穆亚斯尔·凯合日曼
陆军边海防学院乌鲁木齐校区反恐维稳系语言教研 讲师，新疆 乌鲁木齐 830002
摘要：禁忌是历史社会发展过程中，存留在民间文化的意识观念，对人民的生存和发展具有一定指导性。维吾尔族在艰苦卓绝的地理环境里，怀揣着对幸福生活的渴望，通过严格规范自我的行为来实现美好的愿景，最终形成了独具民族特色的生活习惯，而这些生活习惯在时代的酝酿下，逐渐发展成为宗教信仰，而这都归根于社会尚未高度发展，人类的认知依旧存在着局限，由此演化成了维吾尔族日常生活的禁忌习俗，而这些禁忌习俗却又恰好证明了一个民族在历史发展过程中对苦难的抗争，展现了维吾尔人的智慧和坚韧。
关键词：维吾尔 禁忌 风俗 信仰
引言
禁忌的根源是人们在身处的环境里，觉察到不详或由危险而产生的恐惧，但这种恐惧又区别于风俗常识，例如不将手伸入沸水的常识，这种常识是在历史唯物主义的基调下，结合生活中实践经验获得，被人们广泛理解和认可的行为规则，并且将手伸入沸水中，不论何人都会被煮熟的结果。而禁忌的恐惧缘由自然环境中超自然的神秘力量，违反了某一习俗，并不是任何人都一定获得不详和危险，但人们还是对其讳莫如深，唯恐灾祸的降临，打破了原有的幸福生活。【1】试图通过对维吾尔人日常生活禁忌习俗的研究，深入地了解他们日常习俗和禁忌习俗产生的原因，尝试从禁忌习俗形成的过程中，展现维吾尔人在艰难的生活环境下常常遭受无可避祸的灾难，而又由于认知的局限性找寻不到为何自己要遭受如此苦难的答案，加之对超自然力量的敬畏和意识到人类渺小，于是自发地禁止或制约某中不当行为，从而淡化心理上的恐惧，而这种行径在那科学技术尚未发展起来人们来说是自我解救的唯一途径。
一、地理环境
地理环境对于一个民族文化的形成和发展具有重要的影响作用，维吾尔族长期生活在荒漠、绿洲的地区，这样使得维吾尔族长期集聚在三山夹两盆的地区，并且在浩瀚的历史长河里，维吾尔人因为各种地理环境的问题，经过了无数次的跋涉迁徙，并在此途中遭遇过自然灾害，使得他们对超自然的神秘力量更加敬畏，也有着众多切身的体悟，在苦难的洗礼下，维吾尔族寻求这答案，在苦寻无果的窘迫之际，维吾尔族自然而然地将视角放在了细枝末节中，从而引申出了众多禁忌上，以此寻找到宣泄苦难的出口，因此维吾尔族禁忌习俗与地域文化有着深远且重要的影响。【2】
二、生活习惯
维吾尔人的生活习惯，影响着禁忌习俗的产生，但是反过来禁忌习俗也在制约着维吾尔族形成良好的生活习惯。禁忌在人类历史上普遍存在，并且具有一定的时代特色和意义，成为了一个民族的有趣的历史谈资和民俗文化的标志，禁忌习俗是指人们对某些行为举止的抵制、抵触，这些被抵制行为举止等风俗，在漫长的历史发展中，变成了一种鲜明的民族特性，也成为了各民族间相互尊重的基本点。
这些禁忌习俗，之所以形成为一种习俗，在很多的方面却是相互制衡的存在。例如在维吾尔人的生存过程中，相对于沿海地区，水资源相对匮乏，但是当暴雨洪涝或干旱滴雨未降，就如同是一种惩戒一般，因此维吾尔族形成了敬畏水的习俗，并且禁忌人向水吐唾沫。【3】这些禁忌习俗随着时代的更迭，已然成为了一种生活习惯和日常的行为规范。
三、宗教信仰
在人们认为灵魂不灭和灵魂可以在沉睡时自由活动时，开始逐渐演化产生出了一种“交感”，这类“交感”旨在模仿神化的力量，如巫师们通过模仿和接触一些事物，获得未卜先知的能力，从而有效地规避灾祸，在中华民族历史中，这种“交感”的神秘性，一直在人群中口耳相传，处于某种功利性和目的性，这种“交感”被不断地神化和推崇。【4】维吾尔族禁忌习俗在未受到伊斯兰教的影响时，奉信原始的信仰是仅仅是单纯的防止某一行为，避免触犯神化的力量，从而规避灾祸的预防措施。而随着时代的发展，维吾尔族人们开始信奉伊斯兰教后，接受了相关戒律用语，这些戒律中存在着对某一事物的保护，对禁忌习俗具有相当严苛的规章信条。宗教和禁忌习俗的产生和发展都有着相同的原因和理由，都认为有神化力量的存在，而这些神灵可以抵抗那些妖魔鬼怪，只要自己虔诚信奉神灵，不去违反相关禁忌习俗，就能得到救赎和护佑，就可以远离厄运和苦难。
宗教信仰是禁忌习俗发展到一定阶段的必然产物，因为那些禁忌习俗逐渐成为了宗教里面规范的清规戒律，而有些禁忌习俗也成为宗教禁忌，这些转变和联系，都是禁忌习俗开始向世俗化转变。
在现实生活中，由于时代发展的限制，使人类的认知无法跨越认知上的局限于障碍，从而不能从根本上认识到自然的本质与力量，但就现今的科技水平，虽然比以前有了跨越式的发展，但是仍旧存在着一些无法用科学解答的疑惑，这也是禁忌习俗中传递的神秘性，仍旧在人们存在着和被推崇的原因。【5】这些习俗并不是单单存在于维吾尔族，中国56个民族中，对于神化力量都极为推崇，这也是佛教、道教、伊斯兰教等宗教薪火相传的原因之一。作为新时代的青年，应当坚定不移地奉行马克思主义历史唯物主义，树立好争取观念，对未知和神秘力量，要坚信在随着科学技术的不断发展，人类认知局限的打破，必将获得真知灼识。
四、社会发展
灵魂和灵力观念的产生都是源于人们对未知神秘力量的崇拜和神化，因为梦的存在，使远古的人们开始坚信梦，是因为肉体在睡觉的过程中灵魂出窍，从而看到和感受到了真实的镜像和心理感受，从而他们认为人的思维和认知都是在灵魂的依托下产生的。而灵力就是驱使灵魂的灵力的超自然力量，因此禁忌习俗在“灵魂”和“灵力”观念中成为推崇神化力量的行为规范和准则。【6】
这些现象因为当时社会环境下，人们无法根据自身的社会认知去理解，却常年压抑在未知的恐惧中，找寻不到任何的答案。此时的人们受到社会发展的限制无法充分地理解发生在身边的灾祸的缘由，于是在内心深处又急切地想要找到解释作为答案，舒缓对不幸的恐惧，以及对承受苦难的释然，便会将其归结于超自然的神秘力量，并在历史发展的过程中，将这一神秘力量神化，认为是自身违反了某一“神化”的人或物，进而受到了惩罚。【7】因此基于社会发展的局限性，人们不能完全地认识自然界，因而衍生出了禁忌习俗。历史上赫赫有名的希腊雅典文明，就是因为在社会发展的局限性，无法解决日益严重的旱灾，加之日益堆积的恐惧心理，使人们对原有合理的治理措施置若罔闻，却走向“献祭”以获得救赎，最后走向了消亡。
结语
虽然禁忌习俗，确实存在着一定的愚昧性和无知性，但这并不是维吾尔人的愚昧与无知，这些禁忌习俗的产生和传承主要是时代认知的局限性，如若当科学技术高度发展后，人类能够认识或能化解超自然力量带来的灾祸时，这些禁忌习俗也必将荡然无存。从禁忌习俗的陈述中更好理解维吾尔族的风俗习惯及产生原因，而所谓的封建迷信不过是社会发展下人们的认知局限造成，就连闻名遐迩的雅典希腊文明，都未能在社会发展的局限下幸存下来，而维吾尔族却依靠禁忌习俗延绵流传，这也体现了维吾尔人的智慧与坚韧，这些都是值得每一个民族敬佩和景仰的。
参考文献：
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穆亚斯尔·凯合日曼
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