论文摘要：生活教育理论是陶行知教育思想的核心与灵魂，它不仅在他所处的时代起过积极作用，对今天的教育仍具有借鉴意义。在新形势下，中学历史教师要善于发掘生活与历史教学的联系，把陶行知生活教育理论运用于历史教学的实践之中。本文试从解读理论内涵入手，寻求教学启示，探讨中学历史教学生活化的途径。
关键词：生活教育；历史教学生活化
历史学科本身具有的过去性特点，导致它与现实有着很大的时间与空间的距离，这使得现在的学生很难真正地走进历史，产生共鸣。“历史很遥远，跟我不相关”、“历史课想说爱你不容易”这是来自多数学生的反馈。甚至，个别同行自嘲历史这一学科是“2B”学科。目前，多数乡镇初中的历史教学是为了满足学业水平测试和中考的需要，虽然试题题意强调与现实生活的联系，但受应试目的制约，这种现实关怀缺乏内在动力。初中历史教学的这种尴尬境遇，不利于激发学生学习的主动性，历史教育的终极目标——核心素养的培养也很难落实。要想突破这一瓶颈，陶行知先生的“生活教育”命题凸显重要价值。本文尝试从解读理论内涵入手，寻求教学启示，探讨初中历史教学生活化的途径，以求教于方家。
一、理论内涵与启示
陶行知先生生活在20世纪初，受制于内外交困的半殖民半封建的农业社会，民族解放成为社会的重要任务，社会改造成为教育的首要目的。但是传统私塾教育无法承担改造社会的时代重任，现代教育又尚未形成体系，陶行知引进杜威的教育生活思想，结合中国的社会现实，提出了生活教育思想。这一思想包括“生活即教育”、“教育即学校”和“教学做合一”三方面内容，符合教育救国的时代精神。“工欲善其事，必先利其器”，作为一线初中历史教师，首先要理清理论内涵，从中寻求教学启示。
1.从“生活即教育”中引导学生关注生活。
“生活即教育”既是陶行知对教育本质的诠释，又是其对生活本质的领悟。陶认为，教育和生活是同意过程，教育合于生活之中，教育必须和生活才能发生作用。由此看出，教育和生活是一种互动关系。同时他还指出“生活与教育与生俱来，与生同去。出生便是破蒙；进馆才算毕业”①。可见，陶所说的“教育”是终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。这里的“生活”不仅仅指某种具体的活动、事件，而是“包含广泛意味的生活实践的意思”。
“生活即教育”就其本质而言，是生活决定教育，教育改造生活。这一思想启迪我们：初中历史教学要面向生活，包括自然生活、社会生活、家庭生活等等，要反映生活的内容。教学只有贴近生活，才能有效激发学生的兴趣，启迪学生思维。如学习工业革命时，联系当前环境污染问题，让学生了解环境问题的由来，并探讨解决的措施；学习1922——1933年经济危机的背景时，联系当前生活中分期付款现象，让学生对生活中遇见的经济问题提出自己的看法。“读史以明智”，让历史照进现实。历史教学也要立足学生的终身学习，历史学科中的多元史观、创新思维、实证意识、家国情怀等等，这些都是学生终身宝贵的精神财富。如学习罗斯福新政时，罗斯福身残志坚、乐观向上、幽默风趣、临危不惧的高贵品德，这些都会让学生在情感上得到升华，并将在无形中走进他们以后的人生。
2.从“社会即学校”中指导学生走进社会。
“社会即学校”是伴随“生活即教育”而来的，陶行知把学校比喻为远离生活的“鸟笼”，把脱离生活的教育称为“鸟笼子式的教育”认为“学校里的教育太枯燥了，必须把社会里的生活搬一些进来，才有意思”②。因此，主张扩大教育的范围，把鸟儿放到天空中去。学校教育要把完整的社会生活开放给学生，把整个生活的世界提供给学生，而不是在学校这个特大号的“鸟笼”里放几个“树枝”去嬉戏。
有学者在这一命题的基础上加入“生活”，即提出“社会生活即学校生活”③。那么，学校生活的社会化便是陶的生活教育理论的基本要求。这对初中历史教学来说，就要大大增加教育的素材、教育的环境和教育的场所，学生就可以获得更多有用的知识。教材、教师、学校并不是课堂教学的唯一依据，大自然、人类社会、丰富多彩的世界才是更好的教科书。初中历史教学要指导学生跨出校门、走进社会，大大拓展教育资源的范围。如在学习“农业”时，让学生收集有关农业工具时，有学生在偏远的农村，竟然拍下来“耧车”的照片；在学习“抗日战争”，让学生模仿记者，采访老兵和收集家乡抗战历史信息，通过收集学生身边的“抗战”资料，缩短历史与现实的差距，学生也体会到“历史并不遥远，其实就在身边”。
3.从“教学做合一”中倡导学生服务生活。
陶行知主张“教学做合一”，提出：“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事情怎么做便怎么学，怎么学便怎么教。教与学都以做为中心。”④他特别强调在“做”的过程中获得知识的作用。“教学做合一”不仅是生活法，也是教育法。
“授人以鱼，不如授人以渔”。根据这一思想，在教学内容上要符合时代的需要，满足学生的需要；在教学方法上要注意利用学生对社会和现实生活的体验和感悟来引导学生主动亲近历史、探索历史、理解历史，从历史中学会如何理解现实、处理问题、解决问题。如在“百家争鸣”一课，如何让学生深入浅出地理解儒、道、法、墨的思想，甲老师在教学环节中是这样设计的，首先提出问题：请同学们根据春秋战国各派的观点假设：假如你是班主任，信奉儒，或者道、法、墨思想，针对我们班自习课纪律问题，你将会采取怎样的对策？接着，让学生各为一组，进行课外准备。最后，学生们展示讨论的对策。
这种参与的活动，有助于学生将知识体验上升为行动要求，显示了教学的生命活力！
二、教学生活化的路径
坐而论道固然重要，立而寻道唯其关键。作为一线初中历史教师应敢于做“寻道”的尝试，把陶先生的生活教育思想应用于教学实践，推动初中历史教学的生活化趋势。笔者认为应从以下几个方面入手：
1.教学语言的生活化
黄牧航在教师的专业成长上指出“一个优秀的初中历史教师，无论读了多少书，都必须掌握一种本领——把古今中外学者殚精竭虑的深邃思想用中学生能够接受的语言和方式呈现出来”⑤。在初中教育中，教师面对的教育对象是个性鲜明的青少年，生活化的语言可以使双方的距离拉近。教师要尽可能运用有趣、富有感染力的语言，把史事生活化、直观化、通俗化，展现给学生栩栩如生的历史画面。
又如乙老师在“祖国统一大业”这一章节中，用一个金门逃兵和半瓶麻油的故事，让学生感受祖国分离带来的母子分离之痛。故事引人入胜，乙老师饱含激情地讲述与循循善诱地追问，生活化的语言引领学生紧紧跟随并不断思考。这样的课堂让人听后余音绕梁、回味无穷。生活化的语言不但能缩短师生的距离，而且把专业化词语转化成通俗易懂的语言，学生会感觉初中历史课是易懂的、有趣的。
2.教学内容的生活化
美国学者杜威指出“学校的最大浪费就是学生在学校接受一种脱离生活的教育，这种脱离使学生在学校学习时就缺乏兴趣和快乐，并用使学生在步入社会后发现他所学到的东西与生活是脱节的，不能解决生活中的问题”⑥。教学要做到“贴近学生生活，贴近社会生活”，初中历史教师就要做一个“有心人”，善于捕捉生活中的信息，合理地融入初中历史教学之中，让初中生体会到历史与生活并不脱节，而且可以解决现实生活中的问题。
再如丙老师在讲授“环境问题”的相关章节时，开始拿出一瓶“臭水”取自校园附近的某水塘，然后他把教材中工业革命带来的工业化和城市化，作为造成当下环境问题的过去时态，又增加了现在和将来时态。丙老师把环境问题与教材中中西方工业化及所引发的环境生态问题放在一起呈现，“人类回归自然，自然进入历史”，学生感受到人类只是自然的一部分，人类必须和自然和谐相处，开始思考普世价值问题。这样的历史课堂不再是过去历史事件的再现，而是加上现实生活中初中生熟悉的环境问题，学生们体会到“历史并不遥远，其实就在身边”。
3.教学方式的生活化
学生是学习的主体、是学习的主人，是开展课堂教学最重要最基本的要素。所以，教师必须让学生动起来、活起来，倡导学生主动参与生活的学习模式，采用辩论，模拟现场等多种形式，激发学生学习的兴趣，在思想上与学生产生共鸣。如上述丙老师的复习课中，他从互联网发掘大量的教学素材，从形式上看，有文本、图片、视频；从内容上有文学作品、电影片段和新闻录像；特别那瓶污水，像一瓶神奇的墨水，在丙老师手里发挥了巨大的作用。这些教学素材来自生活，并以“有趣的”、“高明的”方式呈现，很受学生的欢迎。他要求学生分组讨论交流，在今天建设“美丽中国”的这一历史使命中，每个人该如何参与环境污染的治理和生态文明建设？初中生很喜欢研究与自己相关的事情，那就尽可能带他们走出校园，加强实地考察；初中生不喜欢单一的文本阅读，而喜欢看视频听故事，那就组织丰富多彩的课程资源，并以此追问，引起初中生思考和讨论；初中生不喜欢千篇一律的纸笔作业、考试的形式，而喜欢真正意义上的探究学习，喜欢个性化、多样化的表达学习成果，那就帮助初中生建立探究学习小组，以演讲、漫画等各种形式，进行学习和表达。唯有如此，初中生才能主动参与课堂教学，加深了对历史知识的理解，体现了在课堂中的主体地位。
4.研学活动的课程化
“课程化研学”是以培养初中生综合素质为目的，以多元的社会实践活动为载体的学旅结合的特色教育项目。“课程化研学”将读万卷书与行万里路紧密结合，在教师的指导下组织初中生走出课堂、走出校园、到生活、社会、自然中去实践体验、尝试学习。它基于初中生经验、紧密联系初中生的生活和社会实际，体现对知识综合运用的学习。同时，初中生的思维正从形象思维转变为抽象思维，因此，我们不仅要向初中生传授历史知识，还要引导初中生通过多种途径感知历史，对历史事实进行理解和判断。
开展实践研学课程，可以促进师生实践学习能力的双提升。由于学校所处的位置不同和经济条件的限制，我们应该组织初中生到身边较近的历史遗址去参观学习。如笔者所在的学校地处安徽江淮之间的长丰县，可以通过参观凤阳县的明皇陵，近距离观看明朝开国皇帝朱元璋的前生今世；可以通过参观合肥庐阳区三十岗乡的三国遗址公园，带初中生一起感受林俊杰歌曲《曹操》的意蕴之悠远深邃；可以通过参观合肥包河区包公祠，感受封建官场上不畏权贵、铁面无私、为民办案的一股政治清流；可以通过参观合肥淮河路步行街李鸿章故居，
时刻警醒落后就要挨打，弱国无外交的生存之道；可以通过凭吊寿县古城墙，感受斗转星移，桑海沧田的变化及时间的稍纵即逝------在这些活动中，从初中生的反映情况上看，他们是充满期待的、是热情洋溢的。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。学习本身就是来自于生活，提炼于生活，没有了生活中的点点滴滴，那么学习也就脱离了其应有之意。
爱因斯坦说，教育应当使所提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来接受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。“烟涛微茫信难求”。初中历史教师要善于从丰富多彩的生活中，以其独具的慧眼，去发掘那些蕴含着历史的教育资源，在历史教学中弹奏动人心魄的旋律，使初中生在轻松愉快的氛围中接受知识的“礼物”。笔者虽不才，心向往之！
参考文献：①陶行知全集第8卷南京：江苏省教育出版社1986.②陶行知全集第1卷南京：江苏省教育出版社1986.③郭元祥，论教育的生活意义和生活的教育意义《西北师大学报》2000.11.④陶行知全集第5卷南京：江苏省教育出版社1986.⑤黄牧航，论中学历史教师的专业内涵与成长路径《历史教学》2017.⑥杜威教育论著选北京：人民教育出版社1984.
作者简介
姓名 ：向鹏程
出生年月 ：1980年6月
性别 ：男
民族：汉族
籍贯 ：安徽合肥
最高学历 ：中文历史双本科
职称 ：中学历史一级教师
研究方向 ：初中历史教育教学
邮编 ：231131
单位 ：皖合肥市长丰县北城力高学校
邮寄地址：合肥市庐阳区临泉西路7366号华润橡树湾3期41幢204室
电话：15156872908