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初步探讨不丹的早期政教历史

发表时间：2020/7/17 来源：《文化时代》2020年4期作者：才让三知

[导读] 不丹无疑是一个政教史上积淀着厚重的文化摇篮，在西藏历史的形成和发展过程中不可或缺的大量文化之一，于是这里依据不丹早期历史对当时的不丹政教史作了一些研究。

西藏大学西藏自治区拉萨市 850012
        摘要：不丹无疑是一个政教史上积淀着厚重的文化摇篮，在西藏历史的形成和发展过程中不可或缺的大量文化之一，于是这里依据不丹早期历史对当时的不丹政教史作了一些研究。
        关键词：不丹；政教史；社会存在


一、不丹的生态系统概况
        一般讲有关不丹地理布局的历史，形成了与西藏历史典籍分不开的局面。西藏和不丹共同组成了一种地域的文化圈。贤者喜宴；四洲如须弥山；海洋环境所包围；触底风轮；形成四洲宇宙；另过一天空；又显四洲一世界；一接一串；千里齐渡海；外界环境所环绕；千总世界；以连环串；够成数千空间；宇宙仅靠一沧海；外景绕中环；另外《南瞻部州唯一庄严目录》中所说；宇宙的起源和中心是花的装饰，农田的学问等也是十分丰富的。引经据典地说逐渐成为文字的艰难困苦。大乘总要和经的思想中大活佛把所概括简介的说明了这个宇宙是怎样形成的一个重要观点。还有在一些有关不丹的早期历史的叙述中所这样提到；不丹曾是西藏青藏高原上一片起伏的枝条，当水逐渐从上面冲出水滴时，水就渗入到这里，成为新世纪初升的陆地，从此又是一个湿润的岛。在这段时间里，从海洋动物逐渐转变为陆地动物，陆地上的动物逐渐发生变化产生了哺乳动物，这些动物长期在森林中生活着许多小型动物、以果为业，同时，随着自然界的进化和形形色色的变迁，喜马拉雅山脉继续从海面上升，这会影响当地的气候和空气，导致动物栖息地下降，陆地动物繁殖。这一切人性化的过程和西藏青藏高原的形成是一致的。
        二、不丹的社会生活概况
        不丹位于喜玛拉雅山脉东段的南麓，西藏自治区和印度共和国之间有许多山脉，纵横交错的山谷，是名副其实的高山王国。全国面积3.84万平方公里，在76万人口中，80%是菩提亚族或藏族，20%是尼泊尔。绝大多数村民信奉藏传佛教，主要信奉主巴噶举派，也就是说不丹的国教；南方的尼泊尔人大部分过都信奉印度教。此外，在东西部边远山区，仍有少数人信仰苯教。
        不丹的地域名称有几种形式和类型。例如；悉立或布鲁克巴，《新唐书》列传，卷146内称：“悉立，当吐蕃西南，户五万。城邑多旁涧溪。男子增束头，衣毡褐。妇人辫发，短裙；婚姻不以财聘。其敦宜种稻麦豆。死者葬于野，不封树。丧制为黑衣，满年而除。刑有别鼻。尚羁属吐蕃”。悉立（??????）一名的出现可追溯到公元七、八世纪，当时不丹是吐蕃的属部。由于不丹等时空变化和民族语言文字及周边社会关系的影响，其命名方式发生了一定的变化。不丹在公元七世纪至八世纪内曾经有过吐蕃王朝的覆灭史。当不丹位于西藏南部，没有佛祖的意境，人们从善恶中不知因果，似乎在暗室里住着时，门隅人叫门巴（?????），这名字显然是因当时客观的把人文社会的面貌而起的名。不丹这里的门巴族人的相貌和语言、穿戴、善恶之分尤其混沌，原来这里的门巴族，可能是在不丹出现的第一个民族。不丹民族的生活几乎完全是赤血淋漓，并使用被污染的枪支，他们的工具就是利用石头和刀子等被污染的子弹。鸟和猪、熊、鹿等凶器捕杀野兽，用肉皮和肉做装饰。衣服也只是一种普通被人们认为“土布（???????）”，用普通的布料所织成的，腰带无例外地系着竹制的绳子，至于有一种叫做鞋子他们更是没有见过的。现阶段，随着社会生产力的高度发展人民的生活水平有了很大提高。
        三，不丹的早期政教概述
        不丹是一个佛教国，佛教在不丹人的生活中起着十分重要的作用。布鲁克巴（???????）派者创始人为米拉日巴的学生帕三旺博（??????????????1160一1210年）于十二世纪中叶在江孜东一百余公里之地建立拉隆提勒寺（?????????????）以为该派的中心此派又再分为三小派，即上布鲁克巴，中布鲁克巴，下布鲁克巴。

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中布鲁克巴，亦名南布鲁克巴，是不丹王国内唯一独尊的教会。不丹文化、习惯、历史、风景等都有佛教文化的遗迹。值得一提的是不丹的寺庙教育使不丹人的生活方式、宗教文化、传统习俗等影响深远。不丹寺庙的教育随着佛教在不丹的发展而逐步发展起来。公元七世纪佛教传入不丹，公元十世纪至十七世纪初是不丹佛教发展繁荣的时期。藏传佛教不同教派在不丹各地建立了众多寺院寺庙遍及各地。公元7世纪中叶以前不丹未形成作为一个民族国家的地理实体，一些印度酋长曾在这里进行统治。公元650年迎摩缕波王朝（在现今印度的阿萨姆邦）的婆塞揭罗伐摩死后，西藏吐蕃王朝派兵占领不丹并使其脱离边摩缕波。藏王朗达玛（公元811一846年在位）统治时期吐蕃王朝崩溃后.不丹才成为独立的部落。

        参考文献：
        [1] 南喀诺布.古代象雄与吐蕃史[M].北京：中国藏学出版社，2009：
        [2] 第司·桑杰嘉措.《南瞻部州唯一庄严目录》[M].西藏人民出版社.1990年4月.
        [3] 巴武·祖拉陈瓦.《贤者喜宴》[M].北京：北京民族出版社，1885：
        [4] 恰白·次旦平措（主编）.《西藏史籍五部》[M].拉萨：西藏藏文古籍出版社，1990：
        [5] 王尧，陈践.《敦煌本吐蕃历史文书》[M].北京：民族出版社，1980：
        [6] 达瓦次仁.《古代悉立国方位考辨》[J].西藏大学学报（社会科学版）2019年第1期（总第137期）
        [7]杨基刚.《不丹考释》[J].西藏研究，1991（4）：
        [8]王鸿余.《略论不丹历史的发展》，南亚研究，[J].1993年第1期。
        [9] 李涛、刘秧、王新有《不丹王国国家认同建构中的藏传佛教因素》，[J].中国藏学，2014年第4期（总第115期）

        ①巴武·祖拉陈瓦.《贤者喜宴》[M].北京：北京民族出版社，1885：
        ②第司·桑杰嘉措.《南瞻部州唯一庄严目录》[M].西藏人民出版社.1990年4月.
        ③《新唐书》列传，卷146
        ④杨基刚.《不丹考释》[J].西藏研究，1991（4）：
        ⑤达瓦次仁.《古代悉立国方位考辨》[J].西藏大学学报（社会科学版）2019年第1期（总第137期）
        作者简介：
        才让三知，西藏大学文学院2018级中国少数民族史专业硕士研究生，
        西藏大学研究生高水平人才培养计划项目“唃厮啰政权的社会结构研究”的阶段性成果（项目编号：2018━GSP-121）