徐梦
陕西师范大学 710100
摘要：曹操是杰出的政治家、军事家、文学家，身份迥异于普通文人。尽管《短歌行》开篇有“去日苦多”的悲慨，但综合全诗，诗人政治理想的高扬，建功立业的渴望，求贤若渴的焦灼，都不能只看到借酒浇愁之下的颓废悲观。本文将从“酒”与“情”，理想与现实，两种情感的对比等进行探究，立足于文本，得出客观的结论。
关键词：短歌行 曹操 借酒浇愁
《普通高中语文课程标准》（2017版2020年修订）指出，通过对中华传统文化经典研习任务群的学习，旨在积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族的认同感和自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。
学生长期以来受“尊刘贬曹”思想倾向的影响，可能会固化意象、典故等的涵义，造成对本诗的曲解，不能有一个客观的眼光。本文将立足于文本，结合作者生平等多方面理解曹操“何以解忧，唯有杜康”的真实内涵。
一、酒与情的交融
何以解忧，是一个千古话题。古人常用的解忧方式是“酒”。李白、苏轼、柳永、辛弃疾等人是大家熟知的，借酒浇愁的诗词数不胜数，且往往和消沉悲伤、及时行乐联系在一起。被苏轼赞誉为一世之雄的曹操在政治、军事、文学史上均有盛名，可为何依旧说出“何以解忧，唯有杜康”呢？难道他也是在借酒浇愁吗？是与不是都不能空口无凭，需要走进文本。
我们可以看到，诗中直接写到“酒”的诗句有“对酒当歌，人生几何；何以解忧，唯有杜康”。
《古诗十九首》有一首诗和《短歌行》中的两个意象是重合的。
浩浩阴阳移,年命如朝露;
人生忽如寄,寿无金石固。
万岁更相送,圣贤莫能度。
服食求神仙,多为药所误。
不如饮美酒,被服纨与素。
同是对人生“譬如朝露”的感慨，把苦闷与“酒”相联系也是一致的，似乎也颇有借酒浇愁的意味在里面。感慨人生苦短往往和理想不得实现有直接联系。在诗歌的最后，我们可以看到，“周公吐哺，天下归心”，这便是他的理想期待了。
二、理想与现实的交织
理想之下的现实是很骨感的。魏晋时期，东汉末年战乱造成的颓势加剧，曹操在《蒿里行》悲痛地描述当时的惨状：“白骨露於野，千里无鸡鸣”。那时不仅物质匮乏，而且百姓常常朝不保夕。时代的悲凉浸透到诗歌中，后世总结魏晋时期的诗歌多慷慨悲歌，而曹魏政权的奠基人、建安文学的开创者曹操诗歌中那种悲凉之气更是穿透纸背。慷慨悲凉，对于拥有特殊身份的曹操来说，主要原因是人生短暂，功业难成。那么什么才能帮助曹操解决忧思难忘的现实之忧呢？是人才。
三、两种情感的对比
人才来访与人才不至时诗人情感的对比可谓鲜明。
人才来访时：
呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
越陌度阡，枉用相存。 契阔谈?，心念旧恩。
前一句引自《诗经·小雅·鹿鸣》，借贵族宴请尊贵客人之诗表达了曹操对归顺人才的招待，若人才到来，将以嘉宾之礼待之。诗歌中洋溢着鼓瑟吹笙的欢快之喜。这不是一般的喜悦与隆重呀，我国是泱泱大国，礼乐之邦。《仪礼·礼记》与《诗集注》中均有记载，鼓瑟吹笙是高规格的礼仪了，待贤以礼，诗人惜才爱才之心让人让人肃然起敬。
在曹操的描述中，一些心念旧恩的人才前来拜访。与贤才久别重逢之后，少不了叙旧情。嘉宾到来时是欢快的激情、契阔谈宴的温情脉脉。但现实很骨感，人才不至时的情感对比相当鲜明：
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
“青青子衿，悠悠我心”引用《诗经·郑风·子衿》：以女子对心爱之人的思念比喻曹操对人才的渴望，曹操向天下人才表达对他们的深情思念。“纵我不往，子宁不嗣音？”你行踪未定，我找不到你，你就不能来找我吗？我对你的思念是悠悠不断的呀。强烈的悲慨变成了悠悠的情歌，这本是《诗经》中的爱情诗，思念之情达到极致。“但为君故，沉吟至今”，为君沉吟至今，一个“君”字告诉天下众人每一位读到此诗的人都是曹操思念的人才，他以谦虚的求贤若渴之态度向天下才子发出“求贤令”[1]。
人才也好，政治理想也罢，都如明月，只可远观，不可取来。忧从中来，这种不可断绝之忧，更强烈。
曹操还提到一类特殊的未至人才——乌鹊。
a.“古有《鸦经》占吉凶，南人喜鹊恶鸦，北人反之，师旷以白项者为不祥。”——三国魏人张揖《广雅》
b.“鸾鸟凤凰，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。”
——（屈原《九章·涉江》）
c.“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”
——《山海经·大荒东经》
d.“灵鹊，灵鹊兆喜，鹊噪则喜生。”——《禽经》
屈原代表的楚文化，以“燕雀乌鹊”为凡鸟，为恶禽，用以比喻奸邪小人，大约代表了战国时楚人的观点。[2]
在汉魏之际而乌鹊一词具有悲喜的双重性，不能一概而论。
贤才是有才与德的双向要求的，但人才并没有道德的定向。再看曹操的《求贤令》中说：“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？”借助姜子牙的身份低微和陈平的道德瑕疵来表现自己的人才观：道德瑕疵并未影响曹操对人才的任用。[2]对于他这样的政治家而言，急需治军兴民，百废待兴。曹操不仅广纳天下贤才，而且重用叛降之人，例如曹操不计前嫌任用张绣封其为杨武将军，攻破吕布之后受到张辽辱骂，却“亲释其缚，解衣衣之，延之上坐”，张辽因此感动而归降，后官至征东将军。“绕树三匝，何枝可依”， 人才在徘徊犹豫，乱世之中并非只有他一个领导，人才的无定向让他焦灼，似是替人才问实则替才子答，欢迎天下人才归顺。“山不厌高,海不厌深”，《管子·形解》中有：“明主不厌人，故能成其众。”可见，在当时的现实条件中，曹操对人才的渴望是多么迫切。
四、总结
对于人才，曹操念之思绪悠悠，迎之鼓瑟吹笙，待之契阔谈讌，我们不能简单地认为“何以解忧，唯有杜康”是借酒浇愁。酒只能暂时麻痹痛苦，但人才却能为曹操解忧。曹操的成功得益于人才，在那个乱世，得人才者得天下。他的忧，不是一种悲观，在“何以解忧，唯有杜康”中蕴含着对人才何枝可依的焦灼，又包含着天下归心的抱负。
参考文献：
[1] 孙绍振.论曹操《短歌行》的“意脉”和“节点”[J].语文建设,2010(Z1):84-87.
[2] 肖愁.《短歌行》中“乌鹊”意象的释疑[J].科学咨询(科技·管理),2017(06):137.