许三珍
云南省昆明市第十四中学
摘要：李白诗中的动物意象种类庞多，其中龙凤这两个古老的中国图腾倍受青睐，龙是权势的象征，凤是祥瑞的象征，两种动物在李白诗中千姿百态，凝结了诗人特殊的情感思想。龙的意象寄托比较复杂，凤凰意象的运用主要表达三方面的感情：一是对群小的不屑，二是对高洁精神境界的追求，三是济苍生安社稷的社会理想。
摘要：李白 龙 凤凰 意象
引言
李白善于以动物形象来表达自己思想感情，他笔下的动物形象丰富多彩。李白流传于今的诗大约有千余首，其中涉及动物形象的诗有600多首，超过半数，并且从空中飞禽到地上走兽再到海里鲸鱿，巨如呢鹏，微如缕蚁，无所不容纳于其诗中。动物成为李白诗歌意象的重要载体，在诸多动物中，龙凤这对中国古老的图腾备受李白青睐，龙凤成为诗人自由精神的人格化身，又是唐代现实的生动再现，还是诗人生命轨迹的真实写照。本文主要对李白诗文中的龙凤形象及其意义两大方面做分析。
一、李白诗文中的龙和凤
龙是我国古代传说中的神异动物，象征着祥瑞，在封建时代也作为帝王的象征。从形象特点上说是一个具有复合特点的虚拟意象，龙集许多动物的特征于一身：驼头、鹿角、牛耳、蛇身、鱼鳞、鹰爪等，是万兽之首。龙的种类很多，有鳞的叫蛟龙，无角的叫螭龙，有角的叫虬龙，有翅膀的叫应龙等等。李白诗集中的龙意象很多，如“昔别雁门关，今戍龙庭前”(《古风五十九》其六)，“宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉”(《古风五十九》十六)，“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”(《远别离》)，“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”(《蜀道难》)，“我欲攀龙见明主，雷公砰旬震天鼓”(《梁甫吟》)等。在李白写龙的诗歌中，璃龙、蛟龙、夔龙、骊龙、苍龙、飞龙、烛龙、云龙、青龙、白龙、鱼龙、祖龙、茅龙等各种龙层出不穷，还有玉龙相关的事物，如龙驹、龙骤、龙蛇、龙虎、龙龟、龙泉、龙池、龙潭等等也千奇百态。
李白倾心描摹的另一个意象是凤凰，凤凰与龙并称，它象征着吉祥幸福，从形象构成来说，属于以鸟为主兼具鸟兽特点的综合性虚拟动物，是初民用原始的想象力编织成的带有神话特点的意象，寄寓着善良美好的社会理想。凤鸟至、河图现被视为祥瑞之兆，据说凤凰出现则天下大宁，因此凤凰常用来指国家祥瑞，含有国泰民安、风调雨顺、幸福吉祥等意趣。凤凰也常指圣明之君，含有开明、至高无上之意趣。李白的诗歌中涉及到凤意象的有30多首，据王静纯统计，李白诗中仅以“凤”字单独构成的句子就有18句，另外还有孤凤、高凤、彩凤等12句。
二、李白诗中龙凤的意象寄托
1、龙的意象寄托
李白对龙这一虚拟意象的寄托是复杂的，“宝剑双蛟龙”是他精神世界的外化，他将宝剑比作蛟龙，精光射于天地之间，是他积极入仕建功立业的内精神世界的写照。李白在《梁甫吟》中说：“我欲攀龙见明主，雷公砰旬震天鼓。”诗歌写于李白赐金放还、离开长安不久，诗中写了他遭遇挫折以后的痛苦和对理想的期待，他为了求见明主，依附于矫捷的飞龙来到天上，可是雷公却擂起天鼓来恐吓他，诗人在天国的遭遇，实际上是现实生活中的遭遇，他借助于幻想尽情倾诉了不平。李白的《独溉篇》中“宝剑挂壁，时时龙鸣”句，再一次借宝剑龙鸣抒发他建功业的豪情壮志。在《猛虎行》中写下“萧曹曾作沛中吏，攀龙附凤当有时”，借萧何、曹参的典故再次抒写了攀龙附凤、辅佐帝王的志向。
有时李白借龙意象流露出世之念，如他的《西岳云台歌送丹丘子》，“玉浆搅惠故人饮，跨于茅龙上天飞”，这里已经流露出渴慕神仙，忘却烦恼的念想了。但是他人在江湖却心恋尘网，他在《赠从弟南平太守之遥二首》之一中对他供奉翰林的生活用夸张的语言进行了再现，“龙驹雕橙白玉鞍，象床绮席黄金盘”李白诗歌中众多的龙意象折射出了诗人思想的复杂性，既有借飞龙去寻仙，不问人间世事的归隐之念，又有攀龙附凤辅佐帝王建万世功业的进取精神"。
2、凤的意象寄托
李白诗中的凤凰主要表达三方面的感情：一是对群小的不屑，二是对高洁精神境界的追求，三是济苍生安社稷的社会理想。
李白在《赠郭季鹰》中写到：“耻将鸡并食，长与凤为邻；一击九千初，相期凌紫氛。”在李白眼中，朝廷中的小人有如群鸡，他却是高贵的凤凰，不屑于跟他们并处争食。在这里，李白心目中的凤凰既源于上古神话又取义于《楚辞》。在屈原的《涉江》中，乱曰：“莺鸟凤凰，日以远兮，燕雀乌鹊，巢朝堂兮。”屈原把独立不群的凤凰和屑小的燕雀乌鹊对举，以被疏远的凤凰自喻，以燕雀乌鹊喻占据朝堂的无才无德之臣。《怀沙》中以凤凰与鸡鹜的对比比喻朝廷中先臣与小人地位的颠倒。李白把鸡与凤并提是对《离骚》凤凰意象的继承。李白以凤喻己及郭氏，寄托卓立不群的高洁情环，以鸡喻群小，表达他的不满和鄙视。天宝元年秋，李白被招入朝，李白这次也不过是奉诏应制、侍从游宴，与他的理想相去甚远，同时又招人嫉妒、受人诽谤，诗人失望之余辞京还山并在《古风四十》中写道：“凤饥不啄粟，所食唯琅开；焉能与群鸡，刺整争以餐；朝鸣昆丘树，夕饮砒柱湍；归飞海路远，独宿天霜寒。”李白将自己比作饥不啄粟的凤凰，不贪图安逸，不爱慕虚职，他需要的是一个建功立业展雄才的平台，现实没有给他这个平台，他选择了还山。“宁知莺凤意，远托梧桐前”(《赠饶阳司户隧》)诗中李白借凤凰寄情抒怀，表现自己洁身自好的品格及对自尊的维护。“朝鸣昆丘树，夕饮砒柱湍”中，凤凰来去自如、无所拘羁的形象正是李白对精神自由追求的象征。凤凰这个传说中的神鸟成了渗透着诗人自我独立价值的意象。随后他在《凤凰台置酒》中写道：“借问往昔时，凤凰为谁来？凤凰去已久，正当今日回；明君越曦轩，天老坐三台；豪士无所用，弹弦醉金曼。”凤凰出现则天下太平，“凤凰去已久，正当今日回”是李白对凤凰归来的热切呼唤。神圣的凤鸟身上实际上寄托了李白美好的政治理想，他盼望李唐王朝有一个贤明的皇帝，能够知人善任，使野无遗贤，能够励精图治，使国运昌盛。关心国运的责任心也只能使身在庙堂之外的李白倍受煎熬，于是他产生了引身高飞、绝离尘嚣的念头，以排遣内心的痛苦：“吹箫舞彩凤，酌醒烩神鱼；千金买一醉，取乐不求余”（《拟古十五首》其五)。“云卧三十年，好闲复爱仙；蓬壶虽冥绝，莺凤心忧然”(《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御结》)。很明显，这里凤凰已经成了李白追求身心自由的化身。李白在《留别曹南群官之江南》中借凤凰意象又一次抒发了政治失意、功业未遂的苦闷，“闭剑琉璃匣，炼月一紫翠房；身佩豁落图，腰垂虎盘囊；仙人借彩凤，志在穷遐荒”实际上具有强烈的责任心和济世热望的李白只不过是在发发牢骚，引身高飞想想而己，他做不到。可见，在凤凰身上寄寓着李白强烈的政治热望，寄托着他济苍生、安社稷的人生使命感和海县清一、君圣臣贤的社会责任心，体现了他济苍生、安社稷的社会理想。
结语
龙凤以其特殊的形象特征而倍受李白倾慕，它们凝结这诗人的精神情感和社会理想，是诗人意志的形象化表达。一个意象成功地创造出来以后，虽可以被别的诗人沿用，但往往只是在一个或几个诗人笔下才最有生命力。李白诗中的动物意象都带有强烈的个性特点，如果说大鹏是李白豪迈不拘的性格的外放形式，那龙凤就是他济世安民和隐逸出世的处世情怀的内在表现。
参考文献：
1、杨义.李杜诗学M].北京:北京出版社,2002.
2、林庚.唐诗综论M].北京:清华大学出版社,2006.
3、高卫国.李杜诗歌中动物意象的比较（J）.陕西师范大学报，2009.