唐洁
(宁波市荣安实验中学 浙江省宁波市 315000)
【摘要】
寓言故事在东西方几乎同时起步，东西方寓言故事在言语方式上是有明显差异的。笔者根据言说方式把寓言分为对话式寓言和讲述式寓言。本文从形象选用、文言表达、寓意解读、思维模式几个角度比较东方对话式寓言与西方寓言的差异，探寻中国对话式寓言中暗藏的中国智慧。
【关键词】对话式寓言 中国智慧
寓言是文学作品的一种体裁，篇幅简短、情节简单，用假托的故事来说明某个道理或教训。寓言可以按主人公的类别，分为生物(动植物)寓言、人物寓言、事物寓言和抽象概念寓言。可以按功能分为讲道理或教训的哲理寓言和讽刺或劝诫的现实寓言。可以按篇幅长短分为长寓言、短寓言和微寓言。可以按写作手法分为诗歌体寓言、小说体寓言、散文体寓言和戏剧体寓言。可以按内容分为社会寓言、自然寓言和神话寓言。笔者指出，寓言按言说方式，还可分为对话式寓言、讲述式寓言。
“对话式寓言”指的是寓言故事中主人公的对话是寓言的主要内容，言说方式带有对话的性质。“讲述式寓言”指的是寓言故事是以第三人称单人讲述的，言说方式是独语式的宣讲。
2016新版初中语文教材和2010人教版初中语文教材都大量收入了中国传统寓言故事。详见下表：
.png)
这些收入的寓言故事中，有多半都属于对话式寓言。本文以《愚公移山》为例，从多角度品读中国对话式寓言中暗含的中国智慧。
一、中国对话式寓言形象选用的中国智慧
西方寓言在形象的选择上多选用动物形象，寓言故事中看似设置了动物形象之间的对话，实则是以第三人称讲述故事，应该属于“讲述式寓言”。伊索，一直被尊为西方寓言的鼻祖,他的寓言故事源远流长。伊索寓言大多是动物故事，多选用动物形象，而且多为符号化、脸谱化的动物形象。伊索寓言以动物为喻，教人处世和做人的道理。以其中的狐狸形象为例，狐狸在很多篇目中有出场，狐狸多数都被符号化为“狡猾、奸诈、欺弱怕强”的代名词。西方寓言它们选用的形象多是脸谱化、符号化的动物形象，而且这类动物形象往往代表着人性中的劣性。阅读西方寓言，读者是站在人类的角度品评动物形象，引发现实的思考。西方寓言在形象选择上体现的是西方思想的批判性。
中国寓言“对话式寓言”占比更多。它多使用人物形象，带入感更强。在对话式中国寓言中，设置的人物往往代表着不同的处世态度和观点。读者需要区别对话人物的立场，进行自主的品评，不是简单的符号解读。以《愚公移山》为例，寓言故事中“智叟”和“愚公”间智与愚的论辩进行了千年。直到1945年，毛泽东在中共七大作闭幕词时引用该典故，对其重新诠释，赋予它崭新的时代涵义。自此“愚公精神”成为中国共产党人坚韧不拔、不懈奋斗精神的写照。
中国对话式寓言，塑造性格鲜明的人物形象，设置有矛盾冲突的人物对话，体现不同人对待同一事物的不同态度、价值观。它代表着中国智慧的圆融、民胞物与。
二、中国对话式寓言文言表达的中国智慧
其次，中国寓言文言表达富有深意，暗藏着解读寓意的秘钥。文言表达是典雅、含蓄、屈曲的。以《愚公移山》为例，“智叟”和“愚公”字面上直接给两位人物做了评价，智与愚对立冲突，如果简单等同于寓言中的价值取向，就很难读出寓意了。解读这篇文言寓言的秘钥需要聚焦“叟”和“公”这两个字。先看看“公”字，它是会意字。小篆字形,上面是“八”,表示相背,下面是“厶”(“私”的本字)。合起来表示“与私相背”,即“公正无私”的意思。本义:公正,无私。“公”是对古代老年男子的尊称。而“叟”呢？动词，会意字，意谓手拿火把在室内搜索。本义：搜索；搜查。“叟”。假借为“傁”，老的男人。“愚公”和“智叟”一个是公正无私的“老头”，一个是看不清，要拿着火把到处找寻的，眼不明、耳不聪的“老头”了。孰褒孰贬，全暗藏在这两个字的隐义里了。比对英文翻译，就很难把“智叟”的“叟”和“愚公”的“公”区别开来了。如果都翻译成“老头”（old man）老男人，中华文字的魅力就被这拙劣的翻译，一扫而空。
解读中国对话式语言的文言表达，找到解读秘钥，对这些关键文言字词进行研读，关注汉字之美，让学生发现汉字、汉语、文言的美妙之处，体悟中国智慧的细腻、含蓄。
三、中国对话式寓言寓意多元解读的中国智慧
西方寓言由于动物形象的符号化处理，在寓意解读上往往是单一的。它与西方人感情表达的直接、外露更搭配。
东方人的表达间接、含蓄，寓意的表达存在多元解读的可能。东方对话式寓言中体现的不同观点，不是简单的好坏对错的较量，读者可以有自己的理解和评判。《愚公移山》中，智叟、愚公之间的对话，代表的不是一个“蠢老头”和一个“聪明老头”的论辩，智叟、愚公之间的对话，代表的是“智”与“愚”的较量。读者不是要在两者间区别下他们的高下。何为“智”，何为“愚”？这是文本需要读者去体悟的。读者的解读可以是：愚者是坚持者、追求理想的人、独行者等；智者是变通者、妥协者等。寓言中借“山神、天帝、夸娥氏的两个儿子”给予愚公的帮助，含蓄地提示读者正确的价值取向。天帝帮助了愚公，不是简单的帮助愚公，更不是可怜愚公；这暗示愚公的看似愚蠢的移山行为，天帝是赞同的。愚公移山它代表的精神是会得到肯定的，是应该得到肯定的。
中国对话式寓言寓意的多元解读，仁者见仁智者见智，体现了中国智慧的思辨与包容。
四、中国对话式寓言寓意思维模式的中国智慧
思维方式上，西方人擅长科学性逻辑思维。我们熟悉的伊索寓言中，狐狸是机智、狡猾的代表。为什么选取狐狸这种动物做机智、狡猾的代表，而不是其他动物呢？从生物学了角度看，狐狸这种动物机警、敏捷。狐狸具有的这些生物性，借助合理联想和想象，让作者选择了狐狸来代表机智、狡猾。西方寓言中动物形象符号化处理看似随机，实则背后和动物的天性是密不可分的。西方寓言这种内在的因果逻辑是非常清晰的。
中国人则擅长感性直觉思维,这种思维的差异，就让东方的对话式寓言故事更多了一抹晦涩。《愚公移山》中，“愚公”不是他的名字，可以说是一类人的代名词，也可以理解为一个意象的存在。人物外在形象的“愚”和精神实质的“智”看似对立，实则兼容。“愚”与“智”这组抽象的概念，在中国人的思维体系中是圆融互通的，两者内部的逻辑性是模糊的，是直觉化的。如果用西方严谨的科学逻辑思维模式来看愚公移山这则寓言，得出的结论只可能是愚公是永远没有办法移山的，他的移山行为是非常愚蠢可笑的，就无法解读出“愚公”精神层面的“智”了。
中国对话式寓言在思维模式上，是感性化的。它打破了非此即彼的简单思维，变线性思维为发散性思维，体现了中国智慧开放、豁达。
中华文化博大，中国对话式寓言是其中的剪影。作为一个语文老师，如果能通过分析文本，思考到“中国文言寓言”的本土优势，解读中国寓言的文化意义，体悟中国智慧的特性，会让“中国对话式寓言”教学更加有吸引力点。中国对话式寓言教学的深入探究，可以为增强学生的民族认同感、获得感，提供新的切入点、支撑点。
作者简介：唐洁，女，苗族，籍贯：湖南吉首生于：1980-05，职称：中教一级，硕士学位，研究方向：语文学科教学