黄少文
浙江省绍兴市昌安实验学校 312000
摘要：儒家核心思想是“仁”，而孝为其根基，《论语》里多次论述了“孝”，其内容主要有：一、为什么要孝，孝是仁的根本和入手点，能让国家和平稳定，人们安居乐业。二、什么是孝?《论语》中没有给出明确的概念，但其核心内容是让父母身安心安。三、怎样行孝？孔子要求子女辈，养父母身，敬父母心。及时行孝，顺着点父母，非不得已，不离开父母。
关键词：《论语》 孝道 行孝
《论语》是孔子及其弟子的语录，儒家学派的经典著作之一。自诞生以来，《论语》如皓月明星，照耀着一代又代人；如清泉甘露，滋养着一代又一代人。于丹说：“《论语》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。孝敬之道就是这种朴素的起点。”[1]儒家核心思想是“仁”，而孝为其根基，“孝弟也者，其为仁之本与。”（《述而》）《论语》里多次论述了“孝”，且集中于前四章中，可见儒家对孝的重视。《论语》就“孝”阐述了哪些内容呢?
一、 为什么要孝?
孔子重孝，孝是仁的根本和入手点，“仁者爱人”，试想：一个人如对有养育之恩的父母不孝敬，对有血缘之亲的兄弟不爱护，他又怎么可能爱苍生万物?孔子生活时代，宗法奴隶制日趋瓦解，“礼崩乐坏”，要维持正常的社会关系，孔子主张先稳定家庭，树立父母的权威，进而延伸到国家、社会的稳定。“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”（《学而》）一个孝顺的人，很少会犯上作乱。一个人有孝心，说明他会感恩，讲秩序。整个社会就是一张关系网，与亲人的关系是起点，处理好与亲人的关系，会对整个社会传递出一种强大的力量。有人问孔子，为什么不参政?孔子回答：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”（《为政》）孔子认为孝敬父母，友爱兄弟，让这种风气影响到政治，也是参与国家管理。为国家作贡献，方式有很多种，孔子致力于培养人们的孝悌，也是为了国家和平与稳定，为了人们安居乐业。
《孝经》集中阐述了儒家孝道思想，“夫孝，德之本也，教之所由生也”，强调了孝的地位，孝是道德根本，教养由此产生。百善孝为先，孝是品格的保障，舜的孝心赢得尧的欣赏，迎取了尧的两个女儿，继承了尧的天下。汉武帝特别重视人才的品德，特设孝廉来选拔人才。君王立国，百姓立身，孝字为本。人们常说：“有孝心的人，品德不会太坏。”有孝心，能赢得他人的尊重。作为国君，想让百姓接受你的统治，该怎么做?季康子就这个问题提问孔子，孔子说“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” （《为政》）要想百姓忠诚于你的统治，你必须孝敬父母，以仁慈之心关爱他人。上行下效，整个社会秩序好了，社会就和谐了。
二、什么是孝?
孝是什么?《尔雅》定义“善事父母为孝”。西汉贾谊《新书》说“子爱利亲谓之孝”，即孩子爱护并做有利于双亲的事叫做孝。东汉许慎《说文解字》释为：“善事父母者，从老省，从子，子承老也。”许慎从字形上解释，孝是子女对父母赡养和敬重。关于“孝”，不同的书有不同的定义，但基本词义都是指善待父母。
《论语》中，不少人向孔子问孝，孔子分别给予了不同回答。孟懿子问孝，子曰：“无违。”何谓无违?孟懿子没再追问，而孔子也没再讲。后来在樊迟为其驾车时，孔子再次提到孟懿子问孝这事，并具体讲了“无违”。子曰：“生，事之礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” （《为政》）对孟懿子来说，无违礼就是孝，即按礼节来侍奉、安葬、祭奠父母。孔子非常重礼，认为“不学礼，无以立”，主张以礼治国。礼就是秩序，即“君君，臣臣，父父，子子”，子孝亲，臣尊君，不蔑视、僭越礼节。孟懿子是鲁国大夫，把持朝政，不把鲁君放在眼里，常做越礼之事。孔子本想借“问孝”这事来劝导孟懿子不做违礼之事。孟懿子没再追问后，孔子意犹未尽，他主动向樊迟提起并详细阐述这事，樊迟是孟懿子朋友，或许孔子是想借樊迟之口，达到教导孟懿子守礼目的。
孟懿子儿子孟武伯也向孔子问孝，孔子回答是“父母唯其疾之忧也”，对于这句话，辜鸿铭认为：“想想当你生病时候，父母是那么心急如焚，那么你就知道应该对他们承担什么样的责任。”[2]言下之意是不让父母为你身体担忧，做到就是孝。孔子为什么向孟武伯强调这点，因为孟武伯身为贵族之后，骄奢淫逸，有诸多声色犬马切身之疾，孔子借孟武伯问孝之机，对他进行批评和教育，训诫他少行不义之事，言行要小心谨慎。
何为“孝”？孔子的回答因人而异。对于像孟懿子和孟武伯这样的上层人物，孔子针对他们孝行中存在的问题，给予规劝。他们能知节守礼，谨言慎行，不牵连父母，不让父母担心，就是孝了。
孔子的学生们也问过“孝”。子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” （《为政》）孔子对当时流行的“父母老有所养就是孝”观点，进行驳斥，并与犬马进行类比，认为如果内心不存敬畏，孝养父母与蓄养犬马没区别。孔子针对社会中不正确观点，向子游阐述，孝不仅是物质上赡养父母，还要在精神上敬重他们。所谓“孝敬”，“孝”表现在行为上，“敬”存在于心，当心存敬畏，为父母行孝时就能和颜悦色，而这一点最难。
子夏问孝。子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?” （《为政》）子夏问什么是孝，孔子说：“侍奉父母常保持和颜悦色最难，遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老人享用，难道就是孝吗？”由于人个性差异，日常事务烦扰，为父母做事常会流露出情绪。父母见孩子烦躁不安，也会担忧不已。孔子认为带着情绪为父母做事，不是真正的孝。孔子对子游和子夏的回答合起来，就是其对孝道的完整阐述：孝应是对父母，生活上的赚养，心里的敬重，脸上的和悦。孝，发乎于心，显乎于情。《礼记》有言：“孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容”。子女要敬爱父母，让父母在外能安其身，在内能安其心。
孔子不愧是个伟大的教育家，他倡导和践行着因材施教。关于“孝”，他没有给出统一答案，而是针对不同个体，给予不同回答。对于贵族，孔子重在纠正孝行，从而让他们能明礼知耻、崇德向善。对学生，孔子着重强调孝心。子游、子夏皆来自寒门，在物质生活上不能过多讲究，关于“孝”，古语云“论心不论迹”，孝敬父母，关键是我们心中对父母要有那份深深的敬。子游、子夏个性不同，孔子对他们给予不同回答。程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色。各因其材之高下，与其所失而告之，故不同也。”
孝是什么？孔子没有固定的概念，但从其言语中，我能悟到“孝”的核心内容，就是让父母身安心安。
三、怎样行孝？
知孝，懂孝，关键是行孝。孝行天下，事无巨细，不论子路百里负米，黄香扇枕温衾，还是董永卖身葬父，杨香扼虎救父，都是令我们动容，敬佩的孝子孝行。行孝没有固定模式，除了养父母身，敬父母心，孔子在《论语》中还告诫我们，行孝要讲究方式方法。
与父母相处，由于年龄差距，阅历不同，生活习惯，看问题方式自然会不一样。当与父母意见相左时，子女辈到底应该怎样做？子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”《里仁》孔子告诉我们，侍奉父母时，如觉得父母有不妥之处，可委婉地劝止，轻声细语，和颜悦色地去劝说。如果父母仍坚持自己的做法，做孩子的还要心存尊敬不违抗，继续为父母操劳不心生怨恨。孝顺，孝顺，顺从父母即为孝。绝大多数子女与父母之间不会有原则性的冲突，两代人，出发点都是好的，可处事方式不一样。这种情况，当今社会仍非常普遍，勤劳朴实的父母被子女邀请入城生活，可他们原有的乡村特色的生活方式却“不合时宜”了，剩饭剩菜舍不得仍，瓶瓶罐罐要收集等，子女秉着好心劝父母，父母心里不高兴，子女也颇感委屈。孔子的话为小辈们提供一把打开心锁的钥匙：不违抗、不抱怨。爱父母就要尊重并包容父母的习惯，毕竟几十年养成的习惯，不可能说改就改得掉。行孝时，子女要顺着点父母。
古时交通极不便利，通讯极不发达，亲人分别，往往数载难以相见。孔子认为，作为子女，不能轻易远离父母。子曰：“父母在，不远游。游必有方。”（《里仁》）孔子主张把行孝落实在日常听命侍奉上，子女在父母床前尽孝，膝下承欢，关心父母的身心健康。然而好男儿志在四方，孔子就曾带领众弟子周游列国，宣扬自己的政治主张。孔子也并非绝对要求子女不出远门，如非得要出去，“游必有方”。一定要让父母知道你去了哪里，不让父母担忧，常写家信报平安。而今，交通、通讯极方便，出外打工、创业成了众多年轻人追求的生活方式，父母往往给予支持。追逐梦想，行走天下，但“游必有方”，隔三差五，打个电话，报个平安，父母在家心能踏实点。四通八达的海陆空交通线路，常回家看看，陪父母聊聊家常。行孝的方式不拘一格，心到意到父母就能感觉得到。
有些人常把孝敬之心埋心底，随自己的境况，对父母孝敬之情表现得或浓或淡，闲暇或顺利时，浓一点；忙碌或失意时，淡一些。总想着，等我有空了，混好了，再好好孝敬父母，殊不知，很多的意外会先到。正如毕淑敏所说：“我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下‘孝’的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就、衣锦还乡的那一天，可从容尽孝。可惜人们忘了，忘了人生短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。”珍惜当下，及时行孝。子曰：“父母之年，不可不知。一则以喜，一则以惧”。孔子告诉小辈，父母年龄不可不知道，一来为父母高寿而高兴，一来为父母年事已高而忧愁。一直以来，我们都在父母避佑下生活，不知不觉中，我们已成人，父母已变老，但我们却一直以为父母是永远的保垒，永远有办法。孔子告诫我们要知道父母年龄，是要我们极早警觉，父母已年老，需要我们照顾，要抽时间多陪父母，尽孝心。为父母尽孝，需要多一点警醒，不让人生留下“子欲养而亲不待”的遗憾。
父母活着时，身旁尽孝，父母去世了，是不是尽孝结束了呢？孔子认为“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”。父亲活着的时候，孩子听父亲的，但可有自己的志向，观察他的志向了解他。父母亲去世了，孩子可以独自行动，如果他能按照父母的志向去生活，不随意改变，做到了就是孝。无论父母在世还是离世，要始终遵循父母的教导，依父母志向行事。当然，这里“父之道”，一定是正道。孔子虽强调要尽孝，但绝不是盲目顺从父母。“事父母几谏”，孔子认为父母有错误，子女要劝谏。
“夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。”真正的孝敬，是把对父母的情感推及到社会，“老吾老以及人之老”为社会担当责任，做一些有益的事情，正所谓“忠孝两全”。尽孝，从孝亲开始，双亲在，供养、侍奉；双亲没，弘扬父母遗志，完成其未竟之事业，扬名后世，以显父母，即为大孝。
由于生活环境不同，《论语》关于孝的描述，不见得全符合现代标准。俗话说“百善孝为先，家和万事兴”，不管什么时代，“孝”始终是维系个人身心健康，家庭和睦，社会和谐的精神纽带。《论语》有关孝道思想，是我们文化中的宝贵财富。传承孝文化，我们要与时俱进。
参考文献：
[1]于丹.《〈论语〉心得》[M].上海:生活.读书.新知.三联书店出版社 ，2017年
[2]辜鸿铭.《辜鸿铭讲〈论语〉》[M].北京:北京理工大学出版社，2016年