广西花山岩画中原生态舞蹈符号解读

发表时间:2020/11/25   来源:《教学与研究》2020年7月第22期   作者:农春雀
[导读] 在历史的发展中,广西花山岩画具有悠久的历史,在其画中,包含许多原生态的舞蹈符号。
        农春雀
        广西大学艺术学院  530000
        摘要:在历史的发展中,广西花山岩画具有悠久的历史,在其画中,包含许多原生态的舞蹈符号。其中包含不同年龄段的人型动作,表现了不同人物,采用不同的动作来表达不同的思维模式。本文根据广西花山岩画中的舞蹈符号进行分析,探讨对文化的解读。
        关键词:广西花山岩画 原生态舞蹈 舞蹈符号解读
        一个国家的文明取决于文化的发展,文化内涵中包含着国家的社会发展趋势以及各个方面的综合素质。随着我国经济的快速发展,人们逐渐注重文化的发展。中国文化源远流长,在注重文化发展的过程中,国家开展多项弘扬文化的活动,积极探索传统中国民间传统工艺。区域内文化存在差异,建设非遗文化数字化平台的建设,帮助研究人员更快的掌握非遗传承的动态,也帮助社会群众了解非遗的发展,让社会人员自愿加入得到保护非遗文化的队伍中。数字平台的建设可以帮助非遗文化的更好传播。
        一、广西花山岩画
        广西花山岩画主要以蹲式的人形为基础符号,表示祭祀一类的主题,在整体岩画中,展现独特的祭祀方式,也对图像的内涵进行更好的了解。在岩画中,展现简单的小型蹲式人形,从祭祀开始描绘,到后期祭祀结束,岩画展示了整个祭祀的活动。在38个岩画点中,人物图像一共有3315个,占全部图像的82%,大约有一半的正身人像高1米到1.8米,最高的达3.58米,这在世界岩画中极为罕见。画中描绘的水上赛舟习俗,今天仍然是左江沿岸重要的节庆仪式。在花山岩画的图案中,描绘了数百面铜鼓,成为了中国西南具有社会意义的青铜器。至今,铜鼓文化在广西依然盛行。在广西很多风俗习惯、体育运动、文化艺术,都与花山岩画有着密切的联系。广西花山岩画中,展现了当时地区内的地质地貌,展现了当时的文化特征,以及当时的地区活动。在经过发展后,许多岩画遭到了破坏,岩画的内容并不能得到完整的传承。在2008年,张艺谋结合现代化技术与岩画结合,创新了岩画的传承方式,让更多人了解到岩画的内涵,了解到中国传统文化,对中国传统文化的传承起到了重要的作用。
        二、广西左江花山岩画骆越稻作文化标志阐释
        (一)蛙形舞姿图——对护谷神的崇拜
        广西左江岩壁画规模性比较的大,给人一种场面壮观的视觉盛宴。最大的图像高达3米多,高0. 6-1.5米。在壁画中,内容不一,主要表现为人物,动物,自然,器具等。在人物形象中又包含小人,大人等不同年龄段的人物形象。在岩画的绘画中,对人物的形象特征表现的较为明显,主要展现出不同人物所表达的不同神态,动作等,表现不同的主题。对于动物的肖像,主要是对其的神态动作进行描绘,这些动物大都代表着他们的不同信仰以及生活习惯。在器物的图像中,展现了不同时期人类的发展史。在每一次战争后,都会记录下不同的符号,代表战争的胜负,以及战争中的事迹。这些符号让人们清晰的了解到象形文字的发展过程。如果出现无雨的天气,或者是虫害的天气,那么就会给这个区域的人带来很大的威胁性。在长期实践的过程中,“青蛙哇哇叫,暴雨就要到”就成为了“农家悟五行,水旱卜蛙声”的景象。在那个科学并不发达的年代当中,不少人认为青蛙可以呼风唤雨,也可以帮助人们逮捕害虫。于是人们就认为青蛙是雷王的孩子,被迁派到人间保护人们庄稼的“守护神”。不少花山岩画展现了祭祀蛙神的场面。

骆越人在部落首领或‘‘巫师”的带领下,跳着蛙形舞,内心充满了虔诚。
        (二)犬祭图——对水稻功臣的珍爱
        从另外一个角度看,广西花山岩画的画面当中,存在不少身佩环首刀的大人物。一种被称之为犬,另外一种被称之为马。“黔无驴,桂无马”,广西古代无马,之所以会把马画到上面,主要是为了表达立体效果。但在当时的环境下,狗展现了珍贵的地位。越人珍狗和犬祭习俗,一直沿袭到当代社会。第一,在壮族先民的观念当中,狗不仅忠诚,并且觸觉灵敏,可以保护人类,镇邪驱魔。第二,壮族先民认为狗也可以帮助人们看管水稻。正是由于犬是人们打猎的助手,采集的护卫。这样就在长期的潜移默化过程中,让狗成为了猎和采集的代码与符号。
        (三)鸟舟竞渡图——对水神、蛙神的祭祀
        广西花山岩画当中,发现有多处划船图像。“骆”就是“鸟”,山岩画上有鸟的图像,还有羽人的图像。首先,左江流域属于鸟文化的崇拜地区。其次,秦汉之后,一般的人就不能乘坐龙舟了。另外,骆越人的生存环境依山傍水,不少活动都需要和江河相互联系起来。虽然这里的人们比较熟悉水性,善于驾驶小舟,但是,对于供水来临的时候,总是表现出一副无计可施的问题。接着,280号铜鼓的鼓胸上刻有船纹图,“羽仪”就呈现到了大家的视野当中。不仅双身船纹,就连船上的水手也皆戴羽冠,这些也是稻作文化的反映。
        三、壁画中舞蹈符号的表现艺术内涵
1.气势壮观、宏大,为国内外罕见
与云南沧源崖壁画、四川珙县崖壁画、宁夏贺兰山壁画等壁画与岜莱岩壁画相比较,崖壁画图像高大威赫,气势宏伟壮观。在山下仰望,岜莱岩壁画那巨大的画面和图像,与高耸陡峭的绝壁,蓝天白云以及青翠的树林等环境交织在一起,气势磅礴且壮美。
2.岜莱岩壁画,画面热烈豪放,节奏感強
单纯、质朴、热烈的宗教艺术风格,在整个壁画中表现得尤为突出、强烈。那奔放流畅的线条,均衡对称的造型,沉着而浓艳的色彩以及粗犷遒劲的笔触,使人们感受到远古时代的骆越先人生活和劳动中整齐一律的欢快气氛。与此同时,画面人物中主题一致的舞蹈动作和钟、鼓等礼仪乐声,铿锵有致,震撼着人心,让前来景仰着的人们获得了无与伦比的视觉体验。
        三、结语
        随着文化的不断进步,社会经济的发展,我国对历史文化的研究也逐渐趋于成熟。在对广西花山岩画的研究中,通过对不同风格,以及岩画中不同符号的了解,明确了古代历史文化,也表现了在不同的地区所产生的文化不同。
        
        参考文献:
        [1]袁益梅,王昭,论广西北部湾经济区文化原型——骆越文化的内涵及现代转型[J].广西财经学院学报,2018 (05).
        [2]覃彩銮.骆越稻作文化研究—一骆越文化研究系列之- [J].广西师范学院学报(哲学社会科学版),2017(02).
        [3]黄艳,易奇志,从文化位育之道看骆越文化进校园——骆越文化研究系列论文之五[J].广西师范学院学报(哲学社会科学版),2017 (05).
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