2017年最新版的《普通高中语文课程标准》明确提出了语文学科的核心素养之一是文化的传承与理解。在这一核心素养的指导下，“中华传统文化经典研习”和“中华传统文化专题研讨”两门课程被纳入高中语文课程结构中来。由此可见，优秀传统文化的价值不断的被发掘与凸显。引导学生研读我国传统文化的经典之作，增进学生对中华优秀传统文化的理解，提升对民族文化的认同感和自豪感，应当成为高中语文课程的重要议题。
研读千年来一直影响中国人文化心理和民族性格的儒家文化，特别研读儒家经典之作《论语》，能够让学生体会孔子的思想魅力、人格魅力，进而从中汲取民族智慧，提升人格，提高把握社会和人生的能力。然而学生在阅读理解《论语》中主要存在三方面的困难，一是时代久远，文言难懂；二是思想精深，内容驳杂；三是兴趣不高、缺乏动力。因此，理解、梳理、审视、继承、发扬的过程应该成为解决困难，走进《论语》的重要路径，而文言、文学、文化、现实四个层面应成为《论语》学习贯穿始终的四个维度。
一、跬步千里 文从字顺识《论语》
《论语》是孔门弟子对孔子言行与思想的记载，成书于战国。全书共二十章，一万多字，但均用古汉语表达，内容丰富且驳杂、思想幽微亦精深。因此，让学生按照章节顺序，结合译注，有计划的通读，先对《论语》整本书有个直观、全面了解，是深入研读它的奠基之路。
《论语》的研读并非朝夕可就，因此高一起始阶段，教师便应帮助学生制定通读计划，并布置研读任务。比如，以中华书局出版的《论语译注》（杨伯峻）为例，学生每天需读4-5则，并在书上完成每则注释的勾画、关键词的批注、章则内容的概括、启发思考或质疑的记录。学生每周上交一次《论语》，教师对学生阅读的情况进行监测和掌握，并记录学生批注中精彩的启悟，为后续专题研读积累材料，同时也可获悉学生的疑问，并及时反馈。按此进度，学生可以在高一一年的时间里，完成《论语》整本书的通读任务，基本理解各章则的字面意思和主要内容，且对儒家思想有了一定的了解和认识。
学生在逐章则阅读《论语》的过程中，虽然可以结合注释，但仍可能会存在诸多疑惑，因为缺少对历史背景、具体对话情境和人物身份的了解。因此，在这个阶段，教师可以适当推荐学生读一些基础性的拓展资料，帮助学生了解孔子所处的历史时代，进而对对话中涉及的思想主张、国家间关系，人物的身份与立场有更为清晰的认识。再比如教师在作《论语》名著导读课的时候，可以简单介绍书中常出现的孔门弟子身份，并让学生在今后阅读中将涉重要弟子的章则标注，注意总结他们的性格特点，理解孔子对他们的回答和态度，进而去体会孔子思想。
读懂《论语》的字面意思，是理解孔子思想的第一步，读懂文字背后的文化背景和社会、历史原因，也就将阅读又向前推进了一步，这也是学生疏通字词，理解文意不可或缺的步骤。
二、提纲挈领 力透纸背解《论语》
《论语》阅读的难点，还在于其编排体例。孔子的各类思想并不是分类整理后呈现在书中，而是散见在各个章节。因此，孔子的某类思想，学生很难通过通读去把握。那么，在高一年级通读的基础上，学生对孔子各方面思想已有了初步的了解，或许是不成体系的认识，或许是思想框架粗浅的认知。因此，教师在高二阶段需要通过专题学习内容的设置，纲举目张，帮助学生梳理孔子的思想体系，让学生对字面背后隐含的孔子思想有力透纸背的理解。
结合人教版高中语文选修教材《<先秦诸子>选读》这本书的单元安排，教师可以考虑从仁、义、信、责任、教育、学习、师生关系、政治理想等角度设置专题内容，每一个专题的若干则选文可以由教师精选推荐，或者由师生共同推荐，然后教师精心组材。课堂之上，围绕每个专题教师设置核心问题，引导学生结合选文发表自己的看法。
例如“仁”这个话题，教师可以设置“仁者爱人”专题。“仁”的思想是孔子思想的核心，在这个层面上，将“仁”作为研读孔子思想的基点，便显得尤为重要。在课堂上教师可以和学生围绕多则选文，探讨什么是“仁”,如何实现“仁”。在“樊迟问仁”中，孔子对仁的回答是“爱人”，在“子贡问道”中，“仁”的具体表现又可以总结为是忠与恕，朱熹曾言“尽心为人之谓忠，推己及人之位恕”，可以说是较为精要的概括。同样，在“颜渊问仁”中孔子又说“克己复礼为仁”。在整本书中，孔子并没有对“仁”下一个明确的定义，但是教师要引导学生在孔子的诸多回答中，去把握这些章则的关系，进而理解“仁”的内涵与表现。“仁”其实是处理自我与他人之间关系时表现出的一种态度，“爱人”是其核心内涵，忠恕和克己复礼是其外在表现。课堂上通过多则选文研读和充分讨论，学生就可以对“仁”有更清晰的认知了。
再比如围绕“学习”这个话题，教师可以设置“学以致用 修身致远”专题，通过选文研读，帮助学生理解儒家所倡导的学习意义、学习内容、学习态度，让学生理解孔子倡导“学”的内容，不是一般意义上的知识与技能的增加，而是强调人格修养的提升。“学”的立足点和归宿是都是个体修身，因此完善道德品质是孔子赋予学习的一种非常重要的意义和目的。此外，孔子还非常注重实践，可以说孔子之“学”一重修身、二重实践。因此，这个专题旨在让同学们感受到孔子治学智慧的同时，能够更深入的思考如何将当下的学习与修身、致用相结合。
由此，各专题围绕孔子思想的一个基本角度展开，通过课堂研读，让学生把握文字背后的思想，并且了解到儒家思想的基本体系。
三、审时度势 与时俱进评《论语》
《论语》诞生于春秋乱世的封建社会，孔子试图通过恢复周“礼”，重振社会秩序，以息战乱纷争，因其所处的社会时代与当下差异较大，且孔子难免也有人类早期阶段认知局限性的问题，因此以我们当下的观点来看，他的思想中难免有不合时宜、甚至错误的观点，比如对君君臣臣父父子子等级秩序的维护，不符合人人平等的当代民主观念，甚至有些思想经过世代演革，当下义和本义已存在差异，甚至是误读。因此有些学生对阅读《论语》的兴趣不大，觉得并不适用于当下。那么我们该如何看待《论语》这部经典?又该如何评判其中体现的儒家思想呢？
我认为，教师应该引导学生树立一种历史的文学观、辩证的文学观，发展的文学观。所谓历史的文学观，就是指教师要引导学生对千年前的经典文化有一种理解和包容态度，要把孔子的思想放在他所生活的时代，既看到其思想局限性产生的历史根源，也要肯定孔子在动荡的春秋时期提出主张的历史价值。同样也要关注到鲁迅在五四运动时期对儒家思想批判的态度亦有其“打破封建桎梏，为民族寻求新出路”的特定历史背景和目的。因此对《论语》这本书的评价，我们要看到具体历史语境中差异性的存在，并且选择客观的历史视角。辩证的文学观，就是指教师引导学生对《论语》中的思想主张，进行辨证的、审慎的分析，“取其精华，去其糟粕”，肯定并吸收其中可以为己所用的圣哲之思，如仁义、诚信、修身、德治等思想，反思不适用于当代的思想及产生的原因，如“孝”思想中的“三年无改于父之道”等内容，以期对当下个体和社会有更清晰的认知。发展的文学观，是指在阅读学习《论语》的过程中，教师引导学生体会文化是突破时空限制，让一个民族能够血脉相继的重要纽带。感受文化的代代传承与延续，感悟中华民族传统文化博大精深，在增强文化自信的同时，成为文化的继承者和弘扬者。并且通过对《论语》思想的理解与践行，让中华文化成为民族继续前行的智慧之源，成为民族凝聚，屹立不倒的精神滋养。
四、知行合一 身体力行践《论语》
经典是文化传承的载体。“经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖”，卡尔维诺如是说。经典带着无数历史经验走来，在每一个时空留下烙印。它让我们设身处地，观照心灵。
学生阅读《论语》，不仅是为了让他们了解孔子，体察儒家，感受千年前古人的智慧，更为重要的了解自己。千年前的文化思想如何影响我们的民族文化心理、观念习惯、行为选择，塑造了个体，又将如何指导我们当下的行为与选择，如何让民族走得更稳更远。这或许是研读《论语》思想更为重要的当下意义。教师要引导学生将经典学习与现实时事结合，体会经典研读的价值。
对一个民族来说疫情是灾难，也是磨难，然而“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长，从磨难中奋起。”疫情当下，灾难面前，面对病毒、面对生死，面对自我与他人，个体与社会，很多人的选择或让我们感动，或让我们起敬，或让我们钦佩。医务工作者、人民警察、建筑工人、志愿者……无数逆行者用行动甚至生命诠释着担当与使命，践行着儒家精神，用责任汇聚无坚不摧的力量，用大爱铸就护佑亿万千家的屏障。在特殊时期，教师要以此为契机，让学生感受儒家思想在民族血脉中的延续。白衣战士们忠于岗位的职守、忠于自我的良知，竭尽全力帮助需要的人，将责任扛在自己的肩上，这也是儒家“仁者爱人”的体现。
在疫情特殊时期，教师更要善于将《论语》与现实当下结合，引导学生领会孔子仁爱忠恕之道的普世价值，理解孔子立身修德和学以致用的理想追求，体悟孔子心系苍生的救世情怀和勇于担当的使命意识，发掘中华民族血脉中深深烙印的儒家精神，进而深入思考儒家思想对于当下的现实意义。重读儒家经典，汲取民族智慧，以“古”之学问，铸“今”之人格。
唯有将传世经典与个体生命，民族兴衰相结合，学生才能体会到《论语》不再是艰深难懂，要束之高阁的著作，而是能够知其意、解其思、悟其旨，践其行的人生向导之书。