摘要：根据对天台地区的实地，考察结合对相关资料的归纳整理，对天台地区的旅游资源优势进行合理的分析，为以后天的旅游发展规划提供一定的借鉴。
关键词：天台山 和合文化 旅游资源
由苏入天台，两种截然相反的诗画意境跃然眼前，如若说苏州园林是小意温柔，天台山的景色更添文人雅色，之前观水墨丹青以为是骚客的夸张之实体，今有幸入天台，才知那是广阔天地下的写实之笔，拥有如此得天独厚的自然资源实属宝贵，那么自古以来文人雅士往来于此也并不稀奇，形成当地特有的风土人情，为当地的旅游资源开发提供了丰沛的土壤，假以时日，结合“和合文化”进行更加有针对性的规划设计，定能绽放更加美丽的光彩。
一、文人情怀
徐霞客的《徐霞客游记》的开篇便是《游天台山日记》[1]。自此开始他开始了穷尽一生的探索事业的全纪实，最终完成的作品是系统考察中国地貌地质的开山之作，同时也描绘了中国大好河山的风景资源，在地理学和文学上都有着重要的价值。而且徐老在游历大半个中国的名山大川的背景之下曾三次到访台州，也足以证得天台山之景是有其得天独厚的优势的。
但对天台山的诗画描写不止于此，无论是古代、现代的文人都曾写下过壮美的诗篇，作为唐诗之路的目的地，《全唐诗》记载的2200余位诗人中，有400多味诗人曾游历栖居于此。李白、杜甫、王维、孟浩然、白居易等大家名家或壮游，或宦游，载酒扬帆，击节高歌，也终有隐于此地的，无不赞咏天台风光，留下大量的诗篇，在天台山各大景区中，华鼎、赤城山、石梁、国清寺、琼台仙谷等均为唐诗之路的吟咏点。《舟中晓望》为孟浩然乘船去往天台山途中的所见所感,“挂席东南望，青山水国遥。?舳舻争利涉，来往接风潮。?问我今何去，天台访石桥。?坐看霞色晓，疑是赤城标。”当年情境，经沧海桑田已无法重现，但在已有的文字记录，以及现有的景色，我们不难想象出孟浩然当时有如乘坐木舟，犹如游于画中的喜悦之感，乘舟御风，岂不逍遥自在。
李白曾写下《梦游天台山》，与《梦游天姥吟留别》李白的描写大多是虚像不同，这首诗里，他的描写大多都是实景。天姥山的景色不可对应，对天台山的景色却是如数家珍，当然李太白对天台山的爱恋不止于景色。相传李白出蜀，沿长江东下出了三峡，第一个上岸停留的地点就是荆州，在此地李白碰到了一见如故的司马承祯。司马承祯对李白说：你这个人有仙风道骨，可与神游八极之表。李白的家庭出身不太好，据说不能参加当时的科举试考。他要去入仕的话，一般人的考试的路他走不通，所以他也想走其他的途径，就想到了司马承祯所在的天台山，之后他借“此行不为鲈鱼鲙，因爱名山入剡中”之名来到了天台山。之后，他与司马承祯的师弟吴筠交游密切，情感日深。也正是因为吴筠，李白有机会能够在长安紫极宫拜访三朝元老贺之章，献上自己的作品，当贺之章读到李白的《蜀道难》时，惊叹李白的才华，称赞李白是天上贬谪到凡间的人，就向唐玄宗推荐。也有人说，李白还得到了司马承祯的另外一位弟子的推荐，她就是唐玄宗的妹妹玉真公主[2]。自此李白开始了他“高力士脱靴杨贵妃磨墨”的政治生涯。李白也对道家十分推崇，怀抱着出世与入仕的浪漫写下了“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去…”的《琼台》诗。
天台山奇特丰富的自然景观拓展了文人视野的同时，因为天台山的位置偏僻，向来受到政治中心的辐射较弱，适合隐逸生活，让天台山成为了道士、隐士和文人修身养性的胜地。
在此基础之上可开发出文人侠客行的专属体验线路，仿古人、走古道，结合现代科技使游客在较短的时间内体验充足的文人情怀，文创产品可自成一派，中国的国画在此处是实景的写照，不再是虚无的抽象，目之所及皆是山水。
二、风景瑰怪
“南国天台山水奇”天台山的景点也各有特色，可概括为古、 清、奇、幽四个字。双涧回澜、赤城栖霞、石梁飞瀑、桃源春晓、华顶秀色、琼台夜月、螺溪钓艇、寒岩夕照被称为天台八景。同时在此基础上也结合当地特色，紧跟时代步伐进行了现代景观的建设、改建，拥有了农家乐、精品民宿、古村落、下网动漫村等一系列新型旅游线路。“世间瑰怪常在险远”今日的交通便利，使我们有机会摆脱时间与空间的限制，在较短的时间之内通过合理的路线规划，饱览天台大美山河、亭台庙宇。由于景观资源的丰厚，天台是值得人一来再来的游玩之地，无论是团建活动、修身养性、风景写生都是难得的所去之所。
三、传说众多
作为佛教天台宗发源地，道教南宗创立地，500罗汉应真地，活佛济公出生地，刘阮桃源遇仙地，羲之书法悟道地，诗僧寒山隐居地，唐诗之路的目的地，侠客首篇开游，和合文化发祥地这其中每一事件所蕴含的故事，都十分具有挖掘的潜力。
好的景观设计，旅游线路设计是需要讲故事的，而天台山的具有先天的优势，每一系列的故事都可作为一条明确的游览路线。拿活佛济公出生地这一条来说，济公生于此地，长于此地，原名李修缘，他出生在官宦世家，却对做官是丝毫没有兴趣，反而对佛法、道法感兴趣，在他父母去世后，他就遁入了空门，拜入慧远禅师坐下修行佛法，得法号为道济，对医学也颇有研究，医术极为高超，他在深山中采集采药，救助了无数家境贫寒看不起病的百姓，疑难杂症到他手里是药到病除，因为他法号为道济，久而久之“济公”之名就响彻南北，后人尊称“活佛济公”。把李修缘铸就成“活佛”的种种故事以时间线做串联，落实与不同的景区规划之中，让游客亲身体验到，到底是怎样的家庭背景、人物性格、社会现实、风土人情才能打造出如此深入民心的形象，为后世所推崇敬仰。既满足了科普需求，又增加了游览的乐趣。
四、特色饮食
到达天台之日正好赶上于天台游客中心附近的天台美食节，四处张灯结彩，人声鼎沸，男女老少其乐融融的制作与品尝着天台特色美食，现吃现做的糊拉汰、面脑面，热腾腾的饺饼筒、麦饼、扁食、、火烧饼、五味粥、糊辣沸、冬至丸、屯桥千张、三合油泡、青草糊，再配上当地独特的乡音叫法，用心的包装，使这些美食不仅有滋有味，也有声有色，吃下去的每一口都在讲述着天台独有的风情。
五、和合圣地
唐代诗僧寒山子归隐天台山多年,由儒入道,由道入佛,与天台山国清寺高僧拾得情趣相投、亲如兄弟,其流传下来的诗作与故事千百年来广泛地影响着民众的思想与精神生活。清雍正帝救封天台寒山、拾得为“和合二圣”,自此,上下传承了五千年的中华文明所蕴含的和合精神始得以人格化的形式正式定格,寒山、拾得成为了中华“和合文化”的象征,天台山也因此成为中华和合文化的主要发祥地之一[3]。
综上所述，天台拥有得天独厚的文人情怀、瑰丽风景、众多传说及饮食特色，又作为和合学这一新思想的发源地，拥有得天独厚的旅游资源，随着交通越来越发达，宣传愈来愈额成熟，再配合合理的旅游线路规划，满足不同客户的不同需求，加以越来越完备的配套服务，相信天台的第三产业会越来越兴旺，天台的文化与景色越来越被世人所了解与向往。
引用文献
[1]穆斋.徐霞客的足迹之天台山_上[J].旅游纵览(下半月),2020.06.
[2]天台山智慧研学.天台山上遇仙客！诗仙李白在这里也有一番奇遇![N].2019.07.
[3]叶玲君.天台山—和合文化之源[D].浙江大学,2008.12.