孟庆莲
黑龙江省齐齐哈尔市克山一中
【摘 要】高中文言文，都是历久传诵的经典名篇，经世济用的典范文章。文言文，是“文章”与“文学”的统一。“文章”是就文言文的表达功能而言，“文学”则是指其内在的表现形式。高中语文教师备课难度很大，文言文备课一直是语文教学环节的一个‘死角’。
【关键词】人文情怀 了解原著 参考古注 借鉴名家 求真务实
备课中我们经常会遇到这样的问题，讲起教学中的文言文模块，总觉得自身经验不足，非常惭愧，虽然很努力，但是总觉得与文言文有着遥远的距离，总是有那么一点隔膜。我经常会反思，在匆忙的生活状态中，我们还有没有自觉、自愿的读点古诗文的念头？而不是仅仅向往而已，没有时间。我们阅读到一篇精美的古诗文，有没有发自于内心的喜悦、赞叹，或者也想斗酒诗百篇，我们是否有这种来自于内心的喜悦和冲动？是否大多时候，我们仅是为了完成明天的两堂课而搜罗诸多材料，最终把我们的教学过程变成了完全枯燥、乏味的职业化过程。
那么文言文教学中我们将怎样备课呢？
一、应培养情怀，提升趣味，走进文本——“赤”
语文教学最重要的特点是什么、是一种情怀，是一种趣味。如果拥有这种人文情怀，我们便对这个世界的自然、山水、包括自己都有一种关怀的情怀，甚至你对一条鱼、一棵草、一朵花都可以带有欣赏的眼光，那么只有拥有了这种情趣和趣味，我们才能跟古人对话，才有资格跟一首好诗，一篇好文章对话。一种情怀，一种趣味，一种鉴赏，可以提升一个人阅读文言文的能力，是语文教学备课中的前提性东西。苏州中学的黄厚江老师就曾提出，文言文教学要文章鉴赏、文学欣赏、文化深厚，就是阐述了培养审美情趣的重要性。文言文本是博大精深，源远流长的，我们语文教师备课时只有具有这种赤城的情怀，我们才有自信把古诗文教的更好，否则我们只能成为一个门外汉，没有走进去。
二、应对勘版本，了解原著，走出课本——“橙”（承）
语文课本中所选的每篇古文，每条注释均标注其出处。人教版普通高中课程标准实验教科书语文必修二所选王羲之《兰亭集序》，首条注释：“选自《晋书?王羲之传》（中华书局1974年版）”。这就是为语文教师提供参考依据，因为是选文，内容就不是很完整。若要全面的了解王羲之和他这部作品的写作背景，就很有必要参考承接一下原著了。语文教师透过这条注释，也可以了解到选文流传的版本情况，以及教材所选版本适当与否。所以，根据注释提供的信息，教师备课时必须将《晋书?王羲之传》找来对照和参考。语文教师应具备一丝不苟的态度，认真对勘，这是大有裨益的。比如，人教版2002年以前出版的高中语文课本收入的陶渊明的《归园田居》，其中“草屋八九间”，就曾出现过“草屋七八间”这样的低级错误，若不对勘，就不易发现。
三、应参考古注，明辨真伪，分清年代——“黄”
古书注释自汉代开始，汉代的儒生们对先秦时期的大量文献著作进行整理、注释，为后人留下了丰富的文化遗产。其中对《诗经》注释的就有鲁、齐、韩、毛“四家”，而现在只有《毛诗故训传》流传了下来。今天语文教师在讲授《诗经》作品时，就应该认真阅读《毛诗注疏》，在备课时加以参考。
不仅《诗经》如此，《左转》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《楚辞》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》以及《世说新语》等等，皆有汉唐时期的古注，这都是语文教师备课时可参考的重要文献著作。
但是我们也要注意，参考时一定要对历代流传于今的古注有所分辨，辨明那些是可靠的，哪些是不可靠的。一般的时间久远的黄卷中相对可靠一些。因为它们距离原著的时代比较近，对当时的时代背景和民风民俗相对比较熟悉，而千年之后再去解读前人的作品，那便自然而有生疏之感，可信度当然大打折扣。
四、关注现代，借鉴名家，强化研究——“绿”
语文教师应及时关注现代研究者的研究成果，进行及时借鉴，方才让语文教学呈现绿色的生机。如陶渊明《归园田居》中有：“开荒南野际，守拙归园田。”课下注释说：“守住自己的愚拙，回乡过田园生活”，诗的题目称“园田居”，是专有名称，并非泛指乡间的园田。袁行霈在《陶渊明笺注》中指出，“园田居”是陶渊明的一处居舍，其少时所居，地近南山，即庐山。他说的极是，可以采纳。据逯钦立所考证，陶家世代显赫，曾祖陶侃官至大司马，祖父陶茂官武昌太守，父陶逸官安城太守，历三世仕宦，是东晋公认的“洪族”，后虽家道中落，但仍有不少别业园田，即诗文中的“园田居”、“南村”、“柔里”均是。另外作品《归去来兮词》和《归园田居》均写于陶渊明四十一岁前后，园田，即园田居，非泛指普通的田园。故“田园”当改作“园田”，且应当补注：“即园田居，陶渊明在庐山旧居名。”土地久不耕种称为“芜”，室舍久无人居亦称为“芜”。
五、应求真务实，开创新意，拒绝盲从——“青”
所谓“求真务实”是指文言文讲究语言规范，厚重朴实，不求形式翻新，内容多样。因此求“新”的前提是求“真”，如果一味求“新”而忽略了“真”，无异于舍本逐末，给教学带来危害。就如我们评价语文教师的教学水平，首先应看他在课堂上传授的语文知识是否准确无误，真实可靠。一味的在课堂上眉飞色舞，而连基本词义都没有讲解到位，或者谬误百出，那就是无视“真”的行为。因此，工作中的我们应该及时发现教材中的疏误，有责任、有义务予以纠正，切不可盲从。所谓“尽信书则不如无书”，这就要求我们要苦心钻研、认真备课，敢于较“真”、求“真”，只有这样，才能有自己的发现、创新，从而提高教学质量。在教授苏轼《赤壁赋》：“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”时，课文并未标注“慕”字，很多老师按传统的解释都译为“爱慕”、“眷恋”、或者“怀爱”，然而却与此文“悲愁”的格调不合。经过多方查阅，发现在汉代 “慕”还可以有“悲哀”之意，如《史记?韩安国传》：“梁王恐，日夜涕泣以思慕，不知所为。”“慕”，即愁也。所以，便及时更正。在教学工作中，我们青睐那些敢于较真的人，只有他们才能讲出“真”，才会开创词的新意。
同仁们，提高学生的文言文阅读能力，不仅利于他们更轻松的应对高考，更利于传承我们国家和民族的历史文化，从而使其积淀为自身人文素养，转化为血液，变成我们生命的一部分，传承下去。所以，高中语文教师应该充分利用工具书，多读多思，不落窠臼，以全新的视角审视每一篇文章，在精妙的语词世界中感受文言文的魅力。