吕鸿翔
中共重庆市江北区委党校科研
中国传统文化源远流长、博大精深，蕴含着极为丰富的道德营养和道德力量，学习和掌握其中的思想道德精华，对于党员干部加强政德修养有着诸多益处。习总书记在河南考察时说，“要自觉从中华优秀传统文化中汲取营养，老老实实向人民群众学习，时时处处见贤思齐，以严格标准加强自律、接受他律”。而说到我国传统文化的经典读本，《论语》当之无愧。但很多党员干部对于学习《论语》的态度有不同程度的偏差，因此首先必须端正态度。
一、分清真孔子与假孔子
真孔子，就是通过《论语》这部了解孔子生平与思想的最可信的材料，从《论语》的记录中见到的孔子。比如孔子在《论语》中说，“君君臣臣，父父子子”，原意是说君有君的责任，臣有臣的责任，父亲有父亲的义务，儿子有儿子的义务。但孔子从来没说过，君叫臣死，臣不得不死。他说理想的君臣关系应该是“君使臣以礼，臣事君以忠”，臣子在为君主做事的时候，应该尽忠、尽责，但反过来，君主在指使臣下的时候，也不可以为所欲为，言行要符合礼。因此，孔子并不是我们经常误解的要我们去愚忠、愚孝。
假孔子，就是从汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家学说变成主流意识形态，为政治、为统治服务，所以后来根据各个时代的不同需要，孔子的学说不断地被改造，不断地被利用，这就是假孔子了。比如他的很多思想被袁世凯、张宗昌等军阀利用，打算树立孔教为国教，来复兴君主制，加固君权。因此1919年的"五四"新文化运动就提出了“打倒孔家店”的口号，但口号的后半句是“救出孔夫子”，他们也认为孔子很多东西原本还是很好的，只是被绑架，被利用了而已。包括陈独秀等活跃的代表人物，他们批评的对象也主要不是孔子，而是利用孔子来达到自己目的的政客。分辨清楚以后，我们也就可以理解，为什么我们那些杰出的前辈要那样轰轰烈烈的打倒孔家店，而过了一百年，我们又要倡导向孔子学习，这样我们也才能对对学习《论语》有信心，放放心心地学。
二、品《论语》与评《论语》
说起《论语》，很多人觉得和自己无关，自己不是学者，为什么要理解孔子、理解《论语》呢？其实大家都忽略了一个事实，孔子早就住在了我们的心中，只是我们没发现罢了。《论语》作为中华民族共同心理的重要载体，深深融入人们思想、文化的血脉，影响着人们的行为。就像植物从大地获取养料，每个中国人，都能从中获取巨大的能量。
（一）共同心理与血脉
国人最注重最讲究的是什么？孝道：依礼为孝，以心行孝。尊重：己所不欲，勿施于人。礼仪：君子坦荡荡，小人常戚戚。中庸：道德的最高境界。再来看看出自《论语》中的成语:言而有信、名正言顺、既往不咎、尽善尽美、循序渐进、举一反三……。据不完全统计，《论语》为我们贡献了多达108个成语。这不止是我们国人的行为心理学，更是我们思想的记忆，它早已融入了我们的血液中，体现在我们的日常行为处世中。
犹太人是一个非常优秀的民族，他们屡次被灭国，被驱逐出故土，经历过两千多年的流亡，却还能重回故里，他们总是很骄傲的说，因为我们有一本《圣经》。而我们中国，经历多少次的改朝换代，我们的文明依然保留了下来，我们也可以骄傲的说：因为我们有一本《论语》。这本《论语》值得我们用一生的时间去细细品读。
（二）前后矛盾与不合逻辑
既然《论语》这么伟大，那为什么《论语》里面有些话是前后矛盾与不合逻辑的呢？初学者往往会有这样的疑问。比如孔子强调一个合格的君子应该“食无求饱”，不要一心只想着填饱肚子，还声称“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，说他吃粗粮喝凉水，睡觉连枕头都没有只拿手臂垫着，他觉得这样的生活很快乐。但是后面又说“食不厌精，脍不厌细”，鱼和肉都要切割得越细越好，这是同一个孔子吗？其实，这是因为《论语》既不是一部系统的论著，也不是一部完整的史书，只是孔子弟子及其再传弟子的笔记汇编，而且记录的是孔子一生的不同阶段的话语，而一个人的生活条件、生活习惯在一生不同的阶段都可能有所不同，而孔子又相对比较长寿。现在我们读《论语》的困难是每句话没有前后语境，我们无从知道孔子的很多话是什么时候针对什么情况说的，他在什么年代又有什么习惯。再比如，《论语》里可以见到孔子的忠君的言行与某些地方流露出的鄙视一般民众、看不起生产劳动的倾向，这都是跟现代价值观格格不入的，但这在那个年代都是不足为怪的，其实要是都跟现代价值观一样了，我们又何必看古书，读历史呢，看报纸不就行了吗？那怎么样对待《论语》中的这些问题呢，正确的态度是不找茬与不拔高。
（三）不找茬与不拔高
1、不找茬。
了解了《论语》的性质，理解了它矛盾的成因，就会对它的矛盾的地方有“同情的理解”，这是上世纪史学大师陈寅恪先生提出来的，就是叫我们不要找茬。所以我们不要一开始读《论语》就钻牛角尖，就急于跟孔子抬杠，这样做不好的结果就是给你自己不肯下功夫读《论语》找了个貌似正当的理由，你的贬损对孔子和《论语》的光辉没有任何影响，却反而会使自己越来越自大，越来越浅薄。那前后矛盾之处，我们到底学习哪一种说法呢？这就可以各取所需了。比如前面关于怎么吃的那几句话，如果你还年轻，就可以多吸取一点孔子不讲吃穿，一心求道的奋斗精神。如果你已年长，经济条件又较好，那你就可以吃得更营养科学一些，更注重保养一些。所以读《论语》，多一点冷静，多一些虚心，可能自己会受益更多。
2、不拔高。
《论语》里表现出来的孔子不是一个一贯正确的教主，他只是个真实的也有不足的人而已。所以我们也无需把孔子看成十全十美的圣人，从而对《论语》无限拔高。比如孔子在做官的时候，他管理的马厩失火，《论语》就记载：“厩焚。子退朝，曰‘伤人乎？’不问马。”这体现了他的人道主义精神，首先关心为他工作的人而不是更值钱的马匹。可是从唐代开始，就有人对这段文字不满，觉得孔子只关心人不关心马有点说不过去。于是他们处心积虑，在标点上对这段话做手脚，把这句话改成“厩焚。子退朝，曰‘伤人乎不？’问马。”意思是，孔子先问伤人了没有，然后再问马，这不简直成了笑话了吗？
因此，一方面，《论语》不是完美的，它不能救赎所有人；但另一方面，也不能因它有时代的局限，就不去学习里面的精髓。这两种极端的态度都是不可取的，我们党员干部要用客观、理性的态度，在里面获取自己需要的东西，不断提升自己的政德修养。