摘要：生活教育思想是陶行知教育思想的核心，也是陶行知一生的坚持和遵循。本文通过对陶行知生活教育思想的介绍，浅谈生活教育对当代我国高校思想政治教育的启示，力图高校思政工作的发展提供有益借鉴。
关键词：陶行知；生活教育；思想政治课程
陶行知是我国著名的教育家，中国现代教育的先驱，在教育领域留下了很多宝贵的财富。董必武有曰:“教爱陶夫子，著名一圣人。”[参考文献：
袁建国，陶行知教育思想［M］． 北京:教育科学出版社，2004：68]宋庆龄评价其为“万世师表”。可见陶行知先生对我国教育事业做出的伟大贡献。他将他的一生奉献给了教育事业，他曾为乡村教育奔走疾呼，为中国带来了普及教育、创新教育和生活教育等新的教育理念，极大地推动了中国教育事业的发展。“生活即教育、社会即学校、教学做合一”是陶行知生活教育思想的核心，过道德的生活、做道德的人是陶行知生活德育的根本目标和最终价值追求[ 毕明生，陶行知生活教育理论的德育理论探析.[J]思政政治教育研究，2010（26）]。针对当前思政教育脱离生活，脱离社会实际，本文试图通过对陶行知生活教育思想的探析，将“生活即教育、社会即学校、教学做合一”与思政教育联系起来为思政教育的发展提供有益借鉴。
一、陶行知生活教育的思想内涵
陶行知的生活教育思想继承了杜威的“学校即社会、教育即生活”的主张，但是他根据中国的实际情况提出了生活教育的思想。他认为:“生活教育是生活所原有,生活所自营 ,生活所必需的教育。”
（一）生活即教育。陶行知认为：“ 从定义上说, 生活教育是给生活以教育, 用生活来教育, 为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说, 是生活决定教育。 从效用上说, 教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。[ 陶行知等著, 胡晓风等编.生活教育文献[ M] .成都:四川教育出版社, 1988：210]”从定义可以看出，陶行知强调在生活中进行教育，根据生活的需要来进行教育，这种教育更加具有实用性，让大学生更好的适应社会发展。
（二）社会即学校。与杜威的“学校即社会”相比，陶行知将教育的范围扩大，更加强调利用社会开展教育，根据社会的需要发展教育，力图将学校教育与社会教育结合起来，充分调动学校、家庭和社会的力量共同发展教育。同时“学校即社会”打破了学校与社会的界限，大学生在学校学习是一种教育，在社会中学习也是一种教育，这不仅让学生能学到更多实用的东西也可以让学生随时随地进行学习。
（三）教学做合一。“教学做合一”是陶行知生活教育的方法论，同时也是生活教育的重要内容。陶行知指出, “ 教学做合一是生活现象之说明, 即是教育现象之说明。在生活里, 对事说是做, 对己之长进说是学, 对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面, 而不是三个各不相谋的过程[ 陶行知全集:2 卷[ M] .湖南教育出版社,1985：289.]”它分为三个部分：“一是怎样做便怎样学，怎样学便怎样做；二是教法学法和做法应当合一；三是教学不仅教人学，更为重要的是教人做事”[何国华，陶行知教育学[M].广州：广东高等教育出版社，1997：44-45.]教学做合一强调在做中教，在教中学，为我国当前思政教育脱离实际提供了有效的解决思路。
二、陶行知生活教育思想对我国思政教育发展的启示
（一）思政教育生活化。陶行知指出：“生活教育就是以社会为学校，教室不局限于校园的房子里，而是整个大自然都可以作为课堂。农业方面的教学，就把课堂放在田野里；工业方面的教育，就把教室设在工厂里。”让教育在生活中学习，让大学生在生活中成长。当前我国思政教育大多局限于学校、局限于书本知识，而对社会中的“烟火”知之甚少，当大学生走进社会，走向工作岗位，独自面对社会问题往往会感到恐慌和无助，这就是教育过于注重书本知识学习，过于注重学校教育的后果。因此，我们要将思政教育生活化，在生活中受到道德教育，在生活中成长，为大学生成长成才、适应社会提供了有效途径。
（二）思政教育社会化。我国学前教育大多注重学校的教育，而家长和社会出现严重缺位的现象。大多数家长认为学生教育完全归于学校，将孩子放进学校，一切问题都解决了。社会也没有承担起其传播知识、开展教育的责任。将思政教育社会化强调学校、家庭和社会互联互通，资源共享，共同承担起培养大学生的责任。家长作为大学生成长成才的第一任老师在言行举止上言传身教，同时社会也应该创造良好的适应大学生发展的环境，保护学生的身心健康发展，只有这样才能更好的促进大学生全面健康的发展。
（三）思政教育实践化。陶行知“教学做合一”思想认为，在做上教，在做上学，强调理论要与实际相结合，能够解决实际问题。思政教育在本质上是实践的，在实践中不断发展的，最终应用到实践中去。当前我国大多数高校将思政教育作为一种认知性知识开展教育，大学生也仅仅局限于了解知识层面，而真正将思政教育内化于心、外化于行不仅大学生自身需要努力，高校更应该将实践应用于教学内容、教学方法上。亚里士多德曾说：“我们由于从事建筑而变为建筑师，由于奏竖琴而变为竖琴演奏者。同样，由于实行公正而变为公正的人，由于实行节制和勇敢而变为节制的、勇敢的人。[ 周辅成编.西方伦理学名著选辑［M］.北京：商务印书馆，1954：292.
作者简介：
周容容，女，安徽巢湖人，硕士研究生，从事思想政治工作。
]”从根本上说传授知识仅仅是思政教育的过程，而将思政知识内化于心，外化于性才是思政教育的根本目的。