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鄂西南土家族传统村落有机防灾策略研究

发表时间：2020/11/9 来源：《建筑科技》2020年6月下作者：徐欢

[导读] 鄂西南是位于亚热带季风气候以洪涝灾害以及次生灾害为主的地区，也是少数民族传统村落较多的地区之一。

四川绵阳市西南科技大学徐欢 621010

摘要：鄂西南是位于亚热带季风气候以洪涝灾害以及次生灾害为主的地区，也是少数民族传统村落较多的地区之一。2020年鄂西南地区发生特大洪涝灾害，此次的受灾程度是近50年一遇,然而在如此猛烈的灾害面前该地区的土家族传统村落损失甚微。土家族传统村落能够在灾害频发的鄂西南地区长久的保留直至上百年，其核心保留着土家族先辈们优秀的“天人合一”的有机防灾思想和理念。本文通过鄂西南实地调研和分析，将土家族传统村落空间结构和有机防灾理念相耦合，以多个层面、多个视角对村子进行具体分析，总结归纳出鄂西南土家族传统村落有机防灾中的多样的生态防灾技术。
关键词：鄂西南地区、土家族传统村落、有机防灾、空间结构
        引言：鄂西南地区是典型的喀斯特地貌的武陵山区，地形复杂多溶洞，地质多为碳酸盐岩类裂隙岩溶含水岩组，地理与气候因素是使得出现降雨的主要成因，暴雨为造成洪水的基本因素.该地区主要属北亚热带季风气候，具有从亚热带向暖温带过渡的特征，光照充足、热量丰富、无霜期长、降水丰沛、雨热同季。在2020年鄂西南地区梅雨期长达43天，较常年平均偏多18天，区域内累计平均降水量达825.3mm,较常年强降雨或持续性降雨造成滞涝、山洪、滑坡、泥石流等灾害。
        然而鄂西南土家族传统村落，在其多变的灾害环境下始终保持完好，与自然环境和谐共处，产生了丰富多样的聚落形态，具有浓厚的地域特色，这显示土家人在村落营建中独特的防灾智慧。笔者在灾后实地调研特色村落总结出土家族传统村落在灾害防治方面优秀的防灾制度，并通过将村落的空间结构和村落防灾进行耦合，分析归纳出传统土家人民的有机的防灾理念。
        1、区位现状
        鱼木寨是迄今土家族地区保存较为完整的一处古建筑群落。明洪武二年至清雍正十三年（1369—1735年）一直为土司军事要寨。改土归流至今一直为土家族人集居地，目前为一个独立的行政自然村。整个村落东西宽约900米，南北长近2500米，占地达120公顷，由保存完整的古寨遗存、类型丰富、数量众多的古民居、独特格局的古墓葬、工艺精湛的石刻以及优美的自然生态景观构成。鱼木寨内遗存多建于清至民国初年，基本保持了原有格局，寨内现保存有寨楼、寨卡、寨墙、栈道、古道路、民居、渠井、穴居、石刻、墓碑及生产、生活器具等丰富的各类文物遗存，同时还完整的保留了土家族生活习俗和浓郁的民族风情。
         2、村落选址与有机防洪及其次生灾害
         鱼木寨处于鄂西南构造剥蚀低中山区，是利中盆地以外万山丛中一突兀的山寨，属巫山余脉云贵高原的延伸部分。主要遗存处于台面之上,台面高程一般在1020～1180m，相对高差160m，总体地势为南高北低；由台面向周边逐级跌落，可分为2～3级台阶，局部可见4级台阶，台阶高度一般在50～80m，局部可达100m,台阶间多为斜坡、陡坡相连接；最高处位于西南角寨门处，标高1284.00m；最低处位于北端与318国道相接处鸡头沟与钓鱼滩河交汇处，其标高572.51m，相对高差711.49m[ ]。
        鱼木寨是典型的山顶平坝型散状分布的村落，村落四周几乎是垂直的悬崖峭壁,建筑群落周围是农田及树木，村落四周是陡峭的崖壁。农田和树木可以作为雨洪的缓冲带，防治因雨水冲刷而导致的水土流失从而形成泥石流和滑坡的现象，同时也能将雨水依地势排进寨子底部的钓鱼滩河内，从而减少雨水淤积和高浓度的水雾对传统木构建筑的材质的腐蚀和破坏。
        寨子道路和建筑大多都依山而建，道路顺着等高线纵向贯穿整个寨子,且寨内建筑大多呈“大散居、小聚居”的形式，整体分散布局，从而减轻对地质的受重程度，有效的提升了受灾力度,大大加强寨子内部建筑的稳定性。
        3、整体构造与有机防旱防潮
        山水围合历来被视为理想聚落环境的必备条件，《墨子.辞过》（卷一）说：“古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。下润湿伤民,故圣王作宫室。为宫室之法，曰：高足以辟润湿，边足以圉风寒,上足以待雪霜雨露，宫墙之高足以别男女之礼....”这段文字清楚说明了古人选择聚居环境的原则：高而居，避免潮湿，周边要围合，抵御风寒，屋顶遮蔽可以防雪雨露[ ]。鱼木寨整体构造就是如《墨子.辞过》所说的则高而居，避免潮湿，因为土家族传统村落大多是木构建筑以及石木结构建筑，木构建筑在过度潮湿的地方会使木质腐蚀，从而降低建筑的使用效率，严重的还会导致建筑的倒塌，因此则高而居会有效的避免这种现状发生。
        寨体由于地势较高，因此寨子内部取水就是一大难题，经作者本人调研后发现，寨内中心即六吉堂附近有一处水深10几米的水井，是周围居民日常的饮用水源，水井常年不枯，钓鱼滩河、鸡头沟、倒落沟以及分布于山体台面之上大小泉眼，水系各组成部分分工明确，功能清晰，基本上能保持日常饮用水的使用。且寨体植被覆盖率达50%以上，除日常生活区域外基本上全植被全覆盖，这样能很好为土地蓄水储水,同时也能减缓山体滑坡和泥石流等危害，防止水土流失。且每个聚居点都有一个池塘，在能饲养水禽之外还能有效储水，防止因旱季干燥导致的田土养分流失。
        4、空间秩序与有机防火
        鱼木寨内古建筑以及现代建筑大多朝向都有相似性，选址又称“选屋场”，遵循“依山面水，坐北朝南，地势高低适中”，咯守“住者人之本，人者宅为家”，“地善苗壮，宅吉人荣”。选址的方式多种多样，一般情况是请地理先生秘密进行的，称为“定龙脉”，一是测山势吉凶，确定房屋的形制；二是定吉利的方向，以便确定大门向何方开。土家人建房以“屋打凹、后有靠山、坐北朝南”的地理位置为佳，遵循历书上所说“大利南北，不利东西”，选择南北方向时，房屋的朝向不能朝正南，而是偏东方，意为“才包阳”，即窗户尽量使阳光从东西方照进门窗[ ]。

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        土家人比较注重风水，对建筑周边选址的“屋打凹、后有靠山”其主旨是为了防止建筑设立在通风口处，房屋设立在凹地处能做到避风防火的作用，因为土家族传统建筑为纯木构建筑或木质-土坯建筑，建筑整体自重力较轻，且寨子海拔较高风力大，若设在通风口处会导致建筑被强风吹倒,且土家传统木构建筑的防火设施很少，建筑多呈连片的形式布置，没有防火间距和防火墙等，若发生火灾外部环境风速较强会导致火灾连片燃烧，因此“屋打凹、后有靠山”能较好的防治因火灾造成的大规模建筑毁坏现象发生。“坐北朝南”其主要目的是为了建筑朝阳，内部通风的作用，因为鄂西南地区湿度较大，木构建筑若长时间处在潮湿霉质的环境下会损坏建筑的材质，若建筑的支撑柱被破坏能导致建筑的整体垮塌。
        5、道路结构与有机防水
        寨内道路主要分为三种类型的道路，分别为主干道、次干道和小路。主干道宽约3米，主要是用青石板石块组合楔成,本身石块之间有缝隙，石块下方是砂石，道路两边是软土层，比路面要低成沟渠状，沟渠外是绿植，道路结构主要是可以排水不淤积在道路表层。道路两边的密植主要是保护周边泥土，防止暴雨过后水土流失等现象发生。
       次干道主要路宽约2米，主要是青石板楔成，石板下面堆的是泥石，道路两侧挖有通水沟渠。次干道一侧为山坡，另一侧下沉为田地，雨水可以顺着山坡流入道路石板缝隙，然后经道路流入田地。这种布置能方便雨水顺势流入田地，不仅能防止雨水淤积在道路表层，还能利用雨水对田地进行浇灌。
        小路路宽较窄，约为半米，多为泥石路，两侧为田地，小路每隔一段距离有断路沟渠，为了方便两侧田地排水，若有暴雨情况发生能通过沟渠顺势而下，在灌溉农田的同时排去过多的雨水，不让雨水淤积导致淹没道路。
        6、建筑结构与有机防火防潮
        土家族传统建筑多为木构干栏式建筑，土家族吊脚楼的平面定位可以分为三种基本类型:“一字型”、"L型”和“U型”。在此基础上还可以延伸出“口字型”、“山字型”、四合院和随山就势而修建的多种平面类型。土家族吊脚楼基本上是木构架工程，主要采用穿斗结构，不用一钉一铆，无论梁、柱、板、椽、凛、桦，均用木材加工而成，它的特点是把柱子串联起来，形成一榻榻的房架，凛条直接搁置在柱头上，沿凛条方向，再用斗朽把柱子串联起来，由此形成一个整体框架[ ]。
       鱼木寨寨内传统建筑主要为四合院结构，主要有单一四合院和联排四合院，由于鱼木寨地势是山顶平坝型，寨内地势相对平缓且广阔,因此四合院结构是最稳固不易被破坏的结构。建筑整体抬高与地面有10公分左右的高差，是石砌的基座，起到防水的作用。
       四合院对着大门的房间被土家人称为“堂屋”，“堂屋”内不设天窗和天花板，可以直接看见房屋的屋顶梁架，是整个建筑的中心,堂屋内设神龛，供奉祖先牌位或者“天地国亲师位”。很多的礼仪活动都是在这里举行，是用来祭祀祖先的场所。堂屋两侧房间住人，又以中柱为界分成先后两小间。前面一间作烤火房，以2/3的面积铺上高于平地的木地板，1/3的面积为土面。
        四合院中心为天井，对着堂屋的两边一般有两个瓷缸，是起到蓄水的作用。天井要与建筑有5-10公分的高差，材质是青石板錾子印石块砌成，能方便排水而且能防滑，而且“天井”以及房屋下部都会设有滤水口，方便雨水排出。
        建筑多为1-2层，每层房高较低，都在2米左右，因为建筑的承重柱多是当地的整体树干所做，树干的高度决定了建筑的修建高度和层数，也因建筑主要是木质结构，本身较轻，但瓦顶较重，若楼层较高会导致重心上移而使承重柱无法支撑而倒塌。整个建筑与天井之间有连廊，叫做“吞口”，又称“排席口”，这种建筑用木梁柱子等穿插扣连而成板或树皮作壁，整幢房屋形成一个牢固的整体，下层架空，上层铺板为楼。木梁柱体与地面有石墩相连，防止潮湿的地面直接与梁柱接触腐蚀柱体。
        四合院结构的特点是为了防止强风吹进建筑内部风化木材，建筑低矮也是增加建筑稳定性防止被强风破坏。但也因木构缝隙较大能内部通风，从而起到防潮的作用。木料主要选取当地的马尾松和杉树，因树材本身有油脂能天然的防止白蚁等蛀虫的破坏。
        房屋烧火做饭的地方称为“灶屋”，灶屋旁边是“烤火房”，烤火房内部铺设木地板，与地平面有10-20公分的高差，木地板内设1米见方火坑，用青石镶成。石板起到隔热的作用，在火坑内木材燃烧过后形成的灰逐渐堆积在火坑底部起着隔热防火的作用。火坑上约1米高处,从楼上吊下一木炕供考腊肉和烘湿物之用。土家人主要燃烧的木材是马尾松和水杉等，本身有松油，燃烧过后形成的油烟能飘到房顶形成一层松油层，能有效的防止白蚁等蛀虫对木梁的破坏。
        7、总结
        土家族的有机防灾思想其本质是土家族先辈在建村时通过与自然环境和人文环境的有机结合形成生态防灾体系，它不同与现代防灾体系中的单一固化的防灾建设，其兼容性和持久力都没有生态有机防灾的强度大，本论文通过研究土家族传统村落的5个空间层面,分层次的解析了村子的构成形态跟防御自然灾害之间的耦合关系。
        传统村落能保存至今因为承载得有土家族先辈们对防灾的优秀智慧结晶，然而这些文化结晶并没能通过文字的传承，探究传统村落生态有机防灾理念是很好的把村子现状通过文字将有机防灾理论化的手段，这样不仅能提升中国传统乡村的防灾理论体系，还可以推进美丽乡村快速发展。
参考文献：
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[3]张爱武.土家族吊脚楼营造技艺及其传承与保护研究[D].中南民族大学，2012.22-23.
[4]张爱武.土家族吊脚楼营造技艺及其传承与保护研究[D].中南民族大学，2012.21-22.