梁俊瑶
（潍坊理工学院）
人口的年轻化，导致越来越多的年轻人对我国传统文化了解的却越来越少，越来越表面化。中华文化博大精深，蕴藏了丰富的优秀传统文化资源，但随着科技的进步，人们的目光被现代的高科技手段所吸引，更愿意花时间和精力去研究短视频或者一个作品的成品展现，而不想深入的了解和探究其本质。同时，科技的进步也影响和改变着人们的思维模式、生活方式，因此面对传统文化，人们更多的只是知其然而不知其所以然。那么，我们该如何使生活在文化多样性时代下的人们感受到中国传统文化的影响呢？
另一层面来说，文化从来都是与社会的经济关系紧密相连的，它即由经济决定，又对经济有着相对的反作用，因此两者也是相辅相成，互相影响的。那么，在经济高速发展时期，对于传统文化的认知也不可甘于落后，而应该创新传统文化的表现形式，为经济带来新的效益。
在经济和科技共同发展时期，若我们将传统文化与当下科技技术环境下的数字媒体艺术相结合，让更多的人深入快捷的学习和了解传统文化，是否对我们的经济发展也有一定相辅相成的影响呢？在这个以互联网络技术为标志的崭新的信息时代，中国传统文化在新型媒体中如何表现，我们如何将技术与艺术完美地结合，是值得我们深思和探讨的问题。
一、国内外数字媒体艺术技术的运用
首先，就国外新媒体来说，新媒体文化是随着新媒介的出现，以新媒介为载体、以新媒介的表达方式为特征的当代社会特有的文化现象，那么，“新”的媒介是以信息技术、计算机技术、移动通信技术为支撑的，也就是我们现在常说的数字媒体艺术。以美国、英国的新媒体为代表的国外数字媒体，由于发展较早、重视程度较高，其发展路径相对我国新媒体发展路径更为成熟。例如我们现在在数字媒体艺术中常用的3D还原技术，法国摄影师在上个世纪30年代就试验过3D照片技术，他们的做法很简单，就是在同一个地点，拍摄数个角度的照片，然后将他们叠加在一起，并快速晃动，已达到3D全息效果。因此，国外的传统文化在借助了先进的新媒体手段后，表现的内容更加丰富，发展的速度更加快速。
目前我国的数字媒体技术已经越发成熟且类型丰富，例如我国已经利用VR (virtual reality，虚拟现实)、AR (augmented reality，增强现实)，数字媒体的交互装置等技术让很多传统文化或文物“活”了起来。甚至现在我们可以利用MR（mixed Reality 混合现实）的技术，让传统文化与我们互动起来。首先，混合现实技术（MR）是虚拟现实技术的进一步发展，该技术通过在现实场景呈现虚拟场景信息，在现实世界、虚拟世界和用户之间搭起一个交互反馈的信息回路，以增强用户体验的真实感。
例如在2018年的淘宝造物节上利用MR混合现实技术、人工智能，通过可穿戴设备，将商品信息、生活信息、全息服务信息一一展示在消费者面前，使消费者可以通过MR搜索、MR下单、MR展示、MR互动等一系列环节。因此，我们也可以通过此技术或者更全面的数字媒体技术让大家与传统文化相融合，走进可以与我们互动的传统文化。
就现在的发展而言，我国的部分地区已经通过了现有的数字媒体技术将传统文化与之相结合，但相对来说还不够全面，因此，这也是我将探讨的问题，让新媒体环境下的传统文化通过科技技术与之结合，通过更全面更多类的数字媒体艺术方式展现且在各地区广泛应用。
2014年习近平总书记在人民大会堂出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会时强调，“从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业”。并同时强调“要加快传统媒体和新兴媒体融合发展，充分运用新技术新应用创新媒体传播方式，占领信息传播制高点”。从中我们可以看出，当前我国对待传统文化与新媒体新业态相结合的态度是非常重视且赋予众望。
二．传统文化与数字媒体艺术相结合下的应用思路
我的研究思路，将以如何使传统文化与新媒体艺术下衍生出的多种数字媒体艺术类型相结合，全面、灵活、直观的与人们互动。在科技和网络技术的发展下，数字媒体艺术的表现手段也呈现多样化，无论是内容、形式还是手段都在不断创新。数字媒体技术综合不同媒体的特点，使得艺术欣赏变成一个更为立体、效果真实、可以互动、可以参与的过程，这也使得原本传统文化单一的表现形式得以更加科技化和现代化。
传统文化在新媒体环境下的发展是一种全新的传播形式，打破了时间、空间的局限，并且通过网络的多样性，表现形式既丰富又开放。目前，基于计算机的发展在国际上出现了很多数字媒体技术和艺术，如，互动装置、虚拟互动、系统集成、传感技术等技术手段。同时，这些技术都归属于我们现在离不开的新媒体艺术范畴内。
以儒家文化为例，在科技快速发展的时期，吸引人们的更多的是快速了解的文化或一个文化“成品”，那么如果让我们通过书本或单纯的讲解去了解儒家文化，我们会觉得单一或者无趣，无法融入其中，深入了解。那么，如果尝试将儒家文化与VR(virtual reality，虚拟现实)相结合，利用电脑模拟构建出三维虚拟世界，让儒家文化“动”起来，又或者让儒家文化创始人“孔子”一同参与其中，作为“讲解员”去亲自讲述儒家思想。同时人们佩戴相关的vr设备时，还能够模拟并为体验者提供视觉、听觉、触感等感官，从而让我们有一种身临其境的感觉，不仅可以观察虚拟世界内的事物，还能与之进行互动。
三．传统文化与数字媒体艺术相结合下的应用价值
文化层面：让传统文化更加广泛、全面的传播，让越来越多的人能渗透式学习和了解。利用VR将内容立体化、具象化，有利于对传统文化迅速建立认识、加深记忆。
经济层面：以儒家文化与VR结合为例，若将此结合落地实施，那么我们需要在具体的地方安装设备，那么设备的投放又是开放式的，比如博物馆、美术馆、学校、图书馆、商场等公共场所。那么必然会带动其相关产业和投放场所的经济发展。
社会层面：让更多的人深入了解传统文化，使传统文化走进大众生活，并全面贯彻党的十八大以来习近平总书记提出的关于“围绕传承和弘扬中华优秀传统文化”的一系列重要论述。
就传统文化而言，传统文化的历史价值也对数字媒体技术有着更高的要求和准则，当传统文化与数字媒体艺术形式相结合时，我们需要两者结合的同时实现价值最大化。同时，在利用当代数字技术进行创作时，要使传统文化有内涵的延伸和发展，让新的艺术形式承载起我们的中华民族的精神命脉—博大精深的中华传统文化。
作者简介：梁俊瑶，硕士研究生，毕业于纽约理工学院，主要研究方向为传媒艺术学，目前就职于潍坊理工学院，担任新闻与传媒学院教师。