李燕 胡琴
（陆军勤务学院，重庆市 400000）
内容摘要 吟诵是传统的读诗读词的方法，在《中国古代诗词欣赏》教学中起着很重要的作用，它可以激发军校学员学习古典诗词的兴趣；可以提升学员对于古典诗词的情感认同；可以提高学员的诗词素养和人文素养；可以提高学员的写作能力。吟诵对于弘扬中华民族优秀文化意义匪浅。
关键词 吟诵 情感认同 诗词素养 人文素养
中国诗歌，从最初的《诗经》到现在已经有3000年的历史了，中国古典诗词博大精深，在现代社会中随处都有古典诗词的影响。没有一点古典诗词知识，我们的生活也会多多少少有些缺憾。
叶嘉莹先生说，中国古典诗词是以兴发感动的作用为诗歌美感之主要特质的，而这种美感的由来则与中国吟诵的传统有着密切的关系。
古典诗文的吟诵是中华民族的一门绝活，可是这门绝活却在一点一点地被人遗忘。就像朱自清先生在《论书生的酸气》一文中所指出的：“文言渐渐改了白话，吟诵用不上了；代替吟诵的是又分又合的朗诵和唱歌。”[1]朱自清在《论朗读》一文中回忆：从前私塾里教书，老师照例范读，学生循声朗诵。早年学校里教古文，也还是如此。……所谓“诵”的腔调便是私塾儿童读启蒙书的腔调，也便是现在小学生读国语教科书的腔调；这决不是我们所谓“读”的腔调——如恭读《总理遗嘱》的腔调。我们现在已经知道，白话文宜用“读”的腔调，“诵”是不合式的。[2] “五四以来，人们喜欢用‘摇头摆尾的’去形容那些迷恋古文的人。摇头摆尾正是吟文的丑态，虽然吟文并不必需摇头摆尾。从此青年国文教师都不敢在教室里吟诵古文，怕人笑话，怕人笑话他落伍。学生自然也就有了成见。……学校里废了吟这么多年，即使是大学高才生，有了这样成见，也不足怪的。但这也是教学上一个大损失。”[3]
朱自清先生已经认识到废了吟是教学上的一大损失，因为“古文和旧诗、词等都不是自然的语言，非看不能知道它们的意义，非吟不能体会它们的口气——不像白话诗文有时只听人家读或说就能了解欣赏，用不着看。”[4]所以学习古典诗词，要弄通弄透他们，吟诵是必不可少的一环。
《中国古代诗词欣赏》课程是军校生长军官高等教育各专业科学文化课程，通过古典诗词的学习培养学员的文化认同感和民族自豪感，增加古典文化素养和传统文化知识，提高学员的诗词素养和人文素质，提升学员的责任感和使命感。吟诵对于《中国古代诗词欣赏》的学习是非常重要的，所以诗词教学有必要重视吟诵。
一、吟诵可以激发学员学习古典诗词的兴趣
《聊斋》里有一个故事叫《白秋练》，说有一个年轻人很喜欢吟诗，他跟父亲出去做生意，每晚都在船上吟诗。有一条叫白秋练的鱼精，她每晚都在船边听吟诗，白秋练因听吟诵而对男子产生了极大的兴趣，后来就做了他的妻子，可见吟诵的巨大魅力。
古典诗词本来是合乐而歌的，它不仅具有形式美、音乐美，还有意境美。它意境的美是需要通过吟诵来表现出来的。而吟诵又不同于现代的朗读，关于“吟诵”，《汉语大字典》是这么定义的：有节奏地诵读诗文。按陈少松先生的说法：“吟”时声音拉得很长，听起来好像歌唱；“诵”时声音相对较短，听起来不像歌唱，“颇类似和尚念经”。所以“吟诵泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地读。”[5]由此可见，吟诵与音乐性有着密不可分的联系，是介于语言与音乐之间，近歌唱而非歌唱的读书方式。
因为白话文教学要求流畅朗读，渐渐地，在人文学科上吟诵也慢慢为人所遗忘。但是当课堂上出现了一种新的形式——吟诵时，学员便觉着有了新意。
笔者对一个32人的教学小班作了一项问卷调查，其中30人对吟诵有极大的兴趣，喜欢听吟诵并且也愿意学习吟诵，他们承认，古典诗词吟诵可以很大程度地调动学员学习古典诗词的兴趣。其中2名学员表示，吟诵还未普及，只觉得吟诵的调子怪怪的，听不习惯。
在《中国古代诗词欣赏》学习过程中，突出吟诵这一环节，发现学员极有兴致，例如在学习刘禹锡的诗《秋词》时，笔者找到了程汉麟先生吟诵版本，先放音频，然后让学员跟着音频吟诵，最后请学员示范吟诵，学员点评并选出吟诵较优者。这是在他们中学学习古典诗词过程中没有的一环，他们觉得这种学习很有新意，不枯燥，全员参与，课堂气氛活跃，学员积极性极高。学习盛唐诗作时，笔者选用了台湾成功大学王伟勇先生吟诵的崔颢《长干曲》（其一），男女生分组吟诵，女生先吟诵“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”然后男生吟诵“家临九江水，来去九江侧。同是长干人，自小不相识。”男女生对吟，每一个学员都积极参与进来，每一个学员沉浸在诗词意境的美妙之中，一次课轻轻松松。课后学员反馈，这种形式好，他们既学习了中华传统文化又能传承中国古典诗词的精髓。
二、吟诵可以提升学员对古典诗词的情感认同
情感是诗歌的灵魂。诗人创作往往是“情动于衷，而言于外”。 朱自清先生说古文和旧诗、词等都不是自然的语言，“非看不能知道它们的意义，非吟不能体会它们的口气”，因为它们不像白话诗文有时只听人家读或说就能了解欣赏，用不着看。
吟诵古典诗词，平声悠长，仄声短促，平仄相间，形成诗词跌宕起伏、抑扬顿挫的音乐美感。通过吟诵方式来品读诗词的语言与内容，可以深刻领悟作品的思想感情蕴涵。
如杜甫的《登岳阳楼》：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 他把自己个人的命运、亲朋离散、老病异乡和远在视线之外的战乱、国家的命运联系在一起。这种境界是够宏大的，情感也是内敛真挚的。那么哪里可以体现出这种既宏大又内敛真挚的情感呢？除了通过内容，当然就是诗的声音。杜甫写完了诗是配合着声音去修改的，他自己就说过，“新诗改罢自长吟”。杜诗的声音非常好，他的秘决就是吟诵。
朱自清也说过：“吟好像电影里的‘慢镜头’，将那些不自然的语言的口气慢慢显示出来，让人们好捉摸着。”[6]所以古典诗词要我们通过吟诵去好好品味，慢慢去把握作者的情感。例如学习陈子昂的《登幽州台歌》，笔者所使用的吟诵版本是程滨源于戴君仁先生浙江吟诵调。前两句通过学习吟诵知道是这种停顿：前——不见——古人，后——不见——来者。“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”因为这首诗押的是上声韵，上声的字读起来中间有一个转折，好像拐了个弯儿再上去的样子，而吟诵就很好地把这一点表现出来了，而且在吟诵过程中，“者”与“下”这两个字的音也与平时普通话里的读音不一样，“者”读zhǎ,“下”读xiǎ，诗中间加了“之、而”，表示了某种语气。在诗中用虚词，这是类似于散文的句法。在吟诵中，“之、而”拉长了，使得陈子昂在诗中要表达的情感有令人一唱三叹之感。程先生在吟“怆”这个字时真是回环起伏，而且声音很响亮，给人一种广阔苍凉的感觉。听完吟诵之后，在这仅有二十二字的短歌中，诗人缅怀前贤，吊古伤今的激情，天地无穷、人生短暂的慨叹，生不逢时、报国无门的悲哀，志不获骋、理想破灭的苦闷等各种情感萦绕在读者心头，引起了强烈的共鸣！清代沈德潜在《唐诗别裁集》中对这首诗的评价：“余于登高时，每有今古茫茫之感。古人先已言之。”[7]
再如，学习王昌龄《从军行七首》其一：烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。在吟诵中，声音中有一种很激动的、很强烈的感情在里面。中国的诗很微妙，它有一部分感发的力量是随着声音传达出来的。海风秋，从青海湖上吹来阵阵带着秋意的寒风。“海”的发音是开口的，“风”的韵母是“eng”，那种雄浑，那种强壮，就带着一种感发的力量。
表现了边关兵士们对家乡亲人的无限眷恋之情，而且这种感情与边塞的景致和生活紧紧联系在一起，从而产生了一种震撼人心的力量。
三、吟诵可以提高学员的诗词素养和人文素养
吟诵本身就是一种美，陈少松先生说：“‘吟’和‘诵’都要用抑扬顿挫的声调有节奏地读，都是乐语，即表现出一定音乐美的有声语言。‘吟’和‘诵’都按一定的腔调进行，……‘吟’重音乐的节奏，……‘吟’时旋律往往鲜明，比‘诵’悦耳动听。”[8]《世说新语·文学篇》记载有一段故事：袁虎（宏小名虎）少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声，甚有情致，所诵五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作咏史诗。因此相要，大相赏得。[9]袁虎吟诵自己所作诗，大家叹美，从此袁虎名誉大盛，这是因为他咏诗的声音清会美听。
古典诗词本来就可以达到因声入境的。吟诵本身具有独特的美感价值，就算对于作品的内在意蕴不能深刻理解，只要行腔得法，依然可以得到美的享受。
通过问卷调查，笔者了解到，学员认为，吟诵不仅加深了对古典诗词的记忆，而且也获得一种画面感。因为吟诵就像歌唱一样，学员表示，在散步或在宿舍时吟诵古典诗词，自己内心不仅获得一种愉悦感，同时也获得一种情感认同感。如学习吟诵刘禹锡的《竹枝词》，笔者选用的是陈少松先生吟诵的，这个版本源于徐永端先生吟诵调。学员表示，在吟诵过程中，那种画面感就出来了：春天，江面平静，杨柳枝垂向水面，一个女子在江边浣衣，江面传来一个男子的唱歌声，那个歌声应该是自己心上人的，女子在思忖，说你无情吧，你又是有情的，从你的歌声中可以听出来，那么，你到底对我有情还是无情呢？很健康的男欢女爱的画面。
如学习吟诵柳永的《八声甘州》，也是选用陈少松先生吟诵版本，开头两句“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。”其中“潇”“洒”“江”“秋”的声母分别为“x”“s”“j”“q”，它们发音时给人一种细声细气的感觉，而它们的韵母，其韵腹“a”“o”都是发音响亮的宽元音，这样，整个字音给人以响亮辽阔的感觉，表现了一种凄楚苍凉的情调。这首词押平声“尤”韵：秋、楼、休、流、收、留、舟、愁。吟诵的时候，平声字要拖长，而仄声字不能拖长，所以，在吟诵的时候，押韵的几个字声音拖长，柳永那种羁旅愁思、时光易逝、岁月蹉跎的感慨都体现出来了，从而深切感受到柳永一生的惆怅、无奈与悲愁。
清代有个叫范伯子的诗人说过，“字从音出，字从韵出”，意即吟诵熟练了文字就跟着声音出来的。
吟诵多了，平时说话，古典诗词中的字句自然就出来的，人文素养得到提高，个人整体气质也绝佳，这就是“腹有诗书气自华”。
四、吟诵可以提高学员的写作能力
刘勰在《文心雕龙》中有这样一段话：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致科！”[10]这段话是说，文章在构思时，精神活动的范围非常广阔。所以静静地凝神思索，思绪可以上接千年；悄悄地改变了表情，视线好像已通向了万里之外。吟咏之时，似乎发出珠圆玉润般的声音；眉目之前，仿佛舒卷着风云变幻的景色：这些都是构思的结果吧。即进行创作时，在艺术构思的同时，还要吟哦推敲作品的章节，所以写诗也叫吟诗。
唐代诗人卢延让《苦吟诗》中有这样两句诗：吟安一个字，捻断数茎须。对于写作，虽有夸张，却道出了反复吟哦推敲才能写出好诗句的道理。
曾国藩教育儿子在学习古人诗文时就指出吟诵对于写作的重要性：“如《四书》、《诗》、《书》、《易经》、《左传》、《昭明文选》，李、杜、韩、苏之诗，韩、欧、曾、王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能采其深远之趣。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔时必有句调凑赴腕下，自觉琅琅可诵矣。”[11]意思是学习古人诗文，一是要高声朗诵，二是小声地静静地吟诵。高声与小声互换，即抑扬顿挫，才能慢慢体会诗文的韵味之所在，下笔时清词丽句才能自然流出。
朱光潜先生在《谈美书简》中也有一大段关于吟诵与写作关系的话：我国有句老话：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”过去我国学习诗文的人大半都从精选精读一些模范作品入手，用的是“集中全力打歼灭战”的办法，把数量不多的好诗文熟读成诵，反复吟咏，仔细揣摩，不但要懂透每字每句的确切意义，还要推敲出全篇的气势脉络和声音节奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，等到自己动笔行文时，于无意中支配着自己的思路和气势。这就要高声朗诵，只浏览默读不行。这是学文言文的长久传统，过去行之有效的。[12]
因为对古典诗词极大的兴趣，经常会有学员写诗填词请我修改，下面是一位学员的习作：
一朝得意马蹄疾，百展平生神与力。
桃花灼灼无人问，潇潇流水渔翁意。
我给予的回答是：大胆写，首先要写真感情，真感情才能打动人，其次，关于诗句语言的锤炼上要多吟诵古人的诗句，吟诵多了自然就有感觉了，无论在押韵还是对仗上，都会水到渠成。
再如这位学员的《中秋有赠》：落花微雨燕双飞，春去秋来人未归。此心长寄明空月，天涯万里共清辉。很显然是学员吟诵他人诗篇之后的创作，例如“落花微雨燕双飞”，借鉴了翁宏的“落花人独立，微雨燕双飞”，还有“此心长寄明空月”与“我寄愁心与明月”，“天涯万里共清辉”与“海上生明月，天涯共此时”有异曲同工之妙。这个学员学习大量古典诗词吟诵，坚持不懈，一年下来，写作水平有了极大的提高，他的一首长篇律诗还获得院征文比赛一等奖。
真正古典文学的生命，它那种美好的，兴发感动的作用，主要还是通过吟诵去体现的。在吟诵古典诗词过程中，学员感受到中国优秀的文化传统，他们学习吟诵即是在做一项很有意义的工作:传承中华文明，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
参考文献
[1]朱自清.中华散文珍藏本·朱自清卷[M].北京：人民文学出版社，2000:250.
[2][3][4][6]蔡清富 孙可中 朱金顺.朱自清选集（第三卷）[M].石家庄：河北教育出版社，1989:45、48-49、49、49.
[5][8]陈少松.古诗词文吟诵研究[M].北京：社会科学文献出版社，1997:８、7-８.
[7][清]沈德潜.唐诗别裁集[M].上海：上海古籍出版社，1979:158.
[9]李自修.世说新语今注今译[M].石家庄：河北人民出版社，2004:184-185.
[10]王运熙 周锋.文心雕龙译注[M].上海：上海古籍出版社，2010:132.
[11]曾国蕃.曾国藩家训[M].重庆：重庆出版社，2006:122.
[12]朱光潜.谈美书简[M].上海：华东师范大学出版社，2014:82.
作者简介：李燕(1974-)，女，湖北孝感人，中国人民解放军陆军勤务学院基础部军事文化教研室副教授，中国古代文学专业。
胡琴(1981-)，女，湖北石首人，中国人民解放军陆军勤务学院基础部军事文化教研室讲师，音乐教育专业。