鲁妍
黑龙江大学研究生院 150000
摘要：葛兰西的“实践哲学”思想在世界上产生了广泛而深远的影响，对其理论的研究已成为目前国内外学术界的一股热潮。本文立足于葛兰西的理论文本，把葛兰西的“实践哲学”中的知识分子问题放到意大利文化传统和马克思主义历史交汇的现实背景下，对其主要内容进行了确立和阐释，以期达到对思想的总体把握。
关键字：葛兰西；革命；有机知识分子
一、问题的提出
在葛兰西看来，如果我们以意大利革命为直接背景的话，那么他可以在知识分子问题上得出来的论断是只有资产阶级的知识分子，没有革命的知识分子。就同样面对的是马克思主义的危机，同样面对的是革命的这样一个窘迫的境地，得出的结论是根本没有革命的知识分子，那么为什么没有革命的知识分子？在革命的民众身上，这些民众是自我分裂的，他们一只脚已经踏上了革命的节奏，但另一只脚被牢牢地束缚在现存的这样一个社会秩序当中。而这样一个分裂，在这些革命的民众身上体现为他们的思想和他们的行动之间的分裂。他没有能力用思想讲出他已经正在跨出的新的一步。在工人身上所发生的思想和行动之间的对立，都灵是一个红色之都，工人已经一次又一次的加入到工人委员会的运动当中，甚至为革命流血。但这时依然可以说这个工人根本无力成为革命的主体，因为他们在思想上根本不知道自己在干什么，他只知道自己在反抗。面对着这种现象所能强调的只是一点，这社会它所给予的关于生活的理解牢牢地笼罩着这批革命者，他们根本没有能力去打破统治阶级的意识形态所加注在他身上的对生活的理解。革命在马克思的文本中，最重要的一点是革命本身意味着对于各种各样的特殊利益的扬弃，最重要的它不再成为一个新的特殊的阶层，所以不是简单的通过剥夺者剥夺而使自己成为一个新的剥夺者，但是这样一个道理很难在革命者的身上找到。因为他没有能力去思想，在这样一个灵光乍现般的群体运动当中迈出的新的一步和他正在生活于其中的现存的社会秩序之间的内在联系是什么。你可以知道他不一样，但只知道他不一样并不意味着你获得了思想的能力，你要思考他为什么是不一样的，他和这个部分之间的关系是怎样的，在这一点上工人是没有这个能力的。如果说工人没有这个能力，不是还有马克思主义者吗，我们有第二国际的马克思主义者，意大利的社会党和共产党，这些人按道理他们不应该思考革命吗？
葛兰西对于当时文艺复兴以来的现代化道路的基本判断是这样一个迄今为止的现代化道路，他一直走着精英和大众遥相分离的路线。一方面是精英，在思想上代表着现代化的原则，一开始是文艺复兴，而文艺复兴作为一个非常典型的精英运动，根本是容不下庶人的，老百姓根本没有受到文艺复兴的影响，然后真正发生在底层大众身上的现代化的运动是以宗教改革的方式进行的。宗教改革运动是没有精英参与的，没有思想的民众运动。等到宗教改革在整个欧洲大陆完成之后，才有了作为宗教改革思想的环节，而这个思想关节就是德国唯心主义哲学，它代表着当下的世界的最高的规定性。所谓的马克思主义理论家为了能够具有所谓的无产阶级的立场，他所走的道路是精英和大众分离背景之下的大众。所以这批马克思主义理论家是通过诉诸大众的常识的立场来谋求所谓的群众性，他完全不可能站在时代的高度理解眼下在进行的对这个时代的既有现状的突破。
因此，葛兰西强调，实践哲学真正的继承者在意大利的思想界是唯心主义的哲学家，而绝对不是马克思主义的理论家，知识分子在革命的队伍还没有出现，这个是他要解决的革命当中的一个重要的思想问题的一个基本判断，所要告诉我们的最基本的一点就是他之所以要在这个时候提出知识分子问题，是因为困扰着意大利革命的最关键的现实难题就是根本没有知识分子。
二、具有统一和组织功能的知识分子
知识分子的概念是一个功能性概念，不是就劳动分工的意义之上，知识分子是从事精神劳动而言的，这与我们平常所讲的知识分子的概念完全相反，平常讲其所从事的是和劳动相分离的思想。大众是指大众所从事的没有思想的劳动，他要强调的是没有严格意义上的没有思想的劳动，哪怕是卢卡奇笔下的泰罗制的管理制度下的工人，他也是有思想的，所以他在讲知识分子的时候，完全是从社会功能的角度所讲的知识分子。
葛兰西心中的知识分子是能够把散落的革命民众统一起来，同时使得革命的民众不仅仅，是社会当中的特殊群体，而且代表整个社会的普通性的知识分子。知识分子的功能一方面是统一的功能，要能够把这些碎片般散裂开来，被资本打碎了的自我竞争的劳动者，在被打碎的情况下，他只是被动的碎片，只是资本的材料儿，知识分子所要干的事情就是使得他们统一起来，因为知识分子使得他们统一起来，所以他们才能够成为一种有力量的，新鲜的要素，加入到眼前的过程当中，它不仅仅使得他们要统一起来，另一方面，使得他们达到一种代表着社会的普遍性，换言之，它不仅代表着处于被迫的从属地位的特殊的社会群体，而且能够超出当今的统治性的群体，能够代表着包含当今统治性群体在内的整个社会，在这个意义上强调，它是一种具有统一和组织功能的知识分子。在这一过程中，我们看到他讲统一功能和传统的马克思主义所讲的阶级的性质是直接相关的，因为他所表达的是处于从属地位的社会的群体，但是它不仅具有传统意义上的阶级的性质，而且他要能从特殊的阶级转而成为代表着整个社会的一种普遍的阶级，这是他反复强调的知识分子的作用。
三、有机知识分子的评价
面对传统的知识分子，他要呼唤的是有机的知识分子，或者说具有统一和组织功能的知识分子产生，是不是要用这种知识分子来代替传统的知识分子？葛兰西说，对于革命来说重要的不是这样一个环节，重要的是把传统的知识分子包容进革命的队伍中，包容本身意味着这样一种新的革命的运动，能够通过包容这批传统的知识分子而实现对于先前的社会当中的最高的思想环节的扬弃，所以重要的不是替代掉，所谓的先前的传统知识分子，重要的是把其作为已经达到的最高的思想成就，包容进新的社会运动当中。
马克思主义等于是要完成他们所至今没有完成的任务，换言之，他要使得这样一个自文艺复兴以来的启蒙道路在生活当中真正的能够通过知识分子和大众之间的辩证法而得到落实，真正代表现代社会精神的不是这帮劳动者，这帮劳动者在思想上完全处在前现代的宗教信仰的水平，虽然在耕耘着、劳动着。它处于现在的整个经济生产过程当中，但是它是被动地、被组织的材料，他根本不知道自现代实验科学以来整个的社会他已经是放到人的手中的社会，但是这样的一个事业，这个启蒙所要完成的把生活教给人们的这样一个事业。假如说没有对这样一批被动的大众的主体性塑造的话，他永远不可能得到完成的。所以意大利革命在这个意义上，他的过就在于没有解决知识分子的问题，功在于它使得知识分子问题能够得到呈现。
参考文献：
[意] 安东尼奥·葛兰西.《实践哲学》.徐崇温译，重庆：重庆出版社，1990.4．
葛兰西.《狱中札记》.葆煦译,北京：人民出版社，1983.
徐崇温.《西方马克思主义》.天津：天津出版社，1982.
俞吾金、陈学明.《国外马克思主义哲学流派》.上海：复旦大学出版社，1990.
衣俊卿等著.《20世纪新马克思主义》.北京：中央编译出版社，2001.