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论当代新道家与李约瑟科学性启示

发表时间：2020/12/23 来源：《文化研究》2020年10月下作者：卞思佳

[导读] 李约瑟作为“当代新道家”代表人物之一，从道家思想出发研究科学与人文之间的联系，对于现代发展具有重要的指导意义。

南京理工大学马克思主义学院卞思佳 210094

[摘要]：李约瑟作为“当代新道家”代表人物之一，从道家思想出发研究科学与人文之间的联系，对于现代发展具有重要的指导意义。根据董光璧对“当代新道家”内涵的概括，分析其产生的必然性，结合李约瑟之谜，探析当代新道家的时代价值，为构建科学与人文之间的平衡性提供一个独特的视野，同时也为新时期中国特色社会主义建设提供新思路。
[摘要]：当代新道家李约瑟科学文化自信
        一、“当代新道家”的内涵
        董光璧将“当代新道家”定义为：揭示正在兴起的新科学观向道家基本思想归复的某些特征倡导东西方文化融合以建造一个科学文化与人文文化平衡的新的世界文化模式。[[[]董光璧，当代新道家[M].华夏出版社，1991：2.]]这一概念的产生与科技社会危机密切相关，尤其是进入20世纪后科技与人文二者之间发生了根本性转变，即相对于人文科技逐渐成为文化中的主导因素实现了转劣为优，也就出现知识愈发向科学而不是人文的倾斜。科技与人文的分裂、东西方文化的隔阂差异正是这两者之间根本性转变的具体反映。学界为解决这二者之间分裂和隔阂的局面提出了科学人文主义这一理论，而当代新道家则在科学人文主义中首当其冲。
        20世纪90年代起掀起了“新道家”思潮，董光璧将李约瑟、卡普拉、汤川秀树三人将道家思想以现代形式，归纳为道实论、生成论、循环论和无为论。[[[2] 李玉用，当代新道家研究综述，晋阳学刊[J]，2006（3）：29.在当代科学与人文的冲突愈演愈烈的情况下，他们选择将科学与人文相融合，赋予道家思想现代性内涵，谋求科技发展新思路。广义的“当代新道家”还包括人文之道、创新之道，实际上就是科学与人文之道相比以原始道家、新道家、当代新道家狭义的“当代新道家”，对当代的科技发展更具指导意义和科学性意义。
        二、当代新道家与李约瑟
        1、李约瑟新道家思想的内核
        李约瑟指出：“通过更好地理解自然有机体的意义纠正牛顿的机械宇宙说”。这种以有机论为核心的自然观在方法论和伦理责任方面尤为重要。故李约瑟提出建立科学与人文共同作用的新的文化发展模式为东西方文化融合指明方向。
        2、李约瑟之谜
        英国著名学者李约瑟在对中国道家思想研究的同时，结合近代中国状况，提出著名的李约瑟难题，即为何在前现代社会中国科学、技术、经济发展的成就领先于世界，在现代社会却如此落后。这也是很多国内学者在思考的问题，在西方工业革命之前，我国的经济实力、科技实力、社会文明程度都远超西方世界，但是工业革命之后局面发生完全的颠覆，差距变成了反差以致鸦片战争开启百年屈辱史，这不仅仅是闭关锁国缺乏内外交流沉浸在天国的幻象中所导致的，更多的是因为思想文化领域的固步自封，长期以来儒家思想一直占据统治地位，一定程度上缺乏对道家思想的重视，忽视科学技术的研究发展。
        （一）为什么西方突然经济增长率加速
        技术创新成为新的范式。技术范式的转变颠覆世界发展方式，成功为西方国家带来前所未有的发展机遇。

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中国的知识精英却受到以儒家经典为主要内容的科举制度的制约，缺乏学习科学革命所需要的数学和可控制实验的积极性，以致无法从传统的经验科学向以数学和可控实验为特征的现代科学转变，从而也未能实现技术创新范式的转变。在工业革命以后，西方得益于科学技术一下子赶超当时的中国，而彼时的中国还沉浸在“天朝上国”中，错过这趟飞速发展的列车。
       （二）为什么1978年以后中国经济能够实现高速增长
        实现中华民族的伟大复兴成为每个当代中国人必须肩负的责任与使命，在党领导下同心戮力进行社会实践与变革，包括社会主义革命、建设和改革开放的实践摸索，使得中国和发达国家在各方面的差距不断缩小，这归功于我党擅于在实践中总结经验合理利用技术创新，搭上第三次科技革命的快速车，成功地进行了工业升级，将以往的劣势转化为优势。
        （三）为何其他发展中国家不能像中国那样高速增长
        两次世界大战之后发展中国家普遍采用赶超战略，经济增长同样缓慢。80年代以来绝大多数的发展中国家采用休克疗法推动经济转型，结果导致经济崩溃、停滞和社会动荡。相比之下，中国采用务实的渐进双轨制，保持了稳定，利用劳动密集型产业的优势地位，形成竞争力并成功转化为后来者优势，从而实现经济的腾飞。
        3、李约瑟对道家思想的科学性总结
        现如今留存下来的中国文化、中国传统、中国精神在诸多方面对人类社会的未来具有重要的指引作用。按东方见解行事，这就是李约瑟对于“人类将如何来对付科学与技术的潘多拉盒子”的解答。人类在现代化进程中需要时刻保持头脑的冷静，这样才能在发展过程中发现问题，从机械的唯物论和唯科学主义中解脱出来，达到返璞归真之效真正地回归人类社会的本源。如“一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神”之中就蕴含着大道至简的深刻哲理，世界随着不断的发展也变得越来越复杂，但是就其本源也就是“道”而言，都很平凡普通，一旦掌握其运行变化的规律，那么万变不离其宗，就算再复杂的过程也可以分析得很简单。
        三、“当代新道家”对新时期社会主义建设的科学性启示
        科技实现飞跃，不仅改变了人类的生产生活方式，更起到改变世界格局的重要作用。在一定程度上占统治地位的思想文化对于一个国家的科技发展具有重要影响，甚至是影响一个国家长远的发展。我们不仅要赋予道家文化新的时代性，更要从时空维度和全球意识考察“当代新道家”，在吸收外来文化中综合创新，使得道家文化具有时代意义。
        在李约瑟、汤川秀树、卡普拉的研究下，“当代新道家”的核心思想是构建科学与人文之间的一种平衡，与道家所追求的“阴阳调和”有异曲同工之妙，为新时期社会主义建设提供新思路。在1978年改革开放前，中国与绝大多数其他发展中国家一样没有找到利用后来者优势以加速经济发展的方式，固守国门以抵御西方国家的虎视眈眈，因为经济实力、科技实力远不及西方发达国家，不敢轻易打开国门应对全球化的到来。只有在1978年之后，中国才走上正确的轨道，十一届三中全会作出“改革开放”的伟大决策，开始意识到科技的重要性，打开国门借鉴西方发达国家先进的技术，实行对外开放，接受“全球化”挑战，融入世界发展的大潮流。继续保持这种开放、务实的做法，我国定能在未来继续保持经济较快发展，实现中华民族伟大复兴的梦想。
参考文献：
[1]董光璧，当代新道家[M].华夏出版社，1991：2.
[2]李玉用，当代新道家研究综述，晋阳学刊[J]，2006（3）：29.