潘翔
重庆两江新区橡树湾小学校 401147
【摘要】当前学习目的的功利性，导致老师的教和学生的学都显得浮躁。对于极富生命力的中国古诗，教学中往往浅尝辄止，丝毫没能从中去体味中国语言的魅力以及其中所富含的精神，因而作者所尝试的从意象入手解读古诗的实践，期以成为一种有效的解读古诗的方法。
【关键词】意象 意境 情感
考什么就教什么，教什么就学什么，在如今越显突出，也使得学习目的的功利性导致教师的教和学生的学倍显浮躁。初中古诗教学尤其突出。为了应对学业考试，禁锢于此的语文教师在教学古诗时仅要求学生翻来覆去背诵必背篇目，对于极富生命力的中国古诗，教学中往往浅尝辄止，丝毫没能带领学生从中去体味中国语言的魅力以及其中所富含的精神。然而高中阶段，所出现的古诗鉴赏内容的出现，使学生措手不及，无从适应，所以，如何提高初中对古诗的鉴赏，值得游离于古诗之外的语文人的思考和研究。
在教学实践中，作者以意象为切人点引导学生解读古诗，以增强学生对古诗的喜爱，从而提高学生的古诗鉴赏力，以便为高中古诗乃至现代诗学习打下坚实的基础的尝试，期以成为一种适应当下教学中解读古诗的方法。本文以《使至塞上》对这一方法作阐释。
一、找准诗中出现了哪些物象
在引领学生在解读古诗中，首先要找准失踪出现了哪些物象，即物象在诗中的具体呈现出的客观事物的形象。它可能是现实的，也可能是作者构建的和想象的。无论物象以某种形式出现，都是承载诗歌反映的思想感情的客观事物。正如美国心理学家S·阿瑞提说：“物象不仅仅是再现或代替现实的第一或最初过程，而且也是创造出非现实的第一或最初的过程”。
在解读王维的《使至塞上》（“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。” ）时，我们很容易找到里面的物象，车、蓬、雁、漠、烟、河、日等。从中仔细体味，不难洞察出车、漠、烟、河、日等是客观事物，是作者眼前所见之物，蓬是作者构建的，归雁是作者想象的，也就不难理解S·阿瑞对物象的理解。
二、揣摩物象构成了怎样的意象
我们在找到物象后，要紧抓物象的特点，引导学生把握物象后面的意，由象及意，即意象。
简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是诗人心中的物象，就是用来寄托主观情思的客观物象。《辞海》定义为“主观情意和外在物象相融合的心象。”在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。
《使至塞上》中，车是单车，蓬是征蓬，雁是归雁，漠是大漠，河是长河，日是落日。在这些物象中体现出的“单”、“征”、“归”、“大”、“长”、“落”等特征，结合体味诗人在诗韵中所弹唱的情思，自然可以想到诗人此次虽是出使，但并不风光，虽是替皇上办事，但并不得意，不仅不得意，反而是失意后的孤寂，自然，这些物象已然深深地烙上的诗人的情感印记，已不再单纯是客观事物的存在了。
三、体味意象构筑了怎样的意境，传达了怎样的情思
意象与意境在本质上有相同的地方，即都是主客观统一的产物，都表现出浓烈的情绪色彩。区别在于意象是诗歌艺术最小的意义单位，而意境则是诗歌整体的艺术境界。意境由意象组成，意象包含在意境之中，意境与意象是一大一小的关系，意境与全篇对应，要在整首诗的意象的总和中产生 。例如李白《望天门山》“天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来”中， 青山、碧水、孤帆、远日都是包含了作家情思的意象，这些意象的总和写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势和浑阔茫远的水势的意境。
1、梳理意象之间的关系
我们在找到意象之后，还要分析意象间的关系，可以探寻和体味作者的情思。《使至塞上》中，诗人以“单车”明示此次出使轻车简从，暗示此次出使规格并不高。以“属国过居延”，以“过”字加强和突出出使的规格不高，属国对上国使臣也无特别的接待。再用飘飞的蓬草来加重了“至塞上”的憋屈，蓬草本是轻贱之物，这里作者自喻，可见其内心的抑郁。追忆古诗中说到蓬草，大多是自叹身世，例如曹植《杂诗》中云“转蓬离本根，飘飘随长风”；白居易《望月有感》中有“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”（诗人将“秋蓬”与“孤雁”连用，来比兄弟因战乱而离散五处，各自飘零），可为佐证。紧随蓬草而来的大漠、孤烟、长河、落日，景之空旷更将诗人的孤寂的心境体现和展示，并让诗人的心境在读者心中渐渐开始产生，并构筑成意境的萌芽。
2、合理联想和想象，构筑图画
理清意象的关系后，进行再次加工，将物象在解读者头脑中经过联想和想象，构筑画面。当然，这适合借景抒情类的古诗，尤其是像王维这种“诗中有画，画中有诗”的诗歌。在《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆。”这一联描绘了边陲大漠中雄奇壮阔之景，境界之阔大，气象之雄浑，向来为人称道，王国维称之为“千古壮观”的名句。这一联这是诗人通过合理的联想和想象构筑出一幅优美的图画。这幅画由两个画面组成，第一个画面是在茫茫大漠上了无人烟，只有那一缕狼烟历历在目。另一个画面是长河落日。这是一个特写镜头，诗人极目远眺，落日低垂河面，这是多么美的画面。这里诗人用一个“圆”字，即准确传达出河上落日的特点。“日月之行若出其里，”这就平添了河水吞吐日月的宏阔气势，从而整个画面更显得雄奇瑰丽。《红楼梦》第四十一回里说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆’想来烟如何直？日自然是圆的，这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗，要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”这就是“诗的好处,有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的。”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
3、理性分析，把握情感
诗人的情感总是“事出有因”，由此，我们在分析了诗歌的意象之后，还要做理性的分析，尽可能结合作者的创作背景，全面而深刻的把握情感。
《使至塞上》是在吐蕃发兵工大唐蜀国时，唐玄宗命王维以监察御史的身份出塞宣慰，实际上是被排挤出朝廷。了解了这一背景，就懂得了他的抑郁孤寂，所以，当个人得失与国家利益放在一起时，文人王维经过思想斗争后，终于理智战胜了感性。尾联“萧关逢候骑，都护在燕然”，就将诗人的情感推向高潮。诗人迎面遇到前线巡逻兵，从候骑得知都护在燕然，“燕然勒功”的典故于诗人自然了然于胸。在国家大事面前，自己的这点小情绪、小郁闷又算得了什么呢？抑郁孤寂的凄然，即刻被兴奋昂扬的爱国之情所淹没，由单纯的个人沉沦得失，上升到对戍边将士的称赞和对国家安宁的渴望，这升华使读者眼前一亮，似乎感受到了诗人渴望建功立业的雄心壮志。所以，只有当我们结合背景进行理性的分析后，才能正确把握诗人的情感。
黑格尔说“艺术的形式就是诉诸感官的形象。”黑格尔告诉我们，艺术形式都是用形象来表达思想的，也就是说，文学作品是指是由一系列文学“形象”建构起来的艺术的世界。诗歌就靠意象来完成。
古诗词鉴赏是富于创造性的精神活动，易卜生说：“不仅作家在创作，读者也在创作，他们是创作的伙伴，而且往往比诗人更像诗人。”只要抓住意象，分析其特点及相互关系，就会为我们解读古诗找到一个门径。
参考文献：
1.王国维《人间词话》 华东师范大学出版社 1990
2.叶维廉《中国诗学》三联书店 1992
3.徐应佩《中国古典文学名著赏析》山西出版社1982
4.张燕瑾《唐诗鉴赏辞典》上海辞书出版社1983