韦艳飞
广西壮族自治区河池市大化瑶族自治县大化镇双排村双排教学点 530800
《论语》是一部优秀的语录体散文集，书中记述了孔子循循善诱的教诲之言，不可不谓苦口婆心！！他博大而精深的智慧，犹如穿越时空的隧道，对我们侧耳叮咛。北宋政治家赵普赞叹：“半步《论语》治天下。”再次反映出《论语》在中国文化、历史、政治、生活等发挥的作用和影响多么重大和深远！
其中《论语》“学而时习之，不亦说乎？”脍炙人口，千古名句，记得深刻的还有它的解释：习（温习、复习、练习）学习后能按时温习或练习，不是一件快乐的事吗？人生几十年一晃就过了，但再次看到这句话、这个解释时，心中不免疑问：学习后因为得到了练习和温习就是快乐吗？这是事实吗？这是学习的真相吗？
学习的真相是什么？不是“学以致用”吗？个人的道德修养、专业技术能力等因为学习后，能更高有效的有益于自己的生活、乃至周边环境，甚至国家与社会。比如现在，我们努力的学习，努力的工作，不就是为了早日实现中华民族的伟大复兴吗？学习——工作——复兴（梦想），这不是当下我们一起努力学习和工作的目的吗?因为学习进步，工作越是得心应手，从而逐渐逐渐实现心中梦想，不是快乐吗？
子曰：“君子不器。”孔子认为君子应博学多才，应该担负起治国、安邦、平天下的重任。子贡问孔子，子曰：“先行其言而后从之。”子贡问怎样才能做一个君子，孔子说：“对于你要说的，先实行了，然后说出来。”孔子告诫子贡，君子要用实际行动证明自己，而不是夸夸其谈，光说不练。那么，由此看出孔子的治学思想和我们的是不是不谋而合？“学”是为了“用”，即“学以致用”。这不是学习的目的吗？
子曰：“由！诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”是孔子被人广为传播的名言之一，孔子告诫子路，做学问要脚踏实地，不要不懂装懂，后世也常用来提醒人们要用老实的态度对待知识，来不得半点虚假和骄傲。由此可看出我们的孔老夫子是一位多么“真”的人啊——真学、真知、真干。那么“学而时习之，不亦乐乎？”学习后，按时温习（练习），不也是一件快乐的事吗？这样的解释和理解，是不是有失偏驳呢？
南怀瑾大师认为：学习并经常的去复习很痛苦！人都是从学生时代走过来的，如果不是为了应付考试，哪个鬼儿子才愿意没事老是去复习复习的？！谁从复习中得到快乐了？没有！“学”是人对未知世界的感悟与践行！“习”是小鸟在早晨振翅飞翔，锻炼自己的翅膀，引申为练习、训练、实践。因此“习”绝不是复习，而是实践、练习、锻炼的意思。在学校时，老师表演篮球“三大步上篮”，或者在操场看到高年级同学潇洒的身姿，就老是想要弄个球玩一玩，直到把它玩熟，玩出成就感来。还有，比如听到一首心仪的歌，没事都想哼哼，一唱就忘记了时间，越唱越高兴，因为不断的接近着完美，不断的接近着歌曲自身的标准，不断的改正着自身的缺点，不断的得到潜意识的奖赏，咋能不高兴呢？
因此“子曰：学而时习之不亦说乎？”这句话，最接近圣人的意境：对新鲜或未知事物进行感悟和践行，得出了暂时的看法和认知后，不断的在特定的时间、空间、环境中去重复的实践，以验证这种看法和认知，得出新的更接近客观真相的结论，虽然否定了过去的看法，但是其中的快乐无以言表！！南怀瑾先生在《论语别裁》对这句话做出的解释是最为精当的。学，就是研究、领悟；时，就是经常；习，就是习练、践行。也就是我们经常所说的：坐而论道，不如起而能行。知是行之始，行是知之成，知行合一。
子曰：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这也是孔子最为著名的言论之一，讲述了他学习和修养的过程，这个过程不正是：“学而时习之，不亦说乎？”的最好诠释吗？学习是一个循序渐进的过程，是一个不断实践、锤炼的过程。即南怀瑾说的：“对新鲜或未知事物进行感悟和践行，不断的在特定的时间、空间、环境中去重复的实践，以验证这种看法和认知......”最终达到“学”的最高境界，也是“习”的最高境界：思想和言行的高度融合，合二为一。心情安乐轻快其心恬然，安隐快乐，即名为乐。内心而发，心乐美妙，不可为喻。即“从心所欲，不逾矩。”这不就是“学而时习之，不亦说乎”的“说”吗？
第二句：“有朋自远方来，不亦乐乎？”解释是：“有朋友从很远的地方来，不也是很快乐吗？”还在上学的孩子，甚至刚刚步入社会的人等，有谁知道什么是“朋友”？有的说：“合得来的就是朋友。”有的说：“能谈的就是朋友。”......但事实是这样的吗？我们再看看孔老夫子是怎么定义“朋友”的，好吗？
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品行卑下的人互相勾结却不顾道义。”孔子在这一章中，提出君子与小人的区别之一，就是小人因私利结交而结党勾结，不能与大多数人融洽相处。君子则不同，他做事总为多数人着想，能与众人和谐相处，但不与人相勾结。只要有人群的地方，孔子的这种思想就有非常积极的意义，他帮助我们分辨君子与小人的区别。“君子”存其公心，做事坦坦荡荡；“小人”有私无公，为了趋近利益而与人狼狈为奸，结为党羽，一旦利不和，就会马上翻脸，甚至互相落井下石。人处在社会中，是要与君子结为朋友？还是与小人结为朋友呢？答案不言自明!对吧？
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严；即使读书，所学也不会牢固。行事应当以忠和信这两种道德为主。不要和不忠不信的人交朋友。有了过错，要不怕改正。”告诫君子要重视学习，还要慎重交友，善于结交朋友，着眼于朋友比自己好的方面加以学习、实践、从而不断提高自己，完善自我。再次看到，孔子多么重视学习，也多么重视交友！这是多么明确、多么大的学问啊！！多么用心良苦啊！！
可是，还在上学的孩子，甚至刚刚步入社会的人等，没有人告诉他什么是“朋友”；“有朋自远方来，不亦乐乎？”——“有朋友从很远的地方来，不也是很快乐吗？”读了这则论语，也读了这则论语的解释。可是，却对什么是“朋友”毫无定义或含混不清。甚至有些孩子以为能一起逃课去打游戏的就是朋友：能一起窝在被窝里、电脑前看言情片的就是朋友；能一起胡吃海喝的、能一起抽烟打架的就是朋友、、、、、、持有这种“朋友”定义的孩子多么可悲可悯，多么令人心痛？！为什么？因为没有人告诉他“君子居于仁德”，有仁德的君子才能结交为“朋友”。因此不明所以，以为能一起喝的、一起玩的、一起闹的、甚至一起为非作歹的也算“朋友”，而且这样的朋友越多越好，因为“乐”呀。殊不知，这样的认知误了多少子弟？害了多少人？能不痛心疾首吗？“有朋自远方来，不亦乐乎？”——“有朋友从很远的地方来，不也是很快乐吗？”能不能在这个解释里明确说明或提示，“朋友”的定义：怎样的人才可以结交为朋友。“居仁德者为朋，忠信者为友；亦或努力、积极、向上、乐观者为朋，志同道合者为友，亦或良师益友什么的，给一个明确的定义和方向，指引和帮助孩子们：善交良友，能交益友。可否呢？
第三句“人不知而不愠，不亦君子乎？”“别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”笔者认为这句话很好的解释并概括了孔子的修习态度：他时刻注意“学”，也时刻注意“习”；时刻注意习练和践行；时刻锤炼“学”和“习”的高度融合，因而能“人不知而不愠，不亦君子乎？”这不也正是学习的目的和快乐所在吗？——“学而时习之，不亦说乎？”