郑爽 张晓妍
武汉东湖学院 湖北 武汉 430000
摘要：文章来源于《五经》，是中国古代的一个重要文学观念，认为秦汉后的各种文化成见，其根源可以追溯到《诗经》Le和《春秋》这五部儒学经典。今《宗》从汉朝开始固念，《赋，古诗之流》始于傅玄、仁奇、刘熙载、燕国等官话之人，乃至一位老人的常识。《诗经》由《风》和《雅》三部分组成，所以按照《宗》的标准，后世的身体往往被认为是出自《诗经》，这也是古代最流行的态度。鉴于此，本文对文史会通的典范——论颂体与史书的关系进行分析，以供参考。
关键词：颂；史克作颂；记述功能；文史会通
引言
文化哲学是当前中国文化建设的重要方面。本研究发现，当前中国文化中的科学、历史和哲学地位具有分离的政治作用，在很大程度上制约了中国文化的建设。为此，需要采取有效的方法来解释人类历史上的哲学和人类意识。同时，应改写中国哲学，以多方面为重点，推进中国文化建设，包括注重人类意识、人的心理面貌、弘扬中国哲学世界观。
1文史哲会通的人学内涵剖析
文学、历史和哲学可归入人文领域，强调对世界人类心灵的解读，人类心灵将成为文学哲学的主要焦点。(d)可以理解的世界秩序，注重维护伦理体系；人心是一种精神秩序，强调价值体系的连续性。中国传统的政府哲学大多建立在人性的基础上，运用哲学理念来巩固不断变化的生活，导致更多的意识形态流动，因为它是一项独立的科学研究，传统上包括佛教、教义和儒学统治等三种信仰。儒家思想主张平庸，通过坚持正义原则协调人与人之间的关系，强调慷慨原则和社会政治原则。以“道德的本质”为中心的学说，根据天道的自然规律提出了人的伦理规范，本质上是自然主义下的人文秩序。佛家主张任意转向，这是反映其提倡的人类秩序的唯一规律，精神的本质。
2颂史之间的相互取材与利用
尽管有许多虚构的美，但大部分都是建立在一定的历史真理之上的。一方面，直接从历史书中获取材料被用作表扬的基础。另一方面，历史书会直接引用表扬。表扬，交往和利用的历史，在很大程度上反映了两者之间的相互关系。根据《隋书》记载，《女传歌》有两种，一种用于刘喜，一种用于曹植。这本《四家书店》《京京》女娼书每贴《女娼行》都是刘熙载，散在《女娼行》每篇文章之后，属于典型的流言蜚语，值得称赞。它的拼写方式，“可以分为三类，简单叙述就是一个缩写；另一个是在叙述中加入简单的评论。第三个方面是几个故事的总结，因为一个故事包含两个以上的故事。除了形式整齐易读之外，还有三个特点，另外两点“与支持评论的历史有关，半数以上的赞美诗都是单纯的叙述，是故事主体中的叙述。“虽然每首歌都很短，但行动的完整性可以通过多数人来保证，其中大部分都是几个故事的总结。
3佛家崇尚心性清净
佛陀声称“心是佛纯洁”，以冷静的精神达到佛的尊严，集中精力于雄心勃勃的武术。佛陀认为宇宙的规律，情势任意地把人的头放在头上，以净化世界并使之快乐。“桩屋的云彩:如果感到安全，一切都很好。
“《维摩纵横字谜》云:”若佛欲净土，若心；带着他的心，佛是纯洁的。“《杂春药》云:”心生怒意，众生怒意；心纯洁，心纯洁。"[《圣经》]只有内心的和平与纯洁，才有外在的和谐与和平。现代佛教从佛教、禅宗生活以及从纯粹灵魂出发，通过和谐促进世界和谐的精神生态思想中提供了一个教训。佛家本质上是一种精神和人道的秩序。
4文学以文以载道的方式发挥着人文教化的功能
文学的视觉表现的确包含着人类的道德关怀、文化的目的、鞭子和促进崇高的人类尊严。中国文学史上的诗歌、小说、戏剧等都说明了这种文学修养。像《诗经》一样，有风、雅、赞、诗用字、咏带怀旧、讽刺、批评、赞美和歌唱，带有潜移默化的影响世代的心灵；比如三合会、“忠诚于水星”、“忠诚于梅雷德斯”、西方的“猴子心”、红塔梦的“远大理想”、周伟岸悲哀的分离等等，都是关于诚实、善、恶、美、恶等，深深影响着社会风气和道德意识。
5体现人文精神特质
当今中国哲学的某些部分，哲学内容往往是从狭义的角度来解释的，例如b .从精神病学、教学楼、科学等方面，而不太关注整个文学史，甚至基于西方的哲学框架。因此，应该改写中国哲学，重新诠释中国人的心态，轻松地将文学分开，否则，宗教、政治、文学等许多古典思想内容就会出现。从哲学系的犹太会堂中被切断。重新思考了解中国人精神特性的想法，了解如何将近代作为知识分子、历史学家或其他文学思想家的曹悦的红楼梦融入中国哲学史。只有通过将书写历史精神充分融入中国哲学史上，才能强调中国文化理念的包容性和通用性。
6人文世界中的对话沟通
在当今全球化经济一体化的背景下，文化融合已发展成为一种趋势，表明不同地理和族裔区域之间的文化多样性，如果继续局限于文化观点，则会导致原教旨主义、自我中心主义和文化自力更生的问题，以及侧重于不同文化间交流的哲学。事实上，东西方文化之间并没有不可逾越的鸿沟。如何通过认真倾听和交谈来弥合这一差距至关重要。中国文化早就说过“聪明”。它包括视觉、听觉、陈述和见解。因此，应考虑到跨文化对话、精神沟通、禁忌在自我中心层面的态度、科学采取新观点和新观点相互尊重、达成共识和拓宽视野的能力。
结束语
中国传统注重“文盲率和素质”，也应该是“历史的分支”。文学哲学家虽然没有分开，但表明文化科学对人类和人类文化的家园有着共同的兴趣。再回到写作的历史上，这意味着在最初的共同心态中，“在家”是可以自由自在地旅行的，可以谈论大家都关注的人权和人性意识。但是，现代科学通过倡导进行详细的分类研究，促进文学、历史、哲学和跨学科研究领域的逐渐多样化。虽然比较合理，但如果门关着却没有独立的门户，可能会给人文学科本身造成有害的后果，支离破碎，更不用说处于各自哲学学科范围内的哲学异化也太难沟通，这种情况通过心理对话严重阻碍了人文哲学与人的学习之间的差距。
参考文献
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