们最伟大的成就之一就是他们的智慧，即希腊哲学的形成。而把女神雅典娜看作是智慧的化身，也足以看出对女性的崇拜和重视。
（2）女性歧视
在日本国土生成神话的开篇部分，伊邪纳岐与伊邪那美二神准备围绕天之御柱互相追赶，以生成日本国土时，进行了两次尝试，第一次没能成功，只孕育出了骨骼发育不健全的水蛭子，原因就是女性伊邪那美在绕柱时先于男性伊邪纳岐说了话，被认为是不吉利的象征，因此没能成功。而在第二次尝试时改为伊邪纳岐先说话，就成功孕育出了国土。③这鲜明地体现了父系社会或早期男权社会中的女性歧视。
在希腊神话中，女性有成为男性附庸的倾向，是嫉妒和攀比的化身。虽说在十二个提坦神和之后的奥林匹斯十二主神中，都保持着六名男神和六名女神的性别平衡，但其中的女神形象在刻画上是弱于男神形象的。比如广为人知的特洛伊战争，其导火索就是天后赫拉、智慧女神雅典娜和美神阿芙罗狄忒对于“最美的女人”称号的争夺。三位女神因为所谓的嫉妒之心，而做出与自身神位与神性相悖的非理性之举，也体现了男权社会中女性实际地位的低下。
3、近亲繁衍倾向
日本神话中有着极强的近亲繁衍倾向。比如夫妻神伊邪纳岐和伊邪那美本是一对兄妹；须佐之男命在大闹高天原之前曾通过与姐姐天照大神交合的方式产下了三位神祇，以表明自己对神王之位并无窥视之心。这种倾向也影响到被认为是天照大神子孙的天皇家。曾经的天皇家为保持皇室血统的纯正，皇后及后宫的人选都出自各宫家的适龄公主，通过近亲结合以达到传宗接代的效果。
希腊神话中也有些同样的倾向。大地女神盖亚从体内孕育了乌拉诺斯，又与乌拉诺斯结合孕育了提坦神、独眼巨人和百手巨人，严格来讲属于母子通婚。提坦神又相互联姻，孕育了太阳、月亮等神祇，也孕育了宙斯，属于兄妹通婚。宙斯的正妻，天后赫拉实际上是宙斯的亲姐姐，属于姐弟通婚……希腊神话中类似的描述还有很多，体现着极强的近亲繁衍倾向。
三、结语
虽然希腊和日本地理位置相隔甚远，但相似的神话事项的出现被认为并不完全是偶然现象。两个神话体系还存在着其他值得比较的地方，将在之后继续加以研究。
参考文献
①宫家准，赵仲明.日本的民俗宗教[M].南京大学出版社,2008
②吉田敦彦,唐卉.比较神话学:日本与希腊[J].百色学报,2013,26(02):10-14.
③吉田敦彦,况铭.日本神话与希腊神话间奇妙的类似[J].百色学院学报,2012,25(03):1-4.
④杨小敏.希腊和日本神话隐喻对女性性别角色的折射[J].华北水利水电学院学报(社科版),2011,27(02):89-91.