摘要：阿昌族在信仰南传佛教、道教、汉传佛教的同时，各家各户仍然保留着传统的原始宗教信仰，并且，原始宗教至今仍然对阿昌族生产生活起着一定的影响。
关键词：阿昌族 祖先信仰 鬼神崇拜 自然崇拜
自明清以来，南传佛教、道教和汉传佛教传入德宏后，与阿昌族的原始宗教经历了撞击、融合、发展的阶段，在信仰南传佛教、道教、汉传佛教的同时，阿昌族仍然保留着传统的原始宗教信仰，现今，我们还能从阿昌族的祭祀习俗中看到原始崇拜的痕迹。
一、祖先信仰
阿昌族崇拜的祖先神灵，大致可分为始祖崇拜和家祖崇拜。
（一）始祖崇拜
梁河阿昌族认为，遮帕麻、遮米麻是造天造地的巨匠，是阿昌族的始祖，也是保护阿昌族人免受最大恶魔之害的最有权威的神。阿昌族原始宗教祭师“活袍”们认为送鬼魂时只要请到他们或呼唤一声他们的名字，鬼魂就可以自行退去或被吓走。当阿昌族在举行大的庆典——“窝罗”节时，要为他们祝福和颂扬他们对人类的功绩。它既成为人们的口碑,同时又存在于原始宗教的仪式中；他们既有自然属性,又有社会属性；既是神话中的神,又是祖先神,是梁河地区阿昌族崇拜的最高神位的神。
（二）家祖崇拜
阿昌族人家,每家都设有“家堂”。家堂分三格，左格供祖宗，右格供灶君。前置一长条形家堂桌,也有将上述牌位挂于堂屋正墙特意凹陷的墙壁上,类似汉族的神龛。家堂的设置无论简易还是考究,都是神圣的祭坛,都能表达虔诚崇教之心。阿昌族认为祖先的灵魂有极大作用，既能造福子孙，又能祸害子孙，因而要虔诚祭祀。阿昌族认为，由于祖先的一个魂灵天天守在家里，祀奉不周就会作怪。有了疾病，晚上要向此魂许愿，第二天祭祀。阿昌族祭祀家堂神灵,尤其是祭祀祖先是经常性的，祭礼形式和规模也没有具体的规定和要求,但总的说来大致可以分为平日祭祀、婚育祭祀、年节祭祀三类。
二、鬼神崇拜
（一）鬼魂崇拜：
梁河阿昌族的“活袍”认为，人有躯体和灵魂两个实体，二者可以结合，也可以分离；但灵魂是不灭的。至于躯体断气后，附着的灵魂去向何方，从活袍送魂情况看，一个魂在墓地，这是埋葬死者时活袍就把它随尸体送往山上的，另一个魂供在家堂祖宗位上。还有一个魂要送到“鬼王”那里。鬼魂又分为“大家鬼”、“小家鬼”和“灵”三种。
“大家鬼”，阿昌话叫“阿靠玛”，只有少数人家有此鬼的供位。对大家鬼的来源说法不一：有的认为已死祖先当中的一个亡魂经常回来咬人，称为大家鬼；有的认为所有死去的祖先合伙回来咬人，称为大家鬼；亦有人认为当祖宗(家鬼)想吃肉时，就伙同“康袍麻翁”和“康咪麻翁”两个鬼回家咬人。被咬的人会患上该祖先过去患过的病。
家中有人生病须请 “活袍”卜卦，如占卜认为触犯了大家鬼，须先许愿，病愈后则祭献。“小家鬼”，阿昌族称“阿靠炸”，据说各家都有供奉，而各家所敬献的牺牲不同。祭献小家鬼的程序同于祭大家鬼，区别是要附祭“棒头鬼”。不论大小家鬼，平时并不祭祀它们，只是在家中有人生病或家业不顺时，请“活袍”占卜，确定为大小家鬼危害时才祭献它。
“灵”据说是出嫁的姑娘死后的鬼魂。如触犯了她，就要回娘家咬人。每逢出嫁的女儿死去，娘家要将“灵”接回去供奉三至七天。然后请活袍发送，送回夫家。除此以外，阿昌族鬼魂信仰里还有水鬼、地鬼、饿痨鬼、吃人鬼、扑死鬼、领路鬼、毛虫鬼。
（二）神灵崇拜
阿昌族信奉的地方保护神称为“色勐”。“色勐”为地方的保护神，供在最先建寨处的山坡上，通常为色勐建一间草棚，棚前立约一人高的石柱或木柱，柱顶放一块木板或石板。每年农历七月举行公祭，传说色勐是古代阿昌族女兵头领，在一次战斗中壮烈牺牲，她不仅能保佑五谷丰登，六畜兴旺，还能保佑战斗胜利。
财神在阿昌语里称“榜”，阿昌族的“榜”供在祖魂的一旁，以一根木棒和一棵玉米杆、谷穗为象征。每年撒秧及吃新谷时要祭献“榜”。平时任何人都不得随意移动。
阿昌语的炉神称“迪扫拜”，阿昌族善于打制铁器，每次开炉打铁时均要先祭炉神。炉神供在用土基砌成的挡火墙的供台上，祭祀时将祭品、香烛之火摆在供台，烧香磕头，出门打铁时无论走到哪里，立好新炉子就立即祭炉神。
阿昌族认为稻谷也有灵魂，一旦谷魂离开，秧苗就长不好，因此，撒秧、插秧、秋收时都要祭谷魂谷神。有的人家还在稻谷成熟时挑选几穗饱满的糯谷挂在家堂上，以酬谢祖先和神灵。
三 自然崇拜
阿昌族认为太阳、月亮、山岭、树都是有灵的，从观念上说，它们对人类的生产与生活，如疾病、谷物收成、牲畜的瘟疫都有支配作用。太阳神（阿昌语称悲玛)，它能使人头上、身上生疮。月亮神（阿昌族称帕腊巫)，它能使人耳根溃烂。祭献太阳神、月亮神时，要制作太阳和月亮的标志，将它们捆在约五市尺长的竹杆上，当太阳从东方升起时，用猪头、鸡蛋、饭、茶、酒、大元宝三对和一些黄纸钱、线香、送到十字路口，将竹竿插在路旁。若献月亮神，一般要选择在农历每月的十五月圆时，献时也要做一具太阳、月亮象征物，用糯米粉蒸一块元饼，放在挂有日、月的竹竿前，加烧纸钱，患者祈祷、叩头，然后将象征物送出插在路边。
阿昌族还崇拜大树。每个寨子有棵神树，神树大多是皂角树。人有疼痛，认为是冲犯了神树，就拿鲜花、一炷香及斋饭祭神树。阿昌族还认为山神是保护山林的，但它有时也咬牛马，被野山神咬着的牛就会动弹不得。同山神相连的还有狼神，被狼神“咬着”，全寨牲畜都会生病，因此要玩“狮灯”，以驱瘟疫。每逢年景雨水不好或者逢年过节，阿昌族还会带一些钱、线、斋饭、香炷、水果等去祭祀“井神”。
除此以外，阿昌人长期以来，都把田公地母看作保护农业生产获得好收成的重要神祇，每年都有固定的日期祭祀它们。第一次在育秧撒种前，第二次祭祀田公地母在六月二十五日，祭祀时在秧田旁祭献，祭品用鸡、肉、蛋、香、纸火，祈求田公地母保佑稻谷丰收。
参考文献：吕大吉．何耀华主编．中国各民族原始宗教资料集成．中国社会科学出版社．1999
作者简介：熊甜芳（1983—），女，云南陇川人，阿昌族，德宏师范高等专科学校讲师。研究方向：宗教学。