吴达欢
广安恒升中学校 四川广安 638011
摘要：蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了很多令人印象深刻的人物形象，其中包括一系列的悍妇形象。本文着重分析了这些悍妇残忍凶猛，骄悍无礼的人物形象，以及她们不同的悲惨结局。本文还从自身、社会、作者这三方面分析了这些悍妇们悲惨结局的原因。
关键词：《聊斋志异》；悍妇；悲剧结局；原因
蒲松龄用了大半生的时间，创作了我国古代文言小说的巅峰之作《聊斋志异》。在《聊斋志异》里，作者用清逸而幽深的笔致书写了很多人与人，人与鬼怪，人与花妖狐媚的故事。在这些故事里，作者塑造了很多令人印象深刻的人物形象，特别是一大批女性人物的形象。作者塑造了像青梅、珊瑚那样的贤妻，像《田七郎》中的七郎之母、细柳这样的良母。这些女性都是在家孝顺父母，出嫁服侍公婆，辛勤持家，甚至还给主动给自己的丈夫纳妾。这些符合社会伦常的女性都受到了蒲松龄的大力赞扬。当然，蒲松龄在《聊斋志异》中也塑造了一些不讨男人欢喜的悍妇形象。作者极力用夸张的手法刻画了这些悍妇的丑态，对这些女性持不赞同的态度。本文着重分析《聊斋志异》中的悍妇形象以及她们的形成原因。
一、悍妇形象分析
《聊斋志异》总共收录了四百九十多个短篇小说，其中有二十多篇小说有对悍妇的描写。如《吕无病》中的王氏，《马介甫》中的尹氏，《锦瑟》中的兰氏，《珊瑚》中的臧姑，《阎王》中的李家嫂子等等。以下主要是对《聊斋志异》中的典型悍妇进行分析：
在《聊斋志异》的《江城》这篇小说中，主人公江城就是一个十足的悍妇。江城的丈夫姓高名蕃，是个秀才。小时候，江城家里很穷，她家曾租赁过高秀才家的房子。江城与高秀才就从小一起长大，青梅竹马，两小无猜。在江城和家人离去几年后，高秀才又与江城重逢了，最终，高秀才把江城娶回了家。江城的悍妇之旅从此开始。江城本是个“善怒，反眼若不相识；词舌嘲啁，常聒于耳”的人，还对自己的丈夫非常的严厉，稍有不如意，就把高秀才赶出房门，让他再屋檐下过夜。甚至把高秀才当做自己的敌人，连跪地求饶都不原谅自己的丈夫。江城不仅严厉，还非常的残忍。当她以为自己的丈夫与婢女有染时，就“以酒坛囊婢首而挞之。已而缚生及婢，以绣剪剪腹间肉互补之，释缚令其自束。月余，补处竟合为一云。”她还经常虐待高秀才，不是打就是骂，还“每以白足踏饼尘土中，叱生摭食之。”江城之悍不仅表现在对自己的丈夫上，对其他的亲人态度也非常的不好。曾有一次，高秀才被江城的二姐打了，江城知道后，直接上门与她二姐动手。“女不语。以杵击之，仆；裂裤而痛楚焉。齿落唇缺，遗失溲便。”当江城听到高秀才与他同学王子雅“以闺阁相谑，颇涉狎亵”时，她就暗中在王子雅的汤中放了巴豆，让王子雅“吐利不可堪，奄存气息”。江城的悍妇之名远播在外，以后就再也没有人敢到高秀才家喝酒。
《聊斋志异》之《马介甫》这篇小说，虽然是以人物马介甫的名字命名的，但是小说里却描写了一个奇悍之妇——尹氏。首先，尹氏对自己的公公特别的不好。“杨父年六十馀而鳏，尹以齿奴隶数。杨与弟万镇常窃饵翁，不敢令妇知。然衣败絮，恐贻讪笑，不令见客。”“妇闻老翁安饱，大怒，辄骂。”“妇方诟詈，忽见翁来，睹袍服，倍益烈怒；即就翁身条条割裂，批颊而摘翁髭。”有这样一个奇悍的儿媳妇，逼得杨父最终只能逃离家中，去远方当一个道士。尹氏的丈夫叫杨万石，尹氏对杨万石也就像对待牲畜一样，“少迕之，辄以鞭挞从事”；更过分的是甚至要拿刀砍他。“妇不顾，哀至漏三下。妇曰：‘欲得我恕，须以刀画汝心头如干数，此恨始消。’乃起捉厨刀。万石大惧而奔，妇逐之，犬吠鸡腾，家人尽起。”这样凶悍的尹氏，使得杨万石在尹氏面前大气都不敢出一声，甚是懦弱。尹氏的凶悍，还体现在对待丈夫的妾室身上。“妾王，体妊五月，妇始之，褫衣惨掠。”“呼妾，妾创剧不能起，妇以为伪，就榻搒之，崩注堕胎。”在小说当中，尹氏把所有自己能欺负的都欺负了，逼死了小叔子杨万钟，逼杨万钟的妻子改嫁，还不给家中唯一的小孩子——喜儿吃饭，让他瘦骨嶙峋。如此种种，尹氏的悍妇行为真是数都数不过来。
《吕无病》这篇小说中王氏的悍妇行为与主人公吕无病形成了鲜明的对比，更衬托出了王氏的悍。王氏有一个显赫的家庭背景，她的父亲是一个天官。男主人公叫孙麒，王氏是他的继妻，他的原配夫人许氏去世了，留下了一个三岁的孩子，名叫阿坚。王氏作为孩子的继母，讨厌孩子啼哭，对待孩子也不温柔，甚至虐待孩子。“妇怒起，毒挞无算，始从乳媪去。儿以是病悸，不食。妇禁无病不令见之。儿终日啼，妇叱媪，使弃诸地。儿气竭声嘶，呼而求饮；妇戒勿与。”王氏不仅对前任的孩子不好，对待孙麒的妾室吕无病更是挑剔。“入门数月，擅宠专房，而无病至前，笑啼皆罪。”“妇以远游咎无病。无病鞠躬屏气，承望颜色，而妇终不快。夜使直宿床下。”王氏仗着自己有显赫的家世背景，骄悍无比，最终被自己的丈夫赶回了娘家。
《聊斋志异》中的这些悍妇形象，大都是不符合儒家的天理伦常观念的。蒲松龄用大量夸张的手法，极力渲染了这些悍妇之悍。蒲松龄笔下的这些悍妇，各有各的凶悍，但大多数脾气暴躁，易怒，给点火星就可以形成燎原之势。她们还善妒，不能容忍丈夫纳妾，就算丈夫已经纳了妾，她们对待妾室也是百般的挑剔，而对待自己的丈夫就像是对待一个仇人那样的残忍。在那个百善孝为先的时代，这些悍妇甚至是不孝顺自己的公婆，也不优待叔姑。总而言之，这些悍妇以各种无理的行为将自己的悍妇之名远播于外，成为其他人眼中无半点妇德之人。在小说中，蒲松龄将这些悍妇比喻成胭脂虎、母夜叉，还对这些悍妇做出了很多的评论。在《江城》这篇的末尾，蒲松龄评说：“人生业果，饮啄必报，而惟果报之在房中者，如附骨之疽，其毒尤惨。每见天下贤妇十之一，悍妇十之九。”在《马介甫》这篇的末尾，蒲松龄评：“百年怨偶，竟成附骨之疽；五两鹿皮，或买剥床之痛。”从这些评论中不难看出，蒲松龄对于这些悍妇们的行为是极其的憎恶的。
二、悍妇的结局
在《聊斋志异》中，我们明显可以看出，蒲松龄都是把这些悍妇当做反面人物的。然而，她们的最后的结局却是各不相同的。
下面主要是探讨的是蒲松龄为这些悍妇安排的结局：
这些悍妇的一种结局是——死不悔改者悲惨收场。在《马介甫》这篇小说中，悍妇尹氏害死了自己丈夫杨万忠妾室的孩子，还害死了丈夫的弟弟；虐待自己的公公和侄子；对丈夫也是呼来喝去，不是骂就是打。尹氏犯下的罪行已经是不可饶恕的，还不肯悔改，最后只得改嫁给一个屠夫。屠夫死后，“妇为里人所唾弃，久无所归，依群乞以食。”尹氏最后落得个万人唾之的地步。《聊斋志异》之《锦瑟》篇中，兰氏看不起自己的丈夫王生，经常把自己的丈夫当奴仆使唤。自己吃美味佳肴，给王生吃粗茶淡饭。更有甚者是，当王生参加科举名落孙山之后，更是侮辱他，给他一根绳子，让王生去死。最后，王生离家，兰氏改嫁。改嫁后的兰氏依旧泼悍，却最终落得个自杀收场的惨淡局面。
另外一种结局就是——改过自新者重新做人。在《江城》这一篇小说中，江城也是虐待自己的丈夫，无礼对待自己的亲友。高秀才的母亲不忍儿子受尽妻子的苦楚，一次做梦一个老头告诉她，“不须忧烦，此时前世因。江城原静业和尚所养长生鼠，公子前世为士人，偶游其地，误毙之。今作恶报，不可以人力回也。每早起，虔心诵观音咒一百遍，必当有效。”于是，高母高父每天都虔心念经。之后一个和尚当着江城的面，念“莫要嗔，莫要嗔！前世也非假，今世也非真。咄！鼠子缩头去，勿使猫儿寻”，喷一口水在江城脸上，江城像是幡然醒悟似的。从此之后对待自己的丈夫公婆以及其他人再也不似从前，像是重新做人一样。于是，江城有了一个好的结局。自己的丈夫考中了举人，公婆也优待她，家中的日子也过得越来越好。在《聊斋志异》之《吕无病》这篇中，继妻王氏气走丈夫，刁难妾室，虐待孩童，甚至亲手掐死了自己刚出生的孩子。这样一个残忍骄悍之妇，被自己的丈夫休弃之后，回了娘家，受尽了自己兄嫂弟妹的冷眼，最后被逼得走投无路。王氏这才意识到自己的错误，真心悔改，并切断自己的一根手指来乞求孙麒的原谅，最后和自己的丈夫和好如初，得以善终。
从作者给这些悍妇安排的结局来看，死不悔改者最终都以惨淡收场，改过自新者也在自作自受，自食恶果，遭到报应后，才有比较好的结局。可见，在那个男权社会中，只要你是个悍妇，都是没有好下场的。而那些改过自新的悍妇，像江城突然醒悟那样，让人有些始料未及。从文本中我们可以看出，这些悍妇醒悟前后的差别特别的大。这是作者蒲松龄用自己的男性话语权，安排一个悍妇，以一些不明的外力因素，突然就变成了温婉贤淑的样子。“窈窕淑女，君子好逑。”每个男子都喜欢淑女，悍妇自然是被男性所厌弃的。在蒲松龄的笔下，这些悍妇的命运早就是注定了的。不管怎样，在封建社会中，依附男人而存在的女人，就只能是男性眼中那个淑女的样子。
三、悍妇悲惨结局的原因
了解了这些悍妇们在蒲松龄笔下的结局后，我们不妨来看看，这些悍妇悲惨结局形成的原因。
以我自身的观点看，第一个是悍妇自身的原因。在《聊斋志异》中，有很多描写悍妇自身特点的句子。在《江城》中，说江城“善怒，反眼若不相识；词舌嘲啁，常聒于耳。”在《大男》中，奚成列的妻子“妻早没，继娶申氏，性妒，虐遇何，且并及奚；终日晓聒，恒不聊生。”在《吕无病》中，也说孙麒之妻王氏“而骄已甚”。在《珊瑚》中二成的妻子臧姑也是“骄悍戾沓，尤倍与母”。在《锦瑟》中，王生之妻兰氏也是“妇尤骄倨，常俑奴其夫”的悍妇。这些悍妇都是易怒，易暴躁，脾气不好的人，只稍有什么不顺心的，就无礼对待他人。所以悍妇们的悲惨结局，在一定程度上，都是有自身脾气不好的原因。
第二个是社会的原因。中国几千年的封建社会，大都信奉儒家的三纲五常。董仲舒在《春秋繁露》中说：“子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫。”夫为妇纲，妇女要以夫为纲。在古代的女子甚至是女才子看来，这三纲五常都是必须遵守的。汉代班昭在《女诫》中说：“夫不御妻，则威仪废缺；妇不事夫，则义理坠缺。”唐代宋若莘的《女论语》认为：“女子出嫁，夫主为亲。前生缘分，今世婚姻。将夫比天，其义匪亲。”女子将夫比作天，一切都以丈夫为中心，但古代的婚姻制度却是妻妾制。女子的唯一的一片天还要分给其他人，让古代本就依附男人而生存的女子更加没有安全感。在美国心理学家马斯洛的需求层次理论中，安全感是除了生理需求外，最应该满足的需求。古代妇女为了争取安全感，就要自立自强，通过自己的能力去夺得更多的安全感，所以强悍些。但是，古代封建社会向来男尊女卑，女子的地位低下。在男权社会里，女子反抗男性权利犹如以卵击石，是没有好结果的。
第三个是作者的原因。作者身为封建社会中的男性，不免带着男权社会中男性的眼光。他憎恶那些不把男人放在眼中的女子，极力赞美那些温婉贤淑的女子。在《马介甫》这一篇章中，作者极力刻画了尹氏的悍，称她为奇悍之妇。在蒲松龄看来，一个家里有了悍妇，就有了不安定的源泉，一切家庭悲剧由此而生。悍妇应当为自己制造的罪孽承担相应的后果。蒲松龄在这篇小说中说：“娘子军肆其横暴，苦疗妒之无方；胭脂虎啖尽生灵，幸渡迷之有揖。天香夜燕，全澄汤镬之波；花雨晨飞，尽灭剑轮之火。”蒲松龄认为，悍妇在地狱里是要上刀山，下油锅的，只有烧香拜佛，感动天地才可能免除惩罚。蒲松龄以男性的眼光极力丑化那些反抗夫权的妇女，塑造了这一系列的悍妇形象。这些悍妇为作者的男权思想所不容，所以作者给这些悍妇们都安排了悲剧的结局。
四、结语
《聊斋志异》中对这些悍妇的描写，正折射出，在明清时期，确实存在着类似小说中的那些悍妇们。在《阎王》这一篇中，作者提到：“或谓天下悍妒如某者，正复不少，恨阴网之漏多也。”蒲松龄认为这个天下有很多的悍妇，而且她们还没有受到应有的惩罚。从这里我们可以看出，作者对这些悍妇的行为是真的深恶痛绝；而这正是妇女对男权社会的反抗，很多女性开始有了自我意识的觉醒。在过去的很多年里，女性都是为男人而存在的，依附男人而生存。女性还根据男性的眼光写规范妇女的那些条条款款，到这个时代，有女性反抗这些压迫女性的条款，即使这些在蒲松龄的眼中是不符合道德规范的，但这些悍妇却是女性自我独立的先驱。
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