汪金枝
湖南省长沙市望城区黄金中学 410217
摘要：正所谓“情动于中而形于外”,“情”是文学创作的初心与归宿。尊重学生的情感体验能使学生获得真实具体、生动活泼的情感体验，进而获得审美蕴藉。而这也是中学语文人文性教学的目标。
童庆炳先生在《文学理论教程》中提出，文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。北京大学教授钱理群先生亦曾有言：“文学的核心，文学创作与文学阅读的触发点与归宿都是人，是人的心灵，人的感情，人的精神，而不是其他。”故窃以为，通过文学作品获得情感体验，由此得到审美蕴藉是阅读文章最终也是最大的目的。而这种目的，也应该渗透到中学语文教学中去。
《从百草园到三味书屋》是鲁迅辗转流徙时用以自赏、自慰、排遣之作。它直通心灵，意蕴深刻，是一篇“传情”佳作。而笔者在观摩和学习同行教学设计时发现一个常态，教师往往将百草园的生活划定为“温馨的生活”而将三味书屋划定为“理想的批判”。
回归文体，仔细推敲，百草园是“乐园”，三味书屋又何尝不是“乐屋”？
部编版七年级第三单元的单元目标是：“本单元课文主要是写学习生活的，从中我们可以了解不同时代少年儿童的学习状况和成长经历，感受到永恒的童真、童趣、友谊和爱。这一切都值得即将告别童年的同学们好好体会、领悟。”课文的导读为：“阅读课文，看看小时候的鲁迅玩些什么，学些什么，想些什么。和你有相似的地方吗？”综合单元目标、课文导读和我的思考，我展开了以尊重学生的情感体验为核心的教学实践，通过问题引导，使学生于作品之间形成真切的对话关系，让学生在发现自我的同时发现童年鲁迅的活泼调皮，发现三味书屋对童年鲁迅的意义所在。基于此种思考，我设计了以下几个环节：
一、你是鲁迅，你初到三味书屋
“你要到新学校读书了，你想知道些什么？你来新学校，你最关注什么？鲁迅是否和你一样？”初一学生刚入学，有切身的经历与体验，对此有话可说，一下子进入文本的情感世界。当学生发现，鲁迅和自己一样，不想上学，怕严厉的老师，关心学校环境时，学生对鲁迅的陌生和隔膜瞬间就被打破。学生的情感和文本的情感开始融合。而在融合的过程中，学生获得的情感体验才是真实的，才是生动的，才是深刻的。
消除与鲁迅的隔阂后，学生便有了鲜活生动的思维。他们发现鲁迅拜师不严肃不专心，眼睛直勾勾地盯着墙上的福禄图，用“肥大”形容鹿，可见幼时鲁迅之活泼可爱。这个观点一提出，班上轰然大笑。原因是开学之初，班上的“开心果”在开学第一堂课时也没有专心听我讲规矩，偷偷跟新同桌说：“我们的班主任真漂亮，就是脸太胖了。”说话时，声音过大，刚巧被我听到了。这件对于他的“糗事”，在事发月余之后，却成了班上的一桩趣谈。由此，学生自发得出结论，鲁迅数十年后回忆初到书屋的场景时，心情应当是含着笑的怀念。
二、你是鲁迅，你发现了后园
后园是微型的百草园，爬上花坛折梅、桂花树上寻蝉蜕、捉苍蝇喂蚂蚁，自是其乐无穷。但鲁迅的对后园的回忆却不仅于此。偷溜去后园的过程也让鲁迅铭刻在心。
鲁迅是怎样偷溜去后园的呢？你们有偷溜的经历吗？
我请了几位学生谈谈自己的经历，并编排一出“偷溜记”，演一演，还原文本。在学生的表演里，鲁迅是个孩子王，是军师——要小声，路过窗户要弯腰，回来要分批回……在生动的课本剧后，学生谈起“偷溜”，都觉得十分刺激和有趣，尤其是蒙混过关时更是窃喜在心头。由此，学生得出结论，后园之乐不单在于游戏，更在于与同窗“年少轻狂”的回忆。
三、你是鲁迅，你在三味书屋读书
常规的语文教学将“三味书屋”的“批判性”定位在两点：一点在书的生僻晦涩不符合学生的认知发展规律，以此批判填鸭式的封建教育；另一点在于寿镜吾先生。对寿先生此点下文再论，先言前者。
我有意在学生面前读了几句课文：“未右柳如因风己（原文未若柳絮因风起）”，学生大笑不止。于是我顺势引回课文“笑人齿缺曰狗窦大开”，学生又是一阵笑意。我又请学生模仿寿先生读书。学生摇头晃脑边念：“一坐皆惊呢”“颠倒淋漓噫”“千杯未醉嗬”。其摇头晃脑的情态，拉得很长的语气又掀起了新一波的笑声。
尽管同学读的“狗屁不通”，但成年回忆时这段往事，却会让人不自觉的微笑。尽管先生读书沉醉不觉纪律了，但他也让我知道“这是极好的文章”。更别说上课偷偷画画还画出成绩卖了钱，没被先生逮到的自得了。
在三味书屋，同学乱读书，我上课画画，都算不上什么高尚正直的事。但对于文豪鲁迅而言，他回顾过往的努力自然是值得一笑，但回顾过往的调皮闯祸难道就必定要痛心疾首的悔恨吗？怕是未必吧！
相信学生直观的情感呈现，相信孩子对童趣的直接表达，当学生真实地从中获得了愉悦感时，成人必然是必然要认同这种愉悦感的，哪怕成人并没有获得。要知道“孩子的天性就是游戏”。
四、你是鲁迅，你与寿先生的关系
如果将“三味书屋”定性为是批判封建填鸭式教育的话，鲁迅对寿先生必然是含有批判意味的。但从鲁迅一生与寿先生的交往来看，鲁迅对寿先生满含敬意。1897年，鲁迅离开三味书屋前往南京东京等地求学，每次回绍兴的时候都回去拜见先生；1912年进京工作后仍保持书信联系；1915年寿夫人病逝，鲁迅送挽幛致哀。可见鲁迅对寿先生之敬爱。鲁迅的文章中仅写过两位老师，一个是促使他改变他人生志向的藤野先生，另一个就是寿先生。
尽管鲁迅上课偷偷画画，偷溜到后园玩耍，但鲁迅并不是一个不学无术的学生。鲁迅求学之勤奋此处不赘述，单说文中“给我读的书渐渐加多了，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到了七言”，便可看出寿先生是器重鲁迅的，因而对他多加栽培。而鲁迅读的书又是什么书呢？
细读文下注释可以发现，同学乱读一通的是《论语》、《幼学琼林》、《周易》、《尚书》一类的国学经典。虽国学经典难懂，寿先生对鲁迅要求严格，但如果没有三味书屋，没有寿先生给鲁迅打下的坚实的国文基础，鲁迅就不能成为一个具有时代性的文学大家。
而引申到学生的具体学习生活中，如果教不学，学畏难，又如何能得到收获？
让学生转换角色，让他们置身文中情景，设身处地去经历，去感悟，去观察，去欣赏，他们看到的才不是一批语言符号，而是一段鲜活的经历和情感。
【参考文献】
[1]童庆炳《文学理论教程》[M].北京:高等教育出版社,1998