马富兰
西华大学610000
摘要：《诗经》作为儒家经典著作，其思想纯正无邪。孔子认识到《诗经》在经营家庭，教化人伦等方面的独特教化功能，将《诗经》进行整编，并用其作为蓝本教化弟子，以求实现其修身、齐家、治国的理想。
关键字：《诗经》；孔子；儒家思想
情感，是我们与生俱来不可或缺的元素，人的心中有了情感，更需要表达出来，才能让人理解，增进交流。人表达情感的方式多样，而诗歌就是其中非常独特的一种。诗歌是个人情感的抒发、表达，“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”[1](P106）《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它的编定工作是由孔子完成的，《史记·孔子世家》中记载：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”[2]（P243）圣人孔子凭着敏锐的嗅觉，超前的远见，率先认识到《诗经》独有的教化功能，他不遗余力地对《诗经》进行整编，经过层层删选，最终留下305篇经典之作，并将留下来的经典诗篇作为自己教学的教材，在日常的教学中用以教育弟子，使《诗经》在修养道德、陶冶情操乃至齐家治国等方面发挥了举足轻重的教化作用。孔子不仅用《诗经》培养了大量人才，而且提高了《诗经》在诗坛和教育界的地位，使其物尽其用，历代以来，《诗经》作为宝贵的文化瑰宝，深受人们追捧，成为传世经典，代代相传。
儒家经典著作《论语》中记载了孔子对《诗经》进行整理的事实，孔子说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”[3]（P140）《诗经》之所以备受孔子推崇，成为中国文学史上的璀璨明珠，主要是因为它所抒发的情感是纯正无邪的。《论语》中记载着孔子对《诗经》灵魂的总结：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”[3]（P15）思想纯正，适合教化人伦，因而被孔子选中。《关雎》居于《诗经》首篇，也是《诗经》的经典代表之作，它是孔子所说的思想纯正之作，孔子赞美《关雎》一诗的情感适度合宜，发乎情而止乎礼义，或乐或哀，皆不失其正，他评价到《关雎》：“乐而不淫，哀而不伤。”[3]（P46）除了《关雎》之外，《诗经》中的其他作品也皆散发着中正和平的气味，教人以温良宽厚，“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”[4](P650) 这就是《诗经》的教化作用。
以诗教民，以诗化民，离不开礼乐的辅佐，《诗经》的教化作用无不通过礼乐来传达。泱泱中华，自古就是礼乐之邦，古人尤其重视礼乐的教化作用，礼与乐贯穿着整个《诗经》作品。“恭俭庄敬，《礼》教也”“广博易良，《乐》教也。”(同上）古人之所以把礼乐看得如此重要，是因为他们认识到礼能使人行为规范，端正品德，树立人格，卓然自立于社会群体之间。乐能陶冶情操，怡养性情，使修身、治学得以完成。礼乐兼修，人生才能得以修成。
伟大教育家孔子认为，礼乐要发挥作用就得从学习《诗经》开始。由此，孔子提出了教育的基本程序和三方面的内容，即：诗、礼、乐，并且严正地指出了这三者的不同作用，“兴于诗，立于礼，成于乐。”[3]（P125）三者缺一不可，相辅相成。孔子于诗歌之中照见了鲁国传统文化的博大恢弘，燃起了文化复兴的希望和信心，看到了自己的梦想之花，他对鲁国太师挚演奏《关雎》乐章表示赞叹：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”[3](P128)孔子逐渐认识到《诗经》的重要教化功能，他认为《诗经》可以使人摆正得失关系，感动天地和鬼神，运用于家庭中有益于经营夫妻之道，培养孝敬父母的孝道行为，敦厚人伦纲常；运用于国家和社会中可以淳美教化，移风易俗。他说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”[1](P106）
因此，孔子在开设私学时，就把《诗经》作为教材之一，纳入学生学习的必修课。《史记·孔子世家》中有记载，孔子用诗书礼乐教导弟子，并取得优异的效果。《史记》中记载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”[2](P243)这里，“诗”即指《诗经》，孔子将《诗经》列于教学之首，可见，《诗经》的教化地位一般。孔子重视《诗经》的育人功能，叮嘱其子孔鲤说：“不学《诗》，无以言。”[3](P245)其中《周南》和《召南》两首诗尤为重要，孔子认为不好好学习的话就如面对墙壁站立一样，什么也看不见，寸步难行，他叮嘱：“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”[3](P251)对此，朱熹《四书集注》中解释到：“为，犹学也。《周南》《召南》，《诗》首篇名。所言皆修身齐家之事。正墙面而立，言即其至近之地，而一物无所见，一步不可行。”[5](P273)
圣人无私，孔子不仅用《诗经》教育自己的孩子，也同样教育其他弟子，他教导众弟子说：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”[3](P251)意思是说《诗经》可以激发人的心志，提高人的观察力，培养人的群体观念，也可以让人学得讽刺方法，小的来说，在家可用其中的道理来侍奉父母，放大来看，于国可用来侍奉君主，置身于大自然中还可以认识到更多鸟兽草木的名称，使人更加了解自然、亲近自然、融入自然，对此，孔子用“兴、观、群、怨”四个字加以概括，代表了先秦儒家诗论对诗歌功能认识的最高水平。
结语
总之，《诗经》中的各诗篇，内容丰富，风格多样，所表达的思想纯正无邪，中正和平，具有独特的教化功能。学习《诗经》可使人陶怡情操，修身养性，明事理，正人格，儒家圣人，大教育家孔子对《诗经》尤为重视，将它整编，并作为教育弟子的教材之一，将《诗经》作为蓝本，教育世人，不但促使《诗经》成为儒家经典，而且奠定了《诗经》在中国文学史上的重要地位。《诗经》作为我国诗歌的光辉起点，不仅在艺术上有很高的造诣，而且在教化上也有着不可替代的重要作用，对后世产生了很大的影响，值得我们深入研究。
参考文献
[1]白玉林、党怀兴.十三经导读[M].北京：中国社会科学出版社，2006.
[2]（汉）司马迁.史记[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社,2004.
[3]（春秋）孔子著,思履译注.论语全书[M].北京:中国华侨出版社,2013.6
[4].杨天宇：礼记译注[M].上海：上海古籍出版社，2004.
[5].朱熹.四书集注[M].西安：三秦出版社，1998.
附：
作者简介：马富兰，现为西华大学文新学院2018级马克思主义理论专业硕士研究生。研究方向：马克思主义与中国文化。