李智
广西壮族自治区梧州市龙圩第一实验小学，广西 梧州 543100
摘要：“连环画”是一种重要的艺术形式,在民间广为大众所喜爱其思想内容对大众的意识有着深广影响。根据王志庚主编的《民国时期连环图画总目》统计,1911年到1949年9月间出版连环画13383种。不过，“连环画真正作为问题被提出来是在“文艺大众化”的讨论中,随着鲁迅《论“第三种人”》《连环画辩护”》《论“旧形式的采用”》《连环画琐谈》等文章的发表,连环画”问题被推向了前台。
关键词：连环画；文化；旧形式
引言：已有的研究除勾勒了“连环画讨论的来龙去脉口，汇编了相关讨论文献外回，主要探讨了鲁迅与连环画”讨论在现代美术、文学史上的意义回。这些研究更多地将目光集中到鲁迅的相关文章及其在讨论中的立场，,而相对忽视了其他论者的意见，如瞿秋白、冯雪峰、茅盾、张闻天、祝秀侠等,并且没有注意到围绕"“连环画”先后引出的不同理论话题。我们认为，对20世纪30年代“连环画”讨论的再思考,不仅可以从更广阔的视角看鲁迅缘何为“连环画辩护”，审视“连环画”作为一次艺术运动的始末，还可以从一个新角度来看文艺大众化的推进以及中国文艺道路的选择。
一、作为大众文艺形式的”连环画”
1930年代，学界开始文艺大众化”的讨论，而“文艺大众化”的提出要追溯到1928年以来的革命文学论争。革命文学在实际的发展中出现了小团体主义作家、作品脱离大众的倾向。杜国庠针对这一问题,率先提出普罗文艺的大众化。他在《1929年急待解决的几个关于文艺的问题》中要求作为武器的文艺要能结合大众的情感、思想和意志，并加以提升。之后干釜在《关于普罗文学之形式的话》中指出普罗作品要采用大众化的形式深入大众、使大众理解,打破神秘象征的欧化笔致。二人的观点在当时并没有引起注意但提出的“文艺大众化的目标，即深入大众和反对欧化,在以后的讨论中却一直被遵守。左联成立以后，围绕文艺大众化”展开了三次讨论。
总体上，“文艺大众化”的讨论形成了对‘连环画如下的认识。
其一,“连环画'深受大众喜爱，但当时“连环画”中充满封建落后的思想，且这些思想奴役大众。因此，应当改变传统'连环画"的思想内容。周全平在《我希望于大众文艺的》中认为，要给劳苦人民提供他们所能了解的图画故事坊间的“连环图画"深受大众欢迎，不过其内容可能浸透着封建、迷信因素,应该创造新的内容来代替这些。回瞿秋白在《普洛大众文艺的现实问题》中认为当前大众所喜爱的是连环画等，它的意识形态或是封建的，或是资产阶级的，要创作同反动的大众文艺斗争的普罗的大众文艺。瞿秋白在《大众文艺的问题》中认为中国劳动大众的文化生活还停留在“中世纪”阶段，连环画等被中国的资产阶级用来奴役劳动大众,大众的宇宙观和人生观是从这些反动的大众文艺中得来的。
其二，改变普罗文艺“欧化”风格的一个办法就是充分利用大众文艺的旧形式,并逐渐在旧形式如"连环画”中融入新成分。随着文艺大众化的提出，-些作家开始反思五四新文艺。瞿秋白在《普洛大众文艺的现实问题》中指出，目前普罗文艺所用的都是摩登主义”的体裁这些体裁、形式的艺术是与大众隔绝的。因为识字的人较少,可以采用连环画等形式,不过也要预防投降主义，这意味着普罗文艺不能盲目地模仿旧形式，还要改造旧体裁，在小说、唱本、剧本、连环画中逐渐融入新式的描写叙述方法。
冯雪峰在《论文学的大众化》中指出，普罗革命文学脱离群众的现象是严重的问题，多数的工农大众完全浸在反动的大众文艺里。中国普罗革命文学要努力成为工人农民群众的文学，担起反帝反封建的任务。已有的作品都是大众所不能理解的欧化语言。在创造大众能理解的作品”的任务面前，为了在大众中与反动的思想斗争，为了宣传革命的政治口号，应该充分利用大众文艺的旧形式即用连环画等旧形式去表现革命的内容。不过，这并不意味着一直使用旧形式，要逐渐改造旧形式，并在其中逐渐融入新成分,再与新的内容相适应。
二、旧形式:”大众艺”与“欧化文艺”之争
前文已经讨论了左联为提高大众的无产阶级意识，倡导使用大众熟悉和喜爱的“连环画’这种形式但“连环画”在文艺界并没有完全被接受。这是因为当时整个的文艺大背正处于“欧化文艺”与“大众文艺”的讨论之中。其中，左联为改善普罗文艺的“欧化”倾向提出的“大众文艺"路线受到“第三种人”的反对，而连环画”问题是论争中的焦点。苏汶将“连环画”放在了“欧化文艺”的对立面。同他在《关于<文新〉与胡秋原的文艺论辩》中指出，左翼在倡导文艺大众化这一-问题的时候，发现劳动者还在看充满封建气息的、对劳动者思想有害的连环画因此提倡作家去创作一些有益的连环画。针对这一点，他认为每一一个死抱住文学不肯放手的人都会提出反对意见。因此低级的文学形式是产生不出好的作品的，也产生不出伟大的作家。即使能产生托尔斯泰、弗罗培尔，左翼暂时也是不需要的，即使以后左翼会倡导伟大的作家。
苏汶又在《“第三种人”的出路——论作家的不自由并答复易嘉先生》中指出，当文学形式低级到某一程度就会损失文学性了。欧化文学是比连环画进步的形式。苏汶认为德国的连环画是艺术品,但如果放到中国，大众未必会接受。大众化可以作为-种策略性的后退但只能是一种过渡形态，会损害艺术价值。回由此可见，苏汶认为其一，连环画是一种低级的文学形式，只是一种过渡形态，不会从中产生伟大的作品，也不会产生伟大的作家其二，欧化文艺是比连环画这种旧形式高级的。在此之后,“自由人”胡秋原回应了苏汶他在《浪费的论争一对于批判者的若干答辩》指出自己并不像苏汶那样看不起'连环画”，但要努力消灭大众文艺提高大众的文化水准。
结论：“连环画”作为一种大众文艺是在文艺大众化的讨论中被左联倡导的但受到"第三种人”的“欧化文艺”的反驳。不过,左联依然坚定采用连环画这种旧形式并且由“连环画”这一个案出发,深入讨论如何采用旧形式。
参考文献：
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