田富鹏
西北师范大学 甘肃兰州 730000
摘要：马克思和恩格斯的许多生态环境思想，如对人与自然关系的科学揭示，对资本主义生产方式的生态破坏性的深刻批判和原因分析，对人类发展与生态环境相统一的可持续发展理念的阐述，以及生产方式和社会制度方面对解决人与自然的矛盾、实现人与自然和谐发展途径的论述等，却为当代人类保护自然环境、摆脱生态危机以及寻求正确的社会发展道路提供了世界观和方法论的指导。为此，研究马克思恩格斯生态思想内容，不仅对于丰富和发展马克思主义理论特别是马克思主义的生态文明理论在当代的发展具有重要的理论支撑作用。
一、人、自然、社会的辩证统一关系
马克思恩格斯认为，人直接地是自然存在物，是自然界的一部分，具有自然属性，自然界是人的“无机的身体”，人在本质上是有意识的、有目的、能动的社会存在物，具有社会属性。人类要免遭自然的惩罚就必须在遵循自然规律的前提下改造自然。
首先，在实践活动中人与自然界的关系是彼此联系的。一是以物质生产为核心的人与自然关系是人与人关系的前提，二是以生产关系为核心的人与人的社会关系是人与自然关系的前提条件。自然界不会自然地满足人类的需要，人类社会生活的生产是自然关系和社会关系的统一，人与自然的关系和人与人社会关系在人类社会发展过程中是辩证统一的。其次，人与人的关系和人与自然的关系相互制约。在人类社会历史活动中，我们认识人与自然关系的时候，不能将自然史和人类史的联系对立起来，要正确处理人与自然及人与人这“两大基本关系”。因此，只有在人与人的社会关系以及人类活动的历史进程中对人与自然关系加以理解把握，这样人与自然的和解以及人与人的和解才能得到真正意义上的实现。最后，人与自然关系实质上是人与人的关系。人与自然之间是双向互动的创造与生成的现实关系。“人们同自然界的关系直接就是人和人之间的关系，而人和人之间的关系直接就是人同自然界的关系，就是他自己的自然的规定。”[1]
二、人与自然物质变换的生态一体性
马克思恩格斯在论述物质生产方式时运用“物质变换”概念，揭示了人与自然交往的过程是以劳动为中介的物质变换活动；分析资本主义生产方式对于自给自足的手工劳动和小生产方式的破坏，运用“物质变换”理论揭示了资本主义科技化生产方式同自然生态规律的异化过程；也依据“物质变换”理论消除人类对抗自然的社会因素，作出了共产主义生态社会的构想，同时预测物质生产力发展一定基础上可能实现人类社会由必然王国向自由王国的转变。
马克思认为对于人和自然的“物质变换”关系来说，劳动实践是必不可少的关键环节；反观抛开劳动若只有自然自身的物质变换，那么人与自然的物质变换就不复存在，更不会有人类的生存。资本主义历史条件下，物质变换效率伴随着人与自然之间互动得到大幅提升，处于不断加速状态的同时，他们的关系也随之不断的产生异化。马克思恩格斯指出在资本积累规律作用下，人和自然的关系实质上是资本同自然的关系，人与自然关系恶化的生态危机是资本疯狂掠取自然，同自然关系恶化的恶果。
随着资本欲望的膨胀催动了科学技术的进步，也推动了生产力的发展，在人与自然的物质变换过程中，借助于日益强大的技术工具，实现了同自然界物质变换来满足自己日益增长的需要，但这种资本主义条件下物质变换过程可以说是资本主义私有制的福音，却造成了物质变换的异化和索取与给予的不对称，同时违背了人与自然物质变换的生态一体性。尽管如此，资本家一如既往的拼命追求利益的步伐没有停止，反而更加的肆无忌惮的占有公共资源，牺牲他人利益和公共利益。
三、生态问题的制度变革
在马克思恩格斯的理论中，人的异化和人与自然关系的灾难是因为资本主义生产模式，马克思恩格斯在生产力与生产关系的辩证基础上，从唯物史观的角度出发，论证了生态危机产生的可能性。生态危机与资本主义制度几乎是同时产生，马克思恩格斯认为资本主义生产方式是生态危机存在的根源。一方面，正是因为资本对财富的狂揽，狭隘的追逐个人利益和短期利益的本性，造成了自然资源的肆意滥用和环境的严重破坏，加剧了自然资源有限性和生产消费无限性的矛盾。另一方面，在资本运转过程中，资本家关切的是对资源环境的无偿利用与他们对剩余劳动的无偿使用，像环境恶化、资源枯竭等问题是被资本家自动过滤掉的选项。
此外，马克思恩格斯揭示了人与自然的和谐的内在途径是变革生产方式和社会制度，认为取而代之资本主义社会发展规律的是能使自然界真正复活的共产主义社会形态，只有共产主义才是真正建立人与自然之间的和谐关系，消除生态危机的最终途径。人类要“对我们的直到目前为止的生产方式，以及同这种生产方式一起对我们的现今的整个社会制度实行完全的变革”[2]。他们认为人与自然的和解，消除生态危机需要实现观念的变革，合理调节和控制人与自然之间物质变换，这就要求“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换”，这无不透露着马克思对变革生产方式和社会制度的迫切追求。
四、共产主义生态社会是最终归属
马克思恩格斯论述了资本主义条件下人与自然关系的异化，描述了资本主义制度使人与自然对立的疏离关系，以及产生生态危机的根源所在，并对资本主义制度进行生态批判，提出变革生产方式和社会制度来摆脱生态危机的困境。进而指出共产主义的生态社会是最终归属，是人的生态的本质回归。
在《1844年经济学哲学手稿》当中，马克思认为：“在共产主义制度下，自然主义和人道主义均处于完成状态时，两者是相通的；唯有改制度才能真正地解决人类社会发展同自然、社会本身的问题，并找出解决的方法，从源头上解决问题。”[3]首先，共产主义制度克服了资本主义基本矛盾带来的异化，实现人的解放和自然的解放的有机统一，是真正扬弃人的异化。其次，共产主义社会是人类社会发展的最高形态，此时社会生产力得到空前提高，劳动者与劳动商品不存在异化，资本主义生产资料私有制被完全的扬弃了。最后，共产主义社会是真正实现人的全面发展的理想社会形态，即马克思所说的“自由王国”，这个时候人类的社会历史进程从而实现由物质生产领域的必然王国向人的自由全面发展的自由王国转变。
参考文献：
[1]马克思等. 马克思恩格斯全集(第三卷)[M]. 人民出版社, 1960.
[2]马克思, 恩格斯. 马克思恩格斯全集.第四卷[M]. 人民出版社, 1958.
[3]中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局. 马克思恩格斯全集 第二十五卷[M]. 人民出版社, 1974.