桃花源是东晋大诗人陶渊明描绘的人间仙境、世外桃源，至今已有一千六百多年的历史。其山水田园之美，寺观亭阁之盛，诗文碑刻之丰，历史传说之奇，举世闻名，具有很高的游览价值、历史价值和文化艺术价值。我如同文章里的武陵渔人，贸然闯进了这片桃花源，被其中的桃花百步、落英缤纷所吸引，感到甚是奇异。但是在阅读了陶渊明的《桃花源记》之后，我在这个遥不可及的仙境中想到了当今社会，在这个映射着现实的世外桃源中感触良多。
《桃花源记》是陶渊明的代表性作品，在阅读这篇文章之前，需要先了解陶渊明其人。陶渊明是东晋时期的名士，同时也是一代隐士，他耳闻并目睹了东晋黑暗动荡的现实。虽然心怀理想、才高八斗，但他始终无法融入到这样的一个社会当中，他坚持“不为五斗米折腰”，坚持“归园田居”。不趋炎附势的陶渊明放弃官职回到了自己的家乡，他虽然得到了暂时的解脱，但是无法得到心灵上的解脱，他忧心的是无数在社会底层苦苦挣扎的劳动人民。在忧思无法排解的情况下，陶渊明憧憬着一个环境幽雅无战火烦扰、平等、自由、安宁祥和的人间仙境。
于是，借一位武陵渔人“忽逢桃花林”、“欲穷其林”、“从口入”、“豁然开朗”，一个人间仙境就呈现在他面前。桃花源当中的人或许是担心外人的加入会破坏园中优美的景色，会打破原有的生态系统，也担心外人会打扰到对他们清静、简单的生活，因此在与武陵渔人分别之际，谆谆叮嘱，恳请渔人替他们保密。但是渔人在离开桃花源之后，实在无法按捺得住内心的激动和狂喜，在应允武陵人的时候唯唯诺诺，心中却早已有了规划。在离开的时候，他在一路上都留下了记号，出去之后立即将自己在桃花源的见闻告知了乡人，并报告给了太守。太守听闻，立即派人与渔人一同前去寻找桃花源，想按照渔人的标记重新进入到桃花源当中，但是事不尽人意，他们在入口处如堕入迷宫一样无法找到去路。
虽然找寻桃花源无果，但是这件事情仍然被传得沸沸扬扬，人们对这片世外桃源展现出了浓厚的兴趣。一时之间，全国上下人心振奋，即使不明情况也要前来寻访桃花源的人络绎不绝。但是人们都是乘兴而来、败兴而归，他们找不到一点点桃花源出现过的蛛丝马迹。就连当时的著名“学者”刘子骥也慕名而来，他认为人们之所以无法发现这片桃花源是因为这片神奇的土地并非凡夫俗子可以找到。而他自命不凡，踌躇满志地来到了武陵人所描述的地方，想要一探桃花源的究竟。
但是经过了多方探寻之后，他发现这篇人间仙境就如同蒸发了一样，再也找不到。虽然不甘心，虽然多次潜心拜访，但是刘子骥终究是入境无门、最终郁郁而死。
对于那个武陵渔人来说，桃花源当中的生活是一种他永远都无法奢望的理想生活。桃花随风凌舞，一片片的花瓣轻点舞步，沾湿了他的肩头，也沾湿了他的心房。只待离开，才开始醒悟。源中老人苦苦相劝“不足为外人道也”，他却始终忍不住和其他人说，人们只当他发梦。在赋税繁多，颠沛流离的日子里，人们早已失去了梦想，那样美好的一个词汇，只有被无情的点点啄碎。如果有机会再来一次，那个武陵渔人还会离开吗，他会不会就此留下，在这样美丽的地方，耕作一亩良田，居住一处宅院，以此过完自己的一生？我想，他会留下来吧，与其在离开之后陷入到无尽的悔恨当中，何不在当时抛却世事，在此停驻脚步。但是有一些际遇，一生只能有一次。
我想，桃花源之所以受到了当时人们的关注，之所以一直有人前仆后继地想来一探究竟，就是因为它与当时的社会完全不同，它是每一个底层人民心目中的理想世界。这是一个花繁叶茂的地方，那里没有阶级之分，每一个人的收获都同他们的付出成正比，他们用自己的双手创造一切，虽是浓郁的鱼乡之气，却也饱含人情味。在这里，人们快乐平和，他们日出而作、日落而息，过着与世无争的平静生活。而这种生活不仅是当时的古人，就连当代人都为之神往。这也是《桃花源记》这篇文章流传千古的一个重要原因。在当前社会当中，虽然人们之间没有了阶级之分，虽然我们不再被压迫、也不再被剥削，但是我们依然要为生活而奔波劳累，依然会为了满足自己的欲望而不断向前。在人类社会当中，只要有私欲的存在，侵略、夺取、尔虞我诈等背离人性的行为就永远不会消失。面对这样的生活，我们能够躲到哪里去呢？或许每一个现代人的心中，都有这样一片桃花源吧，它可以让我们劳累的心得到暂时的休息，可以让我们躺在落满桃花瓣的树下闭上眼睛休憩片刻，使我们的双脚得到暂时的休息。
生于乱世当中，陶渊明就有着这番梦想，希望能够在动乱的社会中开辟出这样一个自给自足、不受外界影响的“桃花源”，希望有更多的“桃花源人”能过上清静、幸福的生活，摆脱对战争的恐惧和饥饿的困扰。但是这个梦想，仅仅依靠陶渊明的“归隐”是根本无法实现的。在社会主义现代化的建设中，我们也要有为人民的生活建设起一片“桃花源”的理想，要有将整个社会变成“桃花源”的抱负。而我们需要做的是通过自己的努力而为这一理想抱负的实现添砖加瓦，而不是像陶渊明一样选择归隐。