布依族节日文化变迁的原因初探--中国期刊网

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布依族节日文化变迁的原因初探

发表时间：2020/10/21 来源：《教育研究》2020年第7期作者：韦兴台

[导读] 布依族的传统节日里蕴涵着深刻的布依文化，随着改革开放布依族的节日文化发生了变迁，其原因与影响是多方面。

摘要：布依族的传统节日里蕴涵着深刻的布依文化，随着改革开放布依族的节日文化发生了变迁，其原因与影响是多方面。其主要表现在人们的思想观念、经济发展和其他民族文化的影响。
关键词   布依族；节日文化；变迁
        布依族的传统节日是布依族的历代先民在其历史发展的长河中为适应生产生活的需要逐渐形成的，并随着时代的前进，社会经济的发展和自然环境的变化不断演化，并且一代代传承下来的民族文化的载体。这些传统节日与布依族的历史、社会、经济、音乐、歌舞、饮食、服饰和宗教有着密切的联系，是布依族民族意识的个性表达。布依族的传统节日不仅是布依族文化异彩纷呈的表现，同时还是与各民族群众进行物质生产，精神文化交流的场所，是与广大人民群众的生产生活息息相关。
        一、当代布依族节日文化变迁现状
        布依族的传统节日有其自身的规律性和变异性，它是随着自然环境、社会环境和社会经济的发展而不断变化的。布依族传统节日文化在当代的变迁表现在以下几个方面。
        （一）节日活动的减少
        现在过大年，在布依族的很多地方和汉族过春节大致相似。以前一些地方在过年期间玩龙、舞狮、击鼓等民间活动都很少开展了，很多布依族居民们过年吃完年夜饭后，大多在家里看“春节联欢晚会”或打牌（扑克）、唱卡拉OK 等。布依族过三月三要举行祭山活动,之后一些地方举行的对山歌、跳板凳舞等活动，另外青年男女进行赶表，现在已经很少有人进行对歌和赶表；有的地区仍然保留着对山歌的习俗但是相对以前来说实在太少,而且很多都是中老年人，年轻一代会唱山歌的已经是微乎其微，他们大多只会唱流行歌曲。
        （二）节日饮食的多元化
        饮食是人类生存的根本。它作为一种文化现象，不但是人类生物属性的反映，而且蕴涵着人们从“野蛮”走向文明，从山林走向平地的信息。它不仅仅映照一个民族的饮食变迁，同时还具有深刻的民族心态以及厚重的民族文化内涵。以前过年家家户户都要杀猪或买猪肉来炕腊肉、装香肠、做血豆腐、打糯糍粑。过年要用猪的五脏六肺来祭祖，现在很多地区杀猪过年的人家少了，大多是象征性的买一些肉或新鲜蔬菜来祭祖，并且很多人家认为装香肠、做血豆腐、打糯糍粑比较麻烦，由于这些东西在市场上任何时候都能够买得到，也就不在想做这类食物。过年的饮食已经不象过去那样仅仅是腊肉酸菜，现在人们饭桌上有海鲜、有西餐，饮食趋于多元化。以前过布依族过三月三要吃黄糯米饭、染红鸡蛋和米豆腐等，现在人们很少做这类食物。
        二、布依族节日文化变迁的原因
        节日文化的稳定性是相对的，而它的发展变化却是绝对的。在社会经济发展缓慢的旧时代，也许节日文化的稳定性表现得较为突出，但在改革开放的现今社会条件下，突飞猛进的经济发展，却明显地影响到节日文化的发展变化。对于当今布依族节日文化变迁的原因是多方面的，笔者认为其主要有以下几个方面。

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        （一）节日文化的相互影响和渗透更加快速
        一般来讲，文化具有传播功能，一种优秀的文化可以通过各种方式传播给其他文化，文化的相互影响相互渗透显得尤为突出。布依族的节日文化在历史发展的长河中与中华民族的主体民族汉族的节日相互影响和渗透。例如，汉族的春节、端午节、中秋节、重阳节成为布依族都过的节日。由于经济发展加快，边远的布依族地区与外面接触的机会更加频繁，一些商业性节日逐步在布依族地区盛行。如安龙荷花节、兴义的万峰林节。加上一些外国节日和国际性节日的进入，诸如圣诞节、情人节、父亲节、劳动节、植树节等等，这对布依族节日的影响和渗透已成为必然。布依族居住的地方周围有着苗族、白族、水族、仡佬族、毛南族等少数民族，这些少数民族的节日文化对布依族的节日文化或多或少的有着影响并互相渗透。如，布依族节日里最重要的乐器铜鼓，在苗族、彝族、水族、白族中也视铜鼓为重要的乐器。由于这种民族之间节日文化的相互影响和渗透，使得布依族的节日文化渐渐失去自身原有的一些特点，而趋于向大众化的节日靠近，于是有布依族节日活动减少，部分地区的民族服饰也渐渐消失。
        （二）布依族人民思想观念的改变
        布依族一直居住在我国西南边陲，由于交通不便,信息传播较慢。人们的生活形式单一,主要是进行“农业生产”，多是自给自足的小农经济。人们的思想观念较为保守，仍处于日出而作，日落而息的劳动模式.有的地区对外出经商，打工很不理解，一些人甚至认为做生意是低人一等的下贱活，人们心中仍有重农轻商的意识。正是基于这种客观的意识形态下，历史上的小农生产和自然经济造成的“以农为本的意识”与今天高度发展的商品经济相比，反差很大。改革开放以后，市场经济遍及中国大江南北的每个角落，布依族地区很快进入其中，于是人们接受了很多新的思想和观念。人们对传统节日在观念上有所改变，其原因一是由于人们都热衷于经济活动，时间观念加强，生活水平提高，文化生活形式多样，很少有时间来关注节日，重视程度明显轻于过去。现在由于商品极大丰富，节日饮食多元化，一些传统民族服饰逐渐消失。二是受外来文化的影响，改变了人民的生活方式。人们的生活丰富多彩，一些传统节日所具有的功能被削弱。如三月三也是为青年男女交往提供机会，由于社交活动的频繁，接触方式多元化，传统节日三月三的功能渐渐被淡化。
        三、对布依族节日文化变迁原因的思考
        对布依族节日文化变迁原因的分析，首先是时代的使然。改革开放以后，改革浪潮席卷全国各地的每一个角落；包括边远的布依族聚居地。加上西部大开发的一声号角，给布依族地区带来了翻天覆地的变化。人们从“养猪为过年，养牛为耕田”的自给自足的小农经济中释放出来。在市场经济的条件下，人们重效率，讲时间观念，时间就是金钱的意识加强。更重要的是，布依族的社会在逐步开放，人们日常生活的交往机会多了，过去较为隆重的节日庆典活动，也因为现如今娱乐活动的增多，人们文化生活的丰富，经济活动的繁忙而有所变迁.尤其是布依族活动的对山歌，在日渐消失，很多青年一代不会唱这种节日即兴创作的山歌，有的年轻人认为这种山歌单调，不好听，还要编词，比较麻烦；不象唱流行歌曲那样新潮。然而恰恰是这一点，可能丢掉了山歌最有生命力的部分，因为山歌的生命力在于它是千千万万的普通老百姓在实际生活中创作出来的，是源于生活有感而发的即兴创作，是布依族青年男女比知识，展现智慧的大舞台。一些地区的村寨，传统节日活动的对山歌已经衰竭了，这就意味着山歌作为文化的载体的传承功能、教育功能、继承民族悠久文化的功能逐渐消失。而一些部分地区一些具有民族特色的饮食、服饰、礼仪，也在不同程度的趋于大众化，失去原有的民族风格，这不能不让我们深思。在这样的形式下，布依族地区将如何保护、传承和发展好本民族优秀的节日文化，已经刻不容缓了。
参考文献：
［1］王鸣明著：. 布依族社会文化变迁［D ］北京：
［2］陈永龄著：贵州节日文化［M ］. 北京：中央民族学院出版社，1988年8月版