向治平 李悦仁
广州市增城区新塘镇成人文化技术学校
摘要：社区教育作为非遗保护的一种模式，在非遗保护中发挥不可替代的作用。本文结合新塘镇的非遗保护现状，试图找到社区教育在非遗保护中的实践途径。对新塘镇非遗能够实现本土化的、特色的保护，并得以传承和创新有重要意义。
关键词：非遗 社区教育 保护模式 实践途径 探索
一、新塘现有非物质文化遗产的保护现状
新塘,建制于宋,兴盛于明。有着一千多年的悠久历史和文化沉淀,留下一代又一代新塘人奋进不息,精进不止的足迹和印记。时光赋予新塘的,是沉淀繁荣的众多新塘宝贵的非物质文化遗产,它们记录着这座城市的生活和变迁,也记录着一座城市的人文和温度。在长达千年的岁月积淀中，新塘这片水土孕育了许多了不起的文化遗产，比如榄雕、彩龙舟、龙头雕、舞渔灯、剪纸艺术、罗派粤剧、新塘鱼包、舞貔貅等繁多非遗项目，这些项目在保护和传承的过程中由于各种原因，有的得到很好的保护，有的濒于失传。上述新塘镇对非遗的保护尚不全面深入，缺乏动态性和系统性，甚至由于某些非遗的生产性保护方式过分注重经济效益而忽视了文化的本质。换句话说，如果对某种文化进行比较优质的保护和开发，那么接下来最重要的工作就是让这种文化以最能融人人们生活的方式传承下去，为世世代代人所学习和创新，使其与本民族融为一体，在这种情况下教育就扮演着不能替代的重要角色。从根本上来说，非遗的保护和开发是为了文化传承。教育传承不仅能引发对民族活态文化的再认知，促进民族传统文化整合发展，而且被视为现代社会保护非遗的最佳形式。
二、新塘镇非遗的社区教育保护模式实施的必要性
通常非物质文化遗产的教育保护包括家庭教育、学校教育及社会教育(社区教育)三个方面。随着城镇化进程的不断加快，家庭结构和教育观念发生了变化，出现了现代文化压过传统文化、经济资源代替文化资源，而且进城务工人员增多，家庭教育面临着由父母教育转变为隔代教育，文化的传承也就面临着断代的危险。美国社会学家爱德华希尔斯认为，一种文化要成为传统，至少需要三代的两次延传。显然，家庭教育已不能够满足非遗的保护和传承。同样学校教育也并不如人意，随着应试教育的价值导向、整齐划一的课程设置和脱离现实生活的教育模式以及民族文化的整体性、宗教性、内隐性和群众性特征，学校教育传承民族文化出现传承目的敷衍化、传承内容碎片化和传承过程形式化等问题。
社区教育是在一定的地域范围内,充分利用各类教育资源,旨在提高社区全体成员的整体素质和生活质量,促进区域经济建设、社会发展和教育自身发展的教育活动。迄今为止,“社区教育”这一名词的提出已有近百年的历史,国际上有很多国家和地区的社区教育发展的比较成熟,建立了社区学院等相关机构,使得社区教育的管理日趋规范化。在我国,特别是近年来,社区教育也开始得到政府和社会各界的广泛重视,并形成了一定规模,很多地方都开始试办社区学院,推行社区教育。社区教育在推动区域经济建设、社会发展起着越来越重要的作用。同样,社区教育在提高公众非物质文化遗产保护的参与度方面也起着相当重要的作用。
总之，对于非遗的保护和传承途径就应定位在社区教育中。首先，社区在一个人的一生的文化习得中扮演着重要的角色，而且社区教育在地域上涵盖了家庭和学校教育；在内容上补充了家庭及学校教育的不足；其本质与家庭及学校教育一样都是为了充实人的精神生活，实现人的健康全面成长。其次，非物质文化遗产保护、保存、利用的目的，不在于对非遗进行守护，而应该在用非物质文化遗产来守护和创造人类丰富生活之中得以发现。而社区教育的本质功能是给社区内不同年龄、不同层次、不同职业的全体居民，提供尽可能优质的教育资源和多样化的教育机会，满足他们的教育学习需求。在满足其教育需求的同时完成丰富了居民的精神文化生
活，提高了生活质量。从这点看非遗保护与社区教育发挥着共同的价值，都是为了满足社区居民的文化需求，实现人的发展。
? 总的来说，非物质文化遗产的保护和传承离不开社区教育，文化的保护要注重文化土壤的培养和培育，如果离开了其所产生的地域，其文化的进一步传承和振兴就无从谈起。因此，要从社区的实际出发，坚持因地制宜，要立足于本地，服务于社区，选择和设计适合本社区非遗保护的教育模式，利用当地资源优势，充分体现地域特色。这样才可以说是找到了文化保护的源头，而不是断章取义。另一方面，社区教育也同样离不开非遗，尤其是在文化资源，特别是非遗资源丰富的地区，社区教育与非遗就是我中有你，你中有我的关系，二者相互渗透，相互扶持。
三、新塘镇非遗社区教育保护模式的实践途径
?社区教育作为非遗保护的一种模式，既包含了传承人的保护又包含了多元文化教育模式。
为了实现非遗在新塘能够完整的、生态的、持续的、动态的保存下来并传承下去，形成比较适应当地的、本土的又不片面的非遗保护和传承的模式，新塘镇的社区教育应从以下几个方面进行实践：
1．挖掘社区教育新资源
社区教育资源涉及其教育内容，教育主体及教育形式。之所以选择社区教育来对非遗进行保护和传承，是因为它能够更好的调动并整合社区内和社区外的资源，那么为了更好的保护非遗，社区教育可以通过挖掘本地区社区的非遗教育资源来丰富社区教育内容。在非物质文化资源比较丰富的新塘区，社区教育应该被赋予新的内容。
首先，充分利用社区学校和村居教育中心。新塘有一所社区学校，此外，还有十几所村居学习中心等社区教育资源。应把两者作为非遗保护和传承的重要场地
其次，把非遗传承人作为社区教育人力资源纳入社区教育中。非物质文化遗产的大部分领域，如口头文学、表演艺术、手工技艺、民间知识等，一般是由传承人的口传心授而得以代代传承、延续和发展的。所以，非遗在融人社区教育的过程中，传承人的参与是必不可少的环节。这样不仅可以在经济生活中对传承人进行支持，还能在精神上给与鼓励。以此为非遗的传承人提供了更好的传承空间和传承条件，使其的传承更便利，还能够提升其社会声望，并实现其自身价值。
再次，挖掘新塘区中八项非遗中包含着的丰富的文化内涵及其传承形式。在此基础上，社区教育应把非遗的内容融入到社区学院和社区教育中心的课程设置中，丰富社区教育内容。社区教育内容可分为：职业谋生型、文化消费型和主体发展型。那么，新塘镇的非遗可按社区教育内容类型一次予以补充和充实。如针对职业谋生型的社区教育内容可融入制作技艺等技术培训；文化消费型内容可融入传统艺术、书法、音乐、舞蹈、戏剧的学习；主体发展型内容根据社区居民的自身发展需要融入相应的非遗内容。这样社区教育在内容上保护了非遗。
此外，新塘的非遗在融人社区教育内容和形式中时，最重要的是充分考虑社区居民的需求层次，不同年龄有不同的需求。因此，社区教育要根据不同的需求层次来引入其非遗内容，如针对青少年，设置讲述民间传说的方式去了解本地的历史文化，这样会对其更有吸引力；针对老年人设置一些有关民间医药养生相关的非遗课程。这样通过社区居民的充分参与，完成非遗在社区教育模式下进行保护。通过上述种种方式，不仅避免了社区教育形式过于僵化，内容缺乏吸引力的情况出现。?
2.非物质文化遗产保护知识的系统性培训。经过近几年的努力,我国在非物质文化遗产保护方面已取得一定经验,非物质文化遗产学作为一门学科已初具雏形。可以把国际国内非物质文化遗产保护的先进经验进行总结,对社区居民进行系统化培训。对于那些学习热情比较高的学员,还可以重点辅导,培养非物质文化遗产保护事业的志愿者。
3.举办民俗讲座、文化讲座。各个地方都有自己的民俗优势,可以结合本地方的民俗文化特色,举办民俗文化讲座。
4.利用各种资源,不定时在社区举办非物质文化遗产保护成果图片展。可以利用各种资源,将我国非物质文化遗产保护的成果,以图片方式在社区公共活动区域展现出来。这样,既可以增强人们对非物质文化遗产的直观感受,又可以让人们了解到我国非物质文化遗产的丰富性和多样性,增强社区居民的文化自豪感,从而更自觉自愿进行非物质文化遗产的保护。
5.个别授课,加强非物质文化遗产技巧技能的学习。我国非物质文化遗产包括丰富多彩的内容,很多项目具有很高的技巧技能性,如已被联合国教科文组织列为人类口头及非物质文化代表作的昆曲艺术、古琴艺术等,都具有很丰富很高的技巧性。加强非物质文化遗产技巧技能的学习不仅能丰富居民的业余文化生活,更是非物质文化遗产传承和保护的切实行动.
6.有奖征文。设置奖项,鼓励社区居民积极进行民俗文化方面的写作。这样既提高了居民非物质文化遗产保护的理论性,同时也能更多地发掘未发现或未引起重视的非物质文化遗产。
总之，对拥有多项非遗的新塘而言，把社区教育引入其中，在保护非遗的同时，不仅能传承中华民族的优良传统文化，又能丰富社区教育内容，实现新塘文化教育的新局面，特别是针对新塘文化的保护及新塘地区的社会治理和发展有重要意义。
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