李花
陕西师范大学 陕西省 710119
摘要：公元前119年，张骞出使西域，开辟了通往西方世界的“丝绸之路”。“丝绸之路”作为古代中国与西域诸国相互交流的重要渠道，在中西文化交流中起到了重要的作用。“丝绸之路”的开辟使得中国的瓷器、丝绸、茶叶、绣彩、金锦、以及文化传入中亚、西亚、以及中东，同时西方与印度文化也通过丝绸之路传入我国。唐朝是一个经济、文化极大发展的朝代 ,加上丝绸之路的频繁交流，给中西方文化相互融合，相互学习提供了有利的条件。在这样的背景，使得当时耀州窑瓷器在装饰工艺上借鉴了外来文化，呈现出了新的艺术风格。
关键词：耀州窑 瓷器 纹饰 外来因素
一、耀州窑的概况
耀州窑位于今陕西省铜川市黄堡镇，唐宋时辖于耀州，故名耀州窑。耀州窑是中国传统制瓷工艺中的一个珍品，是我国“宋代六大窑系”中的一个窑系，是中国古代北方青瓷的代表。耀州窑有着悠久的烧造历史。从唐代开始烧造，是当时的中国烧造陶瓷品种最多的窑口之一。烧造的器物种类繁多、造型多样、釉色丰富。烧造器型多为生活器皿如:盒、釜、盏托、杯、碗、盆、罐等。装饰手法主要有，划花、印花、贴花等。生产的有黑釉、白釉、青釉、青釉、黄褐、花釉、茶绿末釉和白釉绿彩、褐彩、素胎黑花、黑釉剔花填白彩等高温釉瓷，及唐三彩低温釉陶。到了五代时期，耀州窑将重点转移到烧造青瓷为主，工艺以及艺术水平达到了发展史上的成熟时期，出现了质量较高釉色淡雅的“天青”瓷，此时的青瓷可以与越窑青瓷相互媲美。器物造型多为餐具、茶具、以及酒具，装饰手法多样其中以剔花、刻花最富特点，纹样种类丰富，题材广泛，大致可以分为主题纹样和辅助纹样两大类，主题纹样按内容又可以分为，植物、动物、人物几大类。
在宋代中国的瓷器烧造业达到了鼎盛时期，耀州窑制瓷品种繁多，上贡朝廷，远销海外，创造了独具风格的青瓷刻花和印花装饰工艺，成为北方青瓷的代表。金代的耀州窑继承了前代精湛的制瓷技艺以及丰富的品种，与此同时也有了不同的突破。到了元代由于民族压迫阶级矛盾等一系类问题导致耀州窑明显衰弱。明代由于景德镇陶瓷业的迅速崛起等诸多原因，耀州窑黄堡窑厂最后停烧。耀州窑，在中国古瓷窑中独树一帜，自成体系，与当时著名的五大名窑并驾齐驱，在中国陶瓷发展史上是不可或缺的重要组成部分，对中国陶瓷业的发展起到了重要的推动作用。耀州窑以其优越的地理、自然和人文条件，深厚的历史文化背景，使该窑自唐代兴起之后，迅速发展成为国内著名的名窑之一。
二、外来因素对唐宋耀州窑瓷器纹饰的影响
“丝绸之路”的开辟引进了许多外域文化以及宗教文化，对中国陶瓷装饰艺术产生了极大的影响，这在耀瓷的装饰纹样中表现的较为明显，如：摩羯、飞天、狮子、葡萄、石榴、棕榈、西番、莲花、卷草纹等。耀州窑的工匠们并没非简单的照搬，而是融汇吸收外来文化将其与中国传统文化相互结合，加以改造创新，形成具有中国传统艺术文化的装饰纹样。
（一）异域文化对其影响
汉武帝委派张骞二次出使西域，张骞带领三百余人马，大量物资，访问西域诸国，最终开通了通往西方世界的丝绸之路。丝绸之路的开通给中西方文化相互交流，相互沟通提供了有利的条件，同时外域文化也陆续传入我国。从外域传来的瓜果纹样就鲜明的反映在耀瓷的装饰纹样中，如葡萄，石榴纹等。随后印度文化传入，带来了我国从未见过的动物和人物纹样，如摩羯纹、飞天纹等，这些外来题材的融入对当时的耀瓷纹样产生了一定的影响。
葡萄，石榴等都是张骞出使西域从西亚传入我国，后在国内大量种植。因葡萄果实累累，石榴一果千子，莲蓬果实多与有中国传统文化寓意的凤凰、婴孩纹饰相结合，创造出“凤凰衔石榴”、“婴戏葡萄”等纹样，来传达多子多孙、生生不息、连生贵子、榴开百子、多福多寿的美好寓意。耀瓷将外域文化赋予了中国韵味，同时受到了广大百姓的喜爱。
摩羯纹也称摩羯鱼，源于印度神话是一种长鼻利齿、凸眼长嘴、鱼身鱼尾的动物，它被认为是河水之精、生命之本，形象凶猛无比。摩羯纹大约出现于公元前三世纪，从这时到公元一世纪，摩羯纹一直在印度流行。在印度古代艺术中，摩羯常作张口吞食状，同时印度文献中也有关于摩羯残害生命的说法。后在佛教中运用，随着佛教传入中国。摩羯纹最早出现在宋代耀瓷中虽然也是长鼻子，鱼体鱼尾，体型肥大，但头部有角，体有足，形象已接近中国传统文化中龙和鱼，且在图案布局上也采取了中国传统图案作法中的“喜相逢”构图骨式，还出现了摩羯与婴戏共组画面的图案,从而将这种恶性动物形象转变为祥瑞之兽。常装饰于耀瓷的盘碗内底部，或在碗心莲池中盘旋，有着镇灾辟邪之意。摩羯纹有时作主要纹饰出现，有时作辅助纹样与其它水族相互结合，如鸳鸯、海螺、莲荷等组合纹样。该纹饰装饰于瓷器，目前出图土仅见于耀州窑青瓷中。
飞天梵名“犍达婆”，意译为“天乐神”，是随着印度佛教的传入而进入中国的装饰题材，但将飞天的形象搬到瓷器装饰中，目前仅见于耀州窑。飞天出自佛经，是佛教中欢乐吉祥的象征。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，飞天女面目秀丽姣美，身着裙装飘带，主要凭借飘曳的衣裙、 飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天，飞天均取空中舞动的姿势。在每个飞天手中，都手持献佛的贡献物莲花、牵牛花等折枝花，也有的在手中握着笙管乐器。纹样中的飞天往往饰一对，大多是采用喜相逢的构图布局，但耀瓷上的飞天纹就象是中国神话中的天女散花图，成为中国装饰图案中经典的纹样。外来的飞天纹样配本土传统植物纹样牵牛花、鸡冠花等纹样,不仅吸收了外来纹饰,更将中国传统纹饰融人其中并重新组合,创造出具有自身特色的装饰纹样。
（二）佛教的传播对其影响
耀州窑位于今陕西省铜川市黄堡镇，从北魏时期直到唐宋深受佛教文化的影响。佛教从两汉起传人中国,到唐朝逐渐兴盛到达鼎盛时期，从传入中国以来，与其它社会文化相互融合，逐渐发展成为中国文化中不可或缺的重要组成部分。佛教以自身的文化通过各种途径渗透到耀瓷的制作中，耀州窑的工匠们吸取了佛教文化的精华，烧造出大量具有佛教文化内涵的器物，丰富了耀瓷的装饰纹样，对耀瓷的装饰艺术产生了较大的影响。从大量出土的耀瓷装饰纹样上看，耀瓷还采用佛教艺术中的莲花、忍冬、菩萨、力士等最常见的装饰题材，莲花纹样在耀瓷的装饰中最为普遍。
随着佛教的传入和发展莲花纹在耀瓷的装饰中广泛应用，耀瓷的工匠们常以覆、仰莲纹来装饰器物，在唐代和宋代，运用刻花和贴塑的技法将仰、覆莲纹装饰在不同的色釉瓷器上。
到了宋代莲花被文人称赞拥有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的坚贞品格，使得莲花纹运用的更加广泛。北宋晚期，耀瓷纹饰中出现了莲蓬、莲花、莲叶形式丰富多样包括，折枝莲花、莲叶、一把莲、双把莲、三把莲、莲花牡丹等，还与其它花卉，以及富有吉祥寓意的动物人物形象相互结合，如莲花水波纹、双鸭戏莲纹、婴戏莲纹等。莲花装饰形式多样，常见的有一把两把三把莲装饰在印花小碗的碗心，缠枝莲、折枝莲、仰莲、覆莲纹多装饰于瓶、盒的外腹，以及碗、盘、盆等器物的底部和内腹部。
在植物题材中，忍冬纹是一种被广为流传的外来纹饰，是宋代耀瓷主要草木纹饰之一，于东汉末期随佛教传人中国。忍冬纹作为外来纹样并非单一随着佛教传入我国，丝绸之路的开通也与忍冬纹在我国的出现有着必然的联系，但是忍冬纹在中国的流行以及被大量应用则是得益于佛教。“忍冬”既是我们常说的金银花、金银藤，通称为卷草，这种植物的花瓣长而且有垂须，花冠呈白色，凋落前变为黄色，因此得名金银花，由于金银花在冬天也能够安然度过而不凋谢而得名忍冬。忍冬不仅具有耐寒的能力，而且还有耐旱、耐涝的特质，生命力顽强，正因如此忍冬纹被大量地应用于佛教当中，比作人的灵魂不灭，轮回永生之意，主要表现为叶状植物纹样。进人中国后，经过中原文化的改造，演变出许多变形体。忍冬纹主要运用于各种器物的边饰纹样，以及青瓷洗、青瓷盆的内腹、宽沿部。
西番莲别名转心莲、时计草等，是佛教使用的一种装饰物，作为观赏植物于明清时期引入后被广泛种植。花的形状与莲花比较相似，此花多栽培在欧洲的西方国家，故称西番莲。它是一种西番莲科土生藤本植物，与水生的莲花荷花不同。其花朵纹样的区别在此纹样造型无花蕊，以中间柱状花冠为中心，花中央有条状体副冠，叶多深裂，枝成蔓。是宋代中外贸易发达和中西文化广泛交流的产物。西番莲纹样适合装饰于平式体造型的碗、洗、盏上,花头整体左右近似对称,正面盛开 。
除了以上几种佛教题材外，耀瓷装饰艺术中还采用大量的西域人物形象，有汉传佛教中的维魔诘，他是佛教中解脱境界现身的代表人物，还有很多的西域人物， 如力士、供养人、化生人物、僧人等。宋代佛教兴盛，佛教文化在耀瓷中的体现更为明显。
唐宋耀瓷装饰纹样蕴含佛教文化的动物纹有象纹、狮纹。
象纹是佛教文化中的元素，在中国古代较早出现，是佛教中佛与菩萨的坐骑，在中国陶瓷器中作为吉祥纹饰来装饰。受佛教文化的影响，象纹在传统纹样装饰中被视为瑞兽而采用，到晚期有“太平有象”的吉祥象征。耀瓷中象纹较为少见，唐宋耀瓷中象纹多采用贴塑工艺来表现，仅在青瓷双系刻花瓶系上有贴花象纹的装饰。
狮纹自汉代从西域传入我国，在古代中国被视为祥瑞之兽。在我国佛教文化中狮子也是菩萨的坐骑，在《潜研堂类书》也称狮子为百兽之王，可镇百兽是吉祥和勇猛的象征，所以古人对狮子十分崇拜。因作为佛教坐骑，其形象在中国古代传统装饰艺术中广泛应用，在五代时期狮纹就在耀瓷装饰中应用，唐代烧造狮子形熏瓶，到了宋代耀州窑烧造出大量青釉狮子莲台灯和瓷塑玩具小狮子等瓷塑。在宋代耀瓷装饰纹样中多见奔狮纹样，装饰于青瓷罐外腹中部或环罐腹周围排列，以三狮间刻卷纹，绕罐子身一周，图案生动有趣，富有韵味。
综上所述，佛教在耀州窑极其周围地区传播，对耀州窑的工匠们烧造佛教题材的瓷器，产生了重要的影响。唐宋耀瓷在装饰纹样中有大量佛教色彩的文化，在器物上有着不同程度的表现。佛教文化在社会生活中广泛传播，受到了民间的欢迎和喜爱，在一定程度上提高了耀瓷的需求，从而刺激了耀瓷手工业的发展。耀瓷广泛吸收了佛教题材的元素，使其装饰纹样丰富多彩，对耀瓷的装饰艺术也产生了深远的影响。
三、外来因素对唐宋耀州窑本土纹样的影响
丝绸之路的开辟，促进了中西方文化交流，同时西域以及印度文明也传入我国，佛教文化途经西域传入我国，随后佛教文化在中国传播开来。佛教文化不仅带来了许多外来纹样，同时对我国本土纹样也有一定的影响。
婴戏纹是我国传统吉祥图案之一，以它特有的装饰特征在陶瓷装饰艺术中广泛应用。婴戏纹图案生动自然，造型写实，画面天真浪漫，描写了大量的市井生活，受到了百姓的喜爱。婴孩题材的纹饰可以分为以下几类，婴孩与植物纹的组合，婴戏牡丹、婴戏葡萄、婴戏莲花等，婴戏纹与动物，水族类组合，婴骑鱼纹、婴孩驯鹿等，以及婴孩与同伴玩耍的组合。婴戏纹有连生贵子，多子多孙的寓意，主要装饰于碗、盘、瓶、缸、盒、枕头等器物上，装饰工艺有印花、彩绘、划花等。佛教的传播渗透到了社会生活的各个层面，融汇到了百姓的经济生活之中，逐渐平民化。佛教文化对婴戏纹的影响主要体现在婴戏瓷器的装饰题材上，莲花象征清廉、高洁，随着佛教的传播与兴盛在瓷器中得以广泛运用。莲花是佛教中的佛门圣花，佛教中有许多传说与莲花有关，佛教中的莲花也与生子有关，婴孩与莲花的组合更好的符合了百姓祈求多子多福的愿望。耀瓷中还常常出现化生类婴孩纹饰如牡丹化生、莲荷化生、水波鱼化童子、水波螺化童子等。婴孩手持莲花在莲花池塘玩耍，有的婴孩赤身系肚兜，手挽飘带、有的骑在海螺上，各个婴孩动作都不一样。其中宗教的韵味已经消失，更多的是祈求多子多孙，平安吉祥等愿望。佛教的传播与兴盛，为婴孩等吉祥图案的流行推波助澜，使得婴孩题材装饰纹样在我国陶瓷装饰史上别具一格，更好的反映了百姓对美好生活的追求，以及时代独特的审美特征。
四、结语
唐朝是一个经济、文化大发展的年代 ,加上丝绸之路的频繁交流，给中西方文化相互融合，相互学习提供了有利的条件。在这样的背景，唐宋耀州窑瓷器的装饰纹样受到许多外来因素的影响，耀瓷的装饰纹样变得更加丰富多彩。耀瓷的工匠们吸取了外来文化的精华，将其与本土文化相互结合，创造出具有中国自身特色的装饰纹样，使得当时耀州窑的纹饰在风格上，开启了一代新风尚。佛教从汉代开始传入我国，佛教艺术也随之而来。随着佛教文化的广泛传播，在一定程度上影响了耀瓷的供求关系，从而刺激了耀瓷手工业的发展。不仅如此佛教文化的传入对耀州窑瓷器本土纹样也产生了一定的影响，将本土纹样与外来纹样相结合，更好的满足了百姓的审美追求，以及对美好愿望的祈求。佛教文化不仅丰富了耀瓷的造型种类，对耀瓷的装饰纹样也产生了深远的影响。
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作者简介：李花（1995.9—） ，女，汉族，籍贯：福建莆田人，陕西师范大学美术学院，19级在读研究生硕士学位，专业：艺术设计，研究方向：视觉传达设计