丁娟
宿迁开放大学
摘要：终身学习、终身教育与学习型社会作为一种世界性的思潮,从20世纪60年代开始,就在世界各国逐渐兴起并日益受到人们的重视。建立终身教育体系,创建学习型社会,已成为国际社会教育改革和发展的方向。
关键词：终身教育；价值；研究
一、终身教育价值取向的理论探索
（一）培养“完全的人”的价值观
现代终身教育的产生与西方发达国家的经济高度发展息息相关。经济发展以及科学技术日益创新，对人的智力水平和知识储备不断提出更新更高的要求，人的异化问题凸显出来，表现为社会个体在应对生存环境激烈变化过程中往往感到力不从心，滋生出较为严重的挫败感和危机感，把自己置身于被异化和被排斥的困境。此外，随着大量先进生产技术的应用，人的劳动时间被缩短，社会个体同时面临着业余时间增多且无法利用的困境。正是在此背景下，以保罗·郎格朗、埃德加·富尔等为代表的一批西方学者针砭传统学校教育的功能短板，提出应改变学校教育垄断社会知识分配的状态，倡导实施学校教育与非学校教育紧密结合，以及学习内容与学习时间无止境的终身教育，“教育和训练的过程并不随学校学习的结束而结束，而是应该贯穿子生命的全过程”，培养能够不断学习和不断获得必要知识与技能的“完全的人”。终身教育最终目标就是“从长远来说，实现更美好生活这个问题的唯一答案在于建立一个彻里彻外的渗透终身教育原则的社会，在于实施一种与社会的进步和成就紧密相联的教育”心，帮助社会个体摆脱因不能适应社会发展而产生的生存危机，以“完全的人”状态获取更好的生存和发展。“完全的人”核心特征就是“学会生存”，即掌握适应社会变化需求的生存技能。“完全的人”概念揭示了两种现象：一是终身教育与社会进步存在着密切关系；二是人的发展本身与其所处社会生活之间是相辅相承、互为补充的关系。由此可见，终身教育价值取向是提升社会个体适应社会的能力，以个体的自我发展、自我实现达到推动整个社会的进步。这种价值取向强调通过对人的异化矫正来实现人的持续发展，具有教育民主化内涵，但这种发展是建立在适应社会变化需求的基础上，具有“被动性”、“补偿性”。“完全的人”是指具有适应社会发展的完善综合素质的人，但人的“个性”、“自我”不能从中得到充分的彰显。
(二)实现人的“解放”的价值观
保罗·郎格朗等学者是从西方发达国家的立场来论述终身教育。20世纪70年代，终身教育思想在第三世界国家开始盛行，人们开始重新审视终身教育功能。以埃特里·捷尔比为代表的另一批学者站在第三世界“社会弱者”的立场，提出终身教育不仅是适应现实社会的途径，“终身教育应该是蒙受利益损害的人们、受到压制的人们以及遭受排挤、压榨的集团获取解放的工具”。埃特里·捷尔比等所倡导的终身教育思想呈现出三项特点：第一，鲜明的斗争性，“终身教育绝不具有政治上的中立性，这一观点应成为考察终身教育所有方面的出发点”H。
，终身教育不是简单意义上社会对个人的赐予或个人适应社会变化的被动选择，而是个人改变自己遭受不公平待遇的重要途径，主张社会个体主动向政府争取受教育机会或改善受教育条件；第二，学习时间和空间的非限制性，埃特里·捷尔比定义终身教育为“应该是学校教育和学校毕业以后教育及训练的统合，它不仅是正规教育和非正规教育之间关系的发展，而且也是(包括儿童、青年、成人)通过社区生活实现其最大限度文化及教育方面的目的，而构成的以教育政策为中心的要素”，表明社会个体学习在时间和空间上应改变由社会生活所决定的状态，可以根据自己的实际需要，自主选择，随时随地享受学习的机会；第三，突出个人的自主性，人类解放目标的实现在很大程度上依靠的是人的能动作为，面对社会的变化不退缩、不畏惧，采取“自我决定学习”，把学习过程转化为“自觉化”过程，主动摆脱困境，实现自我。终身教育在“人的解放”中所显示的价值取向更为侧重社会个体的独立性、主体性，终身教育成为社会个体不可或缺的一项政治权利，是社会个体对抗社会不公的有效工具，从中人们可以掌握自我发展的主动权，成为生活的主人翁。
(三)推动“个人发展与社会发展有机结合”的价值观除了以保罗·郎格朗和埃特里·捷尔比为代表的终身教育思想流派之外，还存在着一种以马克思主义理论为基础的“社会主义、集体主义终身教育论”，它强调的终身教育理论是“以每个个人的人格发展，道德品质的向上，以及个人的发展与社会主义社会共同体(国家或集体)的发展有机地结合在一起的理念川引。其代表人物是前苏联学者奥努布希金、诺卡亚等，核心观点包括：一是认为个人的发展存在着重要的前提条件，即离不开特定社会形态所设置的环境，个人发展必须遵从社会共同体(国家或集体)的发展利益目标，不能与之相抵触；二是终身教育的过程是意识形态教育和科学技术教育相结合的过程，是实现社会主义发展目标的重要手段；三是终身教育是面对“所有人的教育”，以实现人的全面发展为目的。“社会主义、集体主义终身教育论”所蕴涵的终身教育价值取向可以明确概括为：强化终身教育的社会功能、政治功能、经济功能，即终身教育必须以社会发展目标的实现为价值导向，终身教育活动不单纯是关乎个人利益的活动，其中包含了社会、政治、思想等内容。人的发展必须置身于社会共同体(国家或集体)的意识之下，人的自我实现必须符合社会共同体(国家或集体)的利益目标，只有在满足这些条件下，人的独立性和主体性才能得以体现和保障。
二.终身教育的现实价值
1.终身教育促进个人的不断完善和发展柏拉图认为，一个人终生都要学习，他主张把教育当作国家的事业，这一观点对我国教育改革有重要启示。人的一生必须通过学习从而实现自我完善。联合国教科文组织指出：高等教育应该通过不同的途径，服务于各年龄段，以各种形式，为人们所享受；这种教育尤其要着眼于连续不断的自我改造或自我发展，教育不再是单纯地获得知识，而在于促进个人的发展。因此，教育首先应该运用一定的方法和手段使帮助人不断汲取知识；其次，使学习者在学习的过程中获得升华，能够更好塑造本身。
2.建设学习型社会
柏拉图在书中的大量关于终身教育的思考论述，可以算得上是西方教育历史上中的无可庖代的宝藏。书中提到一系列关于如何实现理想社会的主张，大到实行国家教育，建立完整的教育系，小到具体的课程实施，包罗万象。无论是政府或是个人单方面的努力都是不够的。在以往教学体制中，学校教育是关键的一个环节，学生只需要在规定的时间内去学校就可以完成学习，社会在这个学习过程中发挥的作用很小。就目前情况来说，各个国家的教育体制发展都较为完善。要真正的实现终身学习，创立学习型社会，就要在生活中时时刻刻保持进取的态度，不停地升华和提高自身水平。随着科学信息技术的迅速发展,不管是发达国家还是发展中国家都要注重终身教育，以终身教育思想来引导教育改革,以适应当今社会的发展。而我国加入WTO世界贸易组织之后,经济发展带动教育进步，使我国教育水平发展加入到国际竞争中去。所以,必须以终身教育理念指导我国的教育改革,加强基础教育、高等教育和成人教育,培育适应我国社会、经济发展和具有国际竞争力的科技人才。终身教育的理念是在任何年代都可以适用的，尤其是在现代知识迅速传播和信息网络化文化多元化发展的今天，知识更新换代的速度不可同日而语，这要求我们自觉实施终身教育，吸收和学习本领，才能在日益激烈的竞争中某得一席之地。终身教育的发展呈现出一种不可阻挡的趋势。但是，柏拉图的教育思想多少会带着时代的局限性。因此，我们在分析、评价和学习其教育理念的时候，应该用辩证的眼光去看问题，再加以学习，我们要借鉴吸收其中合理的部分，吸收精华，去除糟粕，贴近现实情况，联系我国现实情况，学习其中的经验和教训，总结出更适合我国社会发展的教育手段。
总之,加强终身教育,形成全民学习、终身学习的学习型社会,促进人的全面发展,是小康社会建设的重要内容和标志,也是21世纪我国社会与教育发展的必然趋势。
参考文献：
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[2梁国栋.终身教育理念与非全日制研究生教育发展浅析[J].科教导刊-电子版（中旬）,2020,000(002):52.