冀现泉
山东省宁阳县第一中学 山东省 泰安市 271400
事实论据指有代表性的确凿的事例、史实及统计数字等。在保证事实论据证明观点的前提下，怎样增强事实论据的力量呢？请先看一篇例文：
谈骨气(吴晗)
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！
吴晗同志这篇短论写于六十年代初期。下面我从四个角度对常见的事实论据的使用方法作简析，希望能对学生习作有所帮助。
一、正反对比法：
我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。
唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。
——《别了，司徒雷登》
闻一多、朱自清，作为“曾经”的“自由主义者或民主个人主义者”，面对威胁利诱，不折不挠，宁死不屈，彰显了中国人应有的骨气；而韩愈所称颂的伯夷，与闻、朱形成了鲜明的对比。
二、详细描述法：
理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。他积极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他不断在图书馆里钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉了一层。化学家诺贝尔为了减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。废寝忘食，四年里做了几百次试验。最后一次试验时，他聚精会神地盯着燃延的导火索。一声巨响，在旁的人们都惊叫：“诺贝尔完了！”诺贝尔却从浓烟中跳出来，面孔乌黑，身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力和忘我的精神。是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。
——《理想的阶梯》
这段文字中采用记叙文的笔法，详细描述了马克思、诺贝尔为实现理想而刻苦勤奋、忘我工作的情景，如同特写镜头，历历在目，给人以震撼。
三、简单枚举法：
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
——《报任安书》
在掌握大量事实论据的前提下，运用“简单枚举法”除了在内容上能起到应有的作用外，在语言方面易于造成排比，增强语言的表现力。
四、联想化用法：
理想的阶梯，属于迎难而上的人。奋斗的必要，正是因为困难的存在。在通往理想的征途上，坎坷、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切顺利就等于在理想面前止步。有的青年埋怨条件差。这也许是事实，但今天的处境，总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受宗教极刑的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦有环境更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝人间的辛酸，旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷呜电闪中展翅翱翔,相比之下,我们的困难又算什么呢?有的青年埋怨自己的岗位平凡。但革命事业需要三百六十行,绝大多数人都要在平凡的岗位上工作。无志之人，将使生命比岗位更平凡；有志之人,将在平凡的岗位上成功。华罗庚年轻时在一个中学干杂活,夜间在如豆的昏黄油灯下演算,打下牢固的根基, 后来才成为著名的数学家,开普勒长期操劳杂役,业余苦钻,发现了行星运动的三大定律.道尔顿是中学教员,爱因斯坦是小职员,那些发明了纺织机、蒸气机、飞机、火车的人,他们的职业、岗位不也很平凡吗?可见问题不在于岗位,而在于有没有真正的崇高理想和为理想而奋斗不息的顽强精神。一个有理想有抱负的青年,决不应让困难攫住自己的心灵,而要在奋斗中舒展自己的双臂。当为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时,抱住的必将是令人欣慰的硕果。
——《理想的阶梯》
这段文字在例举高尔基的事例时巧妙化用了“三部曲”的内容，巧妙使用了“海燕”的形象，让人激情澎湃，产生困难已被克服之感。这种联想化用法，形象而生动，具有极大的感染力。
议论文中事实论据的使用方法多种多样。若想增强文章的说服力，就必须在事实论据的使用上勤动脑筋，多加练笔；在平常的阅读中，看到优美语段多作摘抄、背诵。久而久之，便能驾轻就熟，好文章倚马可待。