李香玉
衢州中等专业学校
基金：本论文为衢州中等专业学校2020年校级课题“疫情背景下儒家思想融入中职语文教学的研究与实践”的阶段性研究成果。
【摘要】 儒家“礼”文化内涵丰富，对我们的品行和思想都有着深远的影响。在语文教学过程中融入儒家“礼”文化不仅能让学生知书达礼，还能够使学生养成谨守秩序的品行，进而提升学生语文素养，增强学生的人文内涵。本文还对如何将儒家“礼”文化融入中职语文教学中进行了具体分析。
【关键词】“礼”文化；语文教学；意义
一、儒家“礼”文化的基本内涵
“礼”在《说文解字》解释为“履也，所以事神致福也”，指出“礼”的本义为“事神致福”，随着词义的引申和发展，“礼”也解释为：社会生活中由于风俗习惯而形成的行为准则、道德规范和各种礼节。如：儒家代表孔子在《论语·泰伯篇》说：“立于礼。”在《雍也篇》说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”在《季氏篇》又说：“不学礼，无以立。”[1]荀子在《修身》中提到：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”这些儒家经典作品中对“礼”做了阐述，逐渐形成了中国的礼文化体系。
我国的礼文化主要包含三方面的内容：礼仪、礼义、礼节。礼义为礼文化精神的统率和核心，礼节为静态的礼文化，礼仪作为礼文化的“表达”和“仪式”，就成为礼的动态模式，宜动宜静方能显出礼文化的全貌。[2]
二、儒家“礼”文化对中职语文教学的重要意义
作为“东南阙里”的衢州，儒风浩荡。“南孔圣地”，是衢州独特的历史文脉和文化地标，“衢州有礼”，是人文之礼，是衢州独特的城市精神和价值主张。作为“南孔文化”发源地，推动“南孔文化重重落地”，把实践“南孔圣地、衢州有礼”与立德树人的教育目标和学生语文素养有机结合，是我们肩负的使命。在语文教学中渗透“礼”文化不仅能够让学生知书达礼，还能使学生养成谨守秩序的品行，进而提升学生语文素养，增强学生的人文内涵。
1.有利于培养学生知书达礼
礼仪是一个人修身养性持家治国平天下的基础。[3]一个优秀的学生，不但要有高水平的专业知识，而且还需要有良好的道德修养和礼仪修养。在《论语·泰伯篇》中，孔子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”[4]对于正值需要树立正确价值观的中职生来说，如果只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会闯祸，只是率直而不以礼来指导，就会说话尖刻。由此可见，礼是人之根本。语文教学作为建设社会主义精神文明的重要阵地，也是培养中职生讲究文明礼貌行为的重要环节。注重言语礼仪，可以促进同学关系的和谐，可以形成和睦、友好的学习氛围；注重行为举止的礼仪，可以使学生养成谦虚温良的品行，成为儒雅的谦谦君子。
2.有利于培养学生谨守秩序
《管子·牧民》提到：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”礼、义、廉、耻，被称作四维，这是一个正常组织和国家不可或缺的基本元素。一个和谐有序的社会的建立，是全人类的共同追求。群体中的人要和谐相处，必须确立并遵循共同的规则。同样，在学校里，制定必要的规章制度，形成良好的校园文化氛围，对于引导学生规范自身行为，克服不良行为习惯，逐步提高自律能力是非常必要的。
因此，礼仪习惯的养成是培养学生谨守秩序的重要途径。学生将一定的礼仪原则和规范付诸行动，既可以使自己获得他人和社会的尊重，又可以推进人与人之间、人与社会之间的和谐有序，从而构建和谐有序的社会。
三、疫情期间，如何将儒家“礼”文化融入中职语文教学中
己亥年末，庚子年初。新型冠状病毒肺炎疫情在武汉暴发，并席卷全国。全国人民以足不出户的方式，来阻隔病毒在人群中的跃迁。正因为全国人民众志成城，尤其是在医护人员的不懈努力下，疫情在国内才得到显著的缓解。时值阳春，草长莺飞，我们有幸在明媚的春天一起有序地重返了美丽的校园。围绕疫情与语文教学，我们也应有所感悟。
作为一名语文老师，理应肩负起传承中国传统文化的责任，而儒家“礼”文化作为传统文化的重要组成部分，本身具有强大的生命力和现实意义，挖掘儒家“礼”文化的价值，将其融入到中职语文教学中，传递给学生正确的主流思想和价值取向，是我们的职责。此时，正是学生树立正确价值观的好时机，可以通过“疫情”这一特殊的时代背景，让学生深刻体会到儒家“礼”文化，必须对学生的行为规范加以约束，让学生在日常学习、生活中懂得礼节的重要性，养成良好的行为习惯，学会自我约束，进而提升自身的人文素养，成为“向上向善”的好青年。
1.外化于行
疫情期间，为避免疫情期间师生近距离接触，同时助推传统文化和“衢州有礼”品牌的打造。“作揖”是我们古人千百年来代代相传的重要礼仪，很独到、很有用，也从未过时，我们不应该忘记。践行作揖礼是对传统礼仪的继承，有利于形成文明新风尚。同时，作揖礼还能保持安全距离、科学防控疫情。前期，我们通过网课给学生播放“作揖礼教学视频”和“日常作揖礼教学指南”。在此基础上，组织学生上好行作揖礼、使用公筷与谈吐文明的主题教育课，理解行作揖礼、使用公筷、谈吐文明的意义。目前，在班里已开展上下课礼仪的专题学习，用作揖礼代替原先的“上课，起立，老师好”。上课铃声响时，老师发出“上课”的口令，班长说“起立”，学生起立向老师行作揖礼并齐声“老师好！”接着，教师还礼，并发出“同学们请坐”的口令，再正式开始上课；下课时，老师发出“下课”口令，班长说“起立”，学生起立向老师行作揖礼并齐声“老师再见！”教师还礼“同学们再见”，正式下课。同时，学校食堂等场所设置了“一米线”，有序、规范排队等候，逐步形成自觉化。
2.内化于心
校园里，学生们拱手作揖，谦谦有礼，弥漫着儒学气息，内化为独特的精神气质。作为教育人，我们不仅要教学生作揖的站姿手势，更重要的是要用礼文化滋养学生的内心，通过课堂教学和丰富多彩的校园文化浸润学生，让学生在内心深处真正有所领悟和感化，从而达到内外兼修，知行合一，最终培育“一个个最知礼、懂礼、明礼和行礼”的新衢州人。学生们接触到礼文化，感受到流淌的文脉，满足自己的精神诉求和情感需要，以此为契机，挖掘符号背后的文化基因，弘扬传统文化，增强文化认同，坚定文化自信。
《荀子·修身》曾言：“礼者,所以正身也。”礼仪道德是人们应当遵循的行为基本规范。在这一特殊的时期，我们不仅应该把儒家“礼”文化外化于行，更应该内化于心，从而让我们中华民族的这种优秀传统不断地传承下去。
【参考文献】
[1]杨伯峻.《论语译注》[M]. 中华书局. 2012年5月北京第1版: 17.
[2]王彬.《<礼记>与中国礼文化的分析探讨》[J]. 商界论坛?前沿探索:352.
[3]梁军，田丽萍.《大学生礼仪文化 教育的重要意义刍议》[J]. 河北企业. 2006年l2期:56-59.
[4]鲍思陶(译).《论语》[M]. 崇文书局. 2007年1月第2版:69.
[5]邵文东.《论儒家礼文化的特点及内涵》[J]. 青海师范大学学报 (哲学社会科学版). 2010年3月第2期:45-47.
[6]肖尚游.《浅谈在班级管理中渗透传统文化的作用》[J]. 谈天下?学术探讨:300.