王瑾
(山东工艺美术学院 250000）
一、墨子美学思想综述
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，代表着平民阶级的利益，同时也是一位思想家、教育家、科学家和军事家。墨子创立了墨家学说，提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。墨子不仅在工艺方面有突出贡献，而且在美学思想方面也有巨大成就。
（一）“强本节用”的经济美学思想
墨子的经济美学观念是重实用，重节俭，并以此为美。当时的他凭借一身的才华完全可以置身上层阶级，但他并没有，而是站在百姓的立场上，对统治阶级奢侈享乐的做法进行了揭露。他勤俭节约的基本思想主要表现在以下几个方面：
1.节用
节用是墨家最有代表性、最强调的观点，他们抨击统治阶级的奢侈，极度浪费人力物力，为此，墨子制定了一系列的“节用之法”，把衣、食、住、行限定在满足最基本的生存需要范围之内。
2.非乐
墨子的非乐思想，是针对当时君主还在沉迷于歌舞升平的情况下提出的，墨子认为，这个国家对音乐的喜爱超过了对国家的治理，当这些活动影响本职工作时，这项活动就该停止了。
3.节葬
他主张不分贵贱，一律用三寸厚的木板做棺材，不要殉葬的物品，反对三年之久的丧制。
（二）“尚同尚贤”的社会美学思想
“尚同”就是“上行下效”，这样，如果君主是个明君，那么国泰民安；反之，如果君主是个暴君，则天下大乱。所以，在墨子看来，要想使一个国家安全、人们幸福，只有保证君主是圣贤，这就是为何要“尚贤”。其实二者是一体两面、相辅相成的。
（三）“言信行果”的行为美学思想
与其他前秦的思想家相比，墨子主张理论与实践的结合，更多地注重行动和思想的统一。他的“做”比孔子的“说”相比，更能解决实际问题，也就更得到人们的百姓的认可。
墨子的美学思想并没有明白地告诉人们怎么去区分美，但在行为上，他做到了言必行，行必果的真诚态度，为人处世上表现出真善美的品质，显现着美学的魅力，值得后世效仿学习。
（四）“兼爱事利”的伦理美学思想
墨子的“兼爱”精神，就是要求人们应该相互关爱，站在所有人的立场思考问题，而不是局限于爱自己，现如今这种求大爱舍小爱的精神依旧存在于中华文化之中。
“交相利”是墨子“兼爱”思想中的重要组成部分，经济利益冲突是冲突产生的本源，墨子认为利益问题解决好了，社会便能随之和谐，这是一个平衡问题。
墨子的众多美学思想都具有深刻的含义，在当今时代这些思想仍值得我们去理解、去思考，是中华民族的文化瑰宝。
二、墨子非乐思想的内涵
（一）非乐思想提出的背景
墨子“非乐”思想是在东周后期，奴隶制向封建制的转变时期提出来的。当时，战争频繁，而统治阶级却奢靡铺张，不仅在物质资源上过度消耗，还追求精神生活的享受，大肆地组织歌舞表演。人民生活在水深火热当中。
墨子“非乐”思想还针对以孔子为代表的儒家的礼乐制度。这里的“乐”是为统治阶级服务的，目的是分清上下尊卑关系的礼仪，礼乐制度不断复杂，不断增加繁文缛节。他的“非乐”实质上是在“非儒”。
（二）非乐思想的实质
1.提出的原因
墨子出身平民，代表小生产的利益，当时时代政局的动荡，战争的频繁，从其阶级利益出发，墨子认为，首先，欣赏歌舞需要场地的修建，这就耗费大量的物质资源；其次，歌舞的演出需要大量的表演者，他们必须放下手中的耕种和纺织，劳动力的短缺直接影响了粮食产出，温饱问题无法解决；最后，统治阶级把精力都放到音乐上，影响国家的治理，造成国家秩序的混乱。
2.墨子不反对音乐
墨子认为音乐本身没有错，是美的艺术，但当时的“乐”是和“礼”一致的，当时的音乐实际上是为统治阶级享用的，对只求温饱的平民是没有意义的。
“ 非乐”的主张虽然不利于音乐艺术的发展，但针对当时的国情，从人民利益出发，“非乐”是一个具有积极影响的主张。
3.墨子不反对美
墨子承认美术活动可以给人们带来精神上的愉悦。他没有直接反对审美价值和，他反对会损坏实用价值的审美价值。在工艺上反对损坏物品实用价值的，过多的装饰和浪费；在生活中反对建立在损害人民利益的娱乐活动。墨子美学思想是以社会功利维度为主体，同时兼容审美维度。
三、墨子非乐思想的评价
为了正确评价墨子和他的“非乐”美学思想，我们必须把它放在当时的历史条件下，调查它在中国美学发展的历史中产生了怎样的影响。并从它的进步性与局限性两方面来展开分析。
（一）进步性
墨子“非乐论”美学思想完全是站在平民阶级的角度，是我国乃至世界下层人民美学思想的第一个雏形。墨子的美学思想是我国美学史、乃至世界美学史上少有的直接反映劳动人民要求的理论观点，这些理论见解，开拓了中国现实的美学理论，创造了中华民族优秀传统文化。
此后，我国美学史上出现了孟子的“民本”思想、白居易“惟歌生民病，愿得天子”的理论主张，都与墨子有着历史渊源关系。甚至，这种“利人乎，即为；不利人乎，即止”的观点在今天都有其积极意义。
（二）局限性
第一，墨子虽然反对的不是音乐本身，是承认音乐具有陶冶情操的作用。但墨子的总的态度上来说，他间接否定了音乐陶冶精神层面的特殊作用，不利于艺术的发展。
第二，墨子过于夸大实用性，从而反对所有人对美和艺术的追求。他虽然对统治阶级过分追求音乐享受给人民带来的消极影响进行了批判，但并没有改变现实，毕竟这并不是仅靠墨子一人之力或墨家学派之力所能改变的，这只是墨子一个美好的愿望。
综上所述，墨子的“非乐”思想同一切具有争议的理论一样，有精华也有糟粕，因此要对其作客观的、具体的分析。
（三）非乐思想对现代的影响
首先，墨子倡导的非乐思想告诉我们“先质而后文”，一个国家首先要搞好物质生产，当物质水平发展足够满足人民需求时，才能去专注地发展精神文明。
其次，墨子只看到了音乐与政治和利益相关，这容易导致音乐艺术的过度功利化。在当今市场经济环境下，音乐的过度功利化现象也存在。我们现在需要做的是正确引导音乐不要过度成为赚钱的工具，而丧失了它原本纯粹的艺术性，应该制定相应政策去管理，促进中国音乐艺术的健康发展。
综上所述，墨子的“非乐”思想不是否定音乐，而是要关注音乐的艺术美。当今的我们，对墨子的“非乐”思想应该一分为二，既有进步性又有局限性，不能单一或孤立看待。只有更深入墨子所处的历史时明和特定的时代环境，结合来自多方位的因素，并多角度分析，才能得出正确的结论。取其精华，去其糟粕，为我们今天的音乐艺术服务，我认为这才是理解墨子音乐思想最为重要的目的。
作者简介：王瑾，1994年8月15日，性别：女，民族：汉族，籍贯：山东省济宁市，单位：山东工艺美术学院，单位邮编：250000，学位：硕士，职位：学生，研究方向：视觉传达设计。中国工艺美学思想——浅析墨子的“非乐”思想。