1.南京师范大学教育科学学院道德教育研究所 210097；
2.北京大学教育学院 100871；
3.北京工业大学文法学部高等教育研究院 100124）
张峰峰1  谢萍2  安哲锋3

摘要：该研究从人的属性、需要出发，探析人为何需要感恩？人需要感恩的对象有哪些？教育怎样促进人感恩？该研究认为人需要感恩有三方面的原因：帮助人摆脱兽性、更好地融入社会关系、实现人的自由全面发展；该研究也认为人应该感恩自然给予人生存资料、生存环境、生存智慧，应该感恩他人与社会给予人的社会关系，应该感恩祖国给予人的文化、语言、教育，应该感恩生命给予人无限发展的可能；该研究还认为教育可以促进人感恩，但在开展感恩教育时需要注意四个方面的内容：教育目标应该具有层次性、教育理念应该包含人对人的理解、教育内容应该契合人的需要、教育过程应该适当保持人的自由理性。
关键词：感恩；人的属性；需要
       作者简介：张峰峰（第一作者、1991-），男，汉族，安徽六安人，南京师范大学教育科学学院博士研究生，研究方向为教育技术、德育学；谢萍（1980-）女，汉族，重庆人，北京大学教育学院，研究方向为教育领导与管理; 安哲锋（通讯作者、1976-），男，河北藁城人，博士，研究员，研究方向为成人教育、现代教育技术、教育心理学。
        一、研究缘由
        人之为人的特性在于其本性的丰富性、微妙性、多样性和多面性[ ]，而人的本性源于人拥有一颗人心，人心之所以为人心，源于人心可以拥有爱与善良。感恩作为人的一个基本品质、作为人的一种道德行为规范、作为爱与善良的另一种衍生形式，现如今却面临着巨大的挑战与考验：人总会在最基本的事情上出现问题，就如纪伯伦在《先知》中说的那样，我们“因为走得太远，忘记了为什么出发”。因此总会有人追问，人为何需要感恩？也会有人追问，感恩的对象应该有哪些？还有人会追问，教育如何促进人感恩？
       马克思主义认为，“人是一个整体，人性实质上是人在其活动过程中作为整体所表现出来的与其他动物所不同的特性。这种特性主要指人在同自然、社会和自己本身三种关系中， 作为自然存在物、社会存在物和有意识的存在物所表现出的自然属性、社会属性和精神属性。它们相互联系、相互作用，形成人性的系统结构，完整地表征了作为整体存在的人”[ ]。若以人的自然属性为一元，人的社会属性、精神属性为另一元，即构成所谓兽性与人性的冲突；若以人的自然属性、精神属性为一元，人的社会属性为另一元，即构成所谓个体与社会的冲突；若以人的自然属性、社会属性为一元，人的精神属性为另一元，即构成所谓现实性与超越性的冲突。于是，兽性与人性的冲突、个体与社会的冲突、现实与超越的冲突是人类所不能摆脱的宿命[ ]。马克思指出，“他们的需要即他们的本性”[ ]，即人的需要就是人的本性。换句话说，人的需要如何，人性就如何，人的需要发展到何种程度，人性就发展到何种程度。人的本性是自然的、社会的、精神的，那么人就应该作为一个自然的人、社会的人、精神文明的人而具有本能需要、社会需要、精神需要。
        因此感恩作为人的一个基本品质、作为人的一种道德行为规范、作为爱与善良的另一种衍生形式、作为那种推动我们去报答的最迅捷和最直接的情感[ ]，是否可以使人性趋于真善美？是否可以化解人的矛盾冲突？是否可以满足人的需要？是否可以实现人的价值目标？基于人的属性、人的需要来审视这些疑惑，或许可以找到人需要感恩的恰当理由与合理解释。
       二、人为何需要感恩
        人只要活着就有需要，人有需要就会为之采取行动，因此在明晰“人的需要”背后的理由与解释之前，我们应该先了解“人的需要”的内涵，只有这样，我们才能真正理解人为何需要感恩以及人需要感恩的对象有哪些。“需要”是一个多学科范畴，既可以从哲学角度去理解，也可以基于心理学、行为科学的角度去解读。何为“人的需要”，《辞海》中的解释是人对一定客观事物需求的表现，它表现为愿望、意向、兴趣，并成为行动的一种直接原因[ ]。马克思主义把对“人的需要”的理解建立在实践的基础上，其解释为，“需要是人对物质生活资料和精神生活条件依赖关系的自觉反映[ ]，任何人如果不是同时为了自己的某种需要和为了需要的器官而做事，他就什么也不能做。[ ]”因此该文中认为“人的需要”指的是人的生理、社会、精神等方面的需求在人脑中及身体上的反映，并为之采取相应的行为力求获得满足的心理倾向。
       （一）本能需要——摆脱兽性，使后代、种族生活得更幸福
        关于人的自然属性，恩格斯指出，“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱的多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异[ ]。”因此作为自然人，其本能需要就是尽可能多得摆脱兽性，有责任使后代、种族生活得更幸福。何为兽性，《汉语词典》中的解释是野性、残忍凶暴的性情，例如自私贪婪、恃强凌弱、放纵残忍、偷袭逃避等，是人与动物与生俱来的一类属性，但人的兽性与动物的兽性有所不同，人的兽性因人而异且人性与兽性共存，人性可以压制兽性。故人需要反省自身有哪些兽性，并想尽一切办法将其压制、摒弃或平衡掉，进而达到人性的完善。
       首先，一个人内心的孤独可以外化成暴力性行为，使人的兽性凸显，感恩可以减轻人的孤独感[ ]，减轻孤独状态伴有的不被接纳的痛苦体验及苦闷心情；其次，挫折感会诱导人反社会心理的形成并内化为暴力攻击欲望[ ]，感恩可以增进人际信任，促进个体的亲社会性[ ]；最后，压力也会使人变得暴力，当人存在较大压力造成情绪紧张时会采取伤害或控制对方的行为来缓解自身压力[ ]，感恩可以提高人的幸福感水平[ ]，使人应对压力和困境变得容易[ ]。因此人需要感恩，感恩可以降低人暴力性行为发生的概率[ ]，在一定程度上使人性压制兽性使人性趋于真善美，人一旦懂得感恩，人与人之间便会用爱与善良对待彼此，当身边的人都懂得了爱与善良，人的后代与种族自然而然会生活得幸福美好，这也是人需要感恩的最大得动力。
       （二）社会需要——化解矛盾冲突，使人更好地融入社会关系中
        关于人的社会属性，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中谈到，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和[ ]。”；荀子也指出“人力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也”。人作为社会的组成部分，属于社会且必须依附于社会关系，就必然会因为“共同需要”而产生利害关系、会因为个体的生理需求、欲望与社会规范所认可的价值之间产生矛盾冲突[ ]，因此作为社会人，其社会需要就是帮助人化解矛盾冲突，使人更好地融入社会关系中。
        首先，人要融入社会关系应该克服交往焦虑，学会交往。感恩与交往焦虑呈显著的负相关关系，一个人经常心存感恩，其焦虑水平较低[ ]，“感恩”作为交往中的积极因素，可以摧毁人与人相分离的墙垣，使人更容易交往；其次，人要融入社会关系应该做到个体与群体的融合。从个体角度来说，生活在群体里的个人，只有获得必要的社会生活观念，养成所在群体能够宽容或提倡的行为方式，人才会被群体接纳[ ]，个体才能与群体和谐融合，感恩作为德育的核心内容，是个体与群体生活的共同需要，是实现人的社会性价值的中介[ ]；最后，感恩作为人的道德行为规范，可以解决人与人、人与社会、人与自然之间的矛盾与冲突，甚至可以将社会关系的矛盾、冲突、对立转化为秩序、完善与和谐，促使社会关系汇聚成一个有机系统,从而激发社会的整体性力量,实现社会系统功能的最优整合[ ]。因此人需要感恩，一个懂得感恩的人无论基于个体本身，还是基于个体所在的群体，都将成为一个受欢迎、被接纳的人。
        （三）精神需要——完善自我，实现人的自由全面发展
        关于人的精神属性，正如马克思说的那样，“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来”[ ]，即人的精神属性强调得是人的意识与理性，人的意识是一种自觉的、能动的意识，可以反映外部世界，也可以认知自我、体验情感和调控意志[ ]，并形成主观的观念、精神，并支配自己进行自觉的、能动的实践活动，乃至于能主动施加作用于外界事物，以达到自己意识中的一定目的[ ]。因此作为精神文明人，其精神需求是为了完善自我，实现人的自由全面发展。
       首先，完善自我需要形成良好的自我和谐关系，人只有形成了自我和谐关系，才有能力去处理人与人、人与自然、人与社会的关系。感恩与自我和谐之间存在着极其显著的正相关关系[ ]，习惯感恩的人往往善于自我调节，可以体验到开心、快乐等积极情绪，进而使人具有更高的自我和谐程度[ ]；其次，懂得感恩的人在遭遇困难、挫折时，可以处之泰然、失之淡然、屈然受之、昂然扬之、奋然逐之，进而在逆境中完善自我、提升个人的精神境界；最后，当人意识到自身存在的一些问题时，可以依赖于理性思维来指导自己的行为方式，一个懂得感恩的人，必然会将爱与善良作为其行为准则、生活方式，自然而然会按照美的尺度来建构自我、完善自我，进而会将人的自由全面发展作为自己的终极价值目标并为之努力奋斗。因此人需要感恩，感恩是人实现自身统一、精神完善的一种特殊方式，使人不断形成并完善德性，从而获得自身存在的意义和价值，一个懂得感恩的人一定会是一个自我和谐程度较高的人，也会是一个精神境界逐步完善的人，更是一个为自由全面发展而努力的人。
       三、人需要感恩什么
        “人的需要”来源于人的本性，其具有确定性和历史性的特征。“确定性”指人的需要有明确的对象，如人渴了需要水而非米饭、水果、蔬菜，因此人感恩也必须要有明确的感恩对象；“历史性”指人的需要是一种动态存在，不是固定不变的，如人饿了，由需要充饥的食物转变成需要色香味俱全的食物，因此人需要感恩的对象也会随着人的发展在扩增。
人的自然属性、社会属性及精神属性决定了人可以是自然人、社会人及精神文明人。人的属性从自然属性凸显，到社会属性渐强，再到精神属性为主，直至趋向三重属性和谐并存[ ]。人的属性随着人的发展在变化着，人的身份与特性也在变化着，其需要也将随之变化。既然人需要感恩，那么哪些对象应该被感恩，基于人自然的、社会的、精神文明的身份特性，可以较为全面地明晰人需要感恩的对象有哪些。
       （一）感恩自然——给予人生存资料、生存环境、生存智慧
        人来到这个世上，便以自然人的身份与状态成为了大自然的一部分。首先，人需要感恩大自然给予的生活资料。人的生存依赖于大自然的馈赠，人活下来需要从大自然供给的空气、阳光、食物、水中获取能量，维持身体机能，从某种意义来说，自然界就是人的无机的身体，人靠自然界生活[ ]，人缺了阳光、氧气、水将无法存活；其次，人很难生活在一个没有植物、没有动物、没有山川、没有河流且时常遭受恶劣天气的环境，因此人需要感恩自然给予人的生存环境，更要学会与自然和谐相处，只有这样，才能实现人的可持续发展；最后，许多人的创造灵感与发明均来源于大自然的启发，如鸟与飞机、蝙蝠与探路仪，因此人还需要感恩大自然给予的生存智慧。
        （二）感恩他人、社会——给予人良好的社会关系
         人生于自然，成长于社会，人的成熟离不开与他人、与群体的交往而建立的关系，如马克思说的那样，“孤立的一个人在社会之外进行生产是不可思议的[ ]”。一方面，人最需要的就是人，人自呱呱落地时便与父母建立亲子关系，与亲人朋友建立亲情、同伴关系，再与老师同学建立师生、同窗关系，甚至还会与一些素未蒙面的陌生人建立社会关系，人会从这些关系中获得爱与信任、关心与帮助、知识与技能、鼓励与支持，感恩本身就是一种关系性行为，因此人应该感恩生命中遇到的人，感恩他们一直陪着人成长、伴着人成熟。