摘要：性格色彩学是近年新兴的实用人物心理学，它主要将人的性格分为红、蓝、黄、绿四种。红色激情，蓝色敏感，黄色谨慎，绿色中庸。柳永一直是一个备受争议的人物！为什么呢？笔者经过多方比较，发现他是那个时代的一抹异色，因为他具有典型的红色性格色彩，并结合他的代表作品进行论述。
关键词：柳永；性格色彩学；红色；绿色
一直觉得柳永是特别的人，他一生传奇又充满各种传说，在那个时代算是一个异类。但究竟怎样特别，一时也说不上。看了乐嘉[ 乐嘉，中国性格色彩研究中心创办人，FPA(Four-colors Personality Analysis) 性格色彩创始人，心理点评专家，培训师，电视节目主持人。备受各阶层广泛推崇的卓越的演讲者和培训导师，著有畅销书《色眼识人》、《色眼再识人》、《让你的爱非诚勿扰》、《人之初，性本色》。同时出版了培训教学DVD《性格色彩乐嘉说》。]的性格色彩学之后，大受启发。如果用性格色彩去分析柳永和正统文人的话，那么柳永一定是红色加绿色，而正统文人普遍呈绿色。
乐嘉将人的性格分为红、蓝、黄、绿四种。这里针对柳永的性格色彩，我们只着重分析绿色和红色。绿色性格的人是和平者，奉行中庸之道，稳定低调；乐天知命，知足常乐，与世无争；追求平淡的幸福的生活；返璞归真；淡泊明志，可以独善其身，世事洞明，进退自如，荣辱不惊，生死泰然，心静如水。而红色性格的人是行动者，有激情澎湃，富有创造力，是由内而外的感性动物，情感高度丰富；童心未泯，用童心来欣赏一切，因而他们很简单，想说什么就说什么；阳光心态，每件事他可以只看见美好的一面；热情开朗，很容易感染别人；喜欢交友，天下人都是他朋友；善于表达等。这些红色性格都可以在柳永身上看到。
中庸，是儒家的代表思想之一。西汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家思想一直封建社会的正统思想。尤其是科举制之后，以儒家经典为出题依据，更是加强了儒家思想对文人的思想控制。于是封建社会的士大夫普遍奉行中庸，讲仁、义、礼、智、信， 这些都与绿色血脉相连。再加上道家的清净无为，返璞归真，称为“外儒内道”，就是内外一起绿了。特别在宋朝以后，吸收了儒、道思想的禅宗兴起，到“北宋中叶，三教合一已成为一种时代思潮”。[袁行霈，《中国文学史》，高等教育出版社，第三卷，2005年7月第2版，第8页。]这样儒、释、道三位一体，绿色性格成为中国文人的主流。
但是柳永却是一个例外，算是那万绿丛中的一点红。在笔者看来，柳永性格中最大的特点就是单纯、童真、率直，具有孩子气；还伴有丰富的情感，澎湃的激情；善于表达、喜欢交友就不用说了。虽然他也受到绿的影响，但红是他性格颜色的主打。
柳永出生于一个仕宦书香之家，祖父柳崇“以兢严治于闺门”“诸子诸妇，动修礼法”，[王禹偁，《小畜集》，卷三十，《建溪处士赠大理评事柳府均墓碣并序》。]父亲柳宜及几位叔父也都是科考出身。在这样的家庭教育下，柳永同样是想一举“登高第”。明显他有儒家入世的思想。于是青年的柳永踌躇满志地进京参加科考。梦想着“对天颜咫尺，定然魁甲登高第。待恁时，等着回来贺喜。”真是很傻很天真！什么话都敢讲。真如曾大兴评价的那样“真因为这样过于自信，把世事设想得过于简单，所以一旦落榜，他就沉不住气，歌呼叫骂，惊世骇俗。”[曾大兴，《柳永和他的词》，中山大学出版社，2001年9月第2版，第189页。]
一曲《鹤冲天》不仅记录了词人在人生道路上的第一次严重挫折，同时也充分展现了词人任性率真，颇具孩子气，童真，真实的一面。
“黄金帮上，偶失龙头望”。“偶”即偶然，看来这次失败在意料之外。由此可以看出柳永之前的自信直率，以为自己“定然魁甲登高第”。但黄金榜上没有他的名字，但没什么大不了，与下一句的“暂”相呼应，说这次下第只不过是偶然的、暂时的，只是受种种客观原因制约而已。他还会继续科考，相信自己一定能够功成名就。
这种在失败挫折面前，不断安慰鼓励自己就是红色性格的一个特征：阳光心态。但红色的激情作祟，高涨的激情被一盆冷水，瞬间熄灭，难免不会有抱怨。“遗贤”怎么可能在“明代”发生？应该“野无遗贤”才对。所以柳永说“明代暂遗贤”，实际表现出他对朝廷的不满，对当道者“遗贤”的讽刺。但是又能怎么办呢，一个人的力量是多么的渺小，“如何向？”马上从一个极端跳到另一个极端，“未遂风云便，争不恣狂荡？”没有实现自己与明君意气相投，即没有高中，怎么不“恣狂荡”，就要尽情的张狂放荡。有点小孩子泼皮耍赖的感觉。至于放纵会带来怎样的结果，他不可能想象不出，但明显他没有绿色性格稳重的性子，感情激越，起伏很大。此时他只想发泄一下心中的忧愤，其他什么已经顾不得了，就像他说的“何须论得丧”，还计较什么得与失呢？然后口出狂言，“才子词人，自是白衣卿相”。三相九卿算什么？“才子词人”，白衣也是卿相，只要自己认可，舒坦就行。这是一种安慰，也是一种逃避。
从此他混迹于花忂柳巷，“尽情尽兴地畅快淋漓地消受平生风流”[曾大兴，《柳永和他的词》，中山大学出版社，2001年9月第2版，第191页。]因为“青春都一晌”，青春不过一顿饭的时间，不趁早行乐，更待何时？什么功名利禄，都是“浮名”，还不如换得“浅斟低唱”的快乐自在！作为一个封建时代的“知识青年”，哪个不想进士及第（柳永也是想的）？受挫的何其多，但是把这种愤懑之情写得如此极端的，只要柳永一人。这么锋芒毕露，这么富有反抗精神，又显得单纯而可爱，翻看整个历史画卷，就只有他了。这就是是红色性格的柳永！
这曲《鹤冲天》对柳永影响深远，为他以后受挫埋下了的伏笔。据宋人吴曾《能改斋漫录》记载：《鹤冲天》，传播四方，连仁宗都知道了，“及临轩放榜，特落之，曰：‘且去浅斟低唱，何要浮名！’”
不仅皇帝不待见他，当时的正统文人也看不起他。据宋人张舜民《画墁录》卷一记载：柳永曾去拜访晏殊，晏殊问柳永：“贤俊作曲子么”？柳永说：“只如相公亦作曲子”。晏殊就不高兴了，说：“殊虽作曲子，不曾道‘针线慵拈伴伊坐’”。本来柳永是想和这个当权者拉近关系，说“我和您一样都会做曲子”。哪知却触到暗礁，晏殊压根就看不起柳永，一听柳永把他和自己相提并论，当然就不高兴了。可以看出当时的士大夫们都不是很喜欢柳永。这虽然是柳永做官之后的一个故事，但也可以看出，柳永根本就不会变通。因为红色性格的人都不是那么复杂的人，思想简单而直率，单纯得可爱！
可能会有人跳出来说柳永品行不端，私生活混乱。的确，柳永还是一个“问题”性的词人。他是那正统里的一抹异色，世人对他的评价也是毁誉不一，歧异纷呈。也不能说不是他异于正统的结果。但你能说哪个好，哪个不好呢？
柳永的确是孩子气，不够稳重大气，但这样的人反而更具有艺术家的气质，更容易感到快乐。而正统文人那样，镇定自若，与世无争，但同时也过于温和，做事易优柔寡断。只是天性和生活方式的不同而已，就好像吃甘蔗，有人喜欢从根儿开始吃，有人喜欢从尖儿开始吃。谁能说哪个是不对的呢！只要不危害社会进步，不危害人类发展，不违背基本道德，什么性格，别人无权过问，只要自己认可就行。即使在当今社会，像柳永那样单纯直率的人也不多了。因为社会给了我们太多身不由己，不得不的责任与义务。我们都要长大，于是越来越成熟，稳重，像一个禅师般遇事皆要求淡定；越来越无法像一个孩子般单纯，快乐。终于从红色变成了绿色。在这方面，笔者是羡慕柳永的，始终都有孩子般的心性！
参考文献：
[1]袁行霈，《中国文学史》，高等教育出版社，第三卷，2005年7月第2版，第8页。
[2]王禹偁，《小畜集》，卷三十，《建溪处士赠大理评事柳府均墓碣并序》。
[3]曾大兴，《柳永和他的词》，中山大学出版社，2001年9月第2版；
[4]王国维，《人间词话》，中国画报出版社，2009年5月第1版；