罗兰·巴特符号学视角下的符号意指过程研究--中国期刊网

字体：大中小

首页> 原创作品> 正文

罗兰·巴特符号学视角下的符号意指过程研究

发表时间：2020/12/23 来源：《文化研究》2020年11月上作者：赵昕

[导读] 符号学是一门研究生课程，罗兰巴特的符号学强调意指过程也就是意义的出现，罗兰巴特在前人的基础上建立了二级符号意指系统。

韩国大邱大学赵昕 116000

摘要：符号学是一门研究生课程，罗兰巴特的符号学强调意指过程也就是意义的出现，罗兰巴特在前人的基础上建立了二级符号意指系统。在这个系统中能指找到所指以后，还要进行更大的能指转化，使二级符号系统通过语言结构的变化，产生新的社会文化意义。
关键词：罗兰巴特符号学；符号意指；过程研究
        前言
        罗兰巴特一生留下了大量的研究专著，创作于上世纪50-60年代的两部符号学经典作品奠定了他作为符号学家的基础，也可以作为符号学的基础理论。巴特的符号学强调意义的出现过程，这个过程不仅涉及到能指和所指的问题还要上升到意指系统进行研究。
        1.意指实践的理论基础
        在语言学研究范围中一个重要的研究课题就是对意义的研究，如果把意义作为人们认识世界的前提和工具，那么人们对世界的认识是什么呢？为了回答这个问题要研究语言和社会之间的动态关系。极端心理主义和行为主义认为意义只是一个简单的词和物之间的联系，但是哲学语言派对这个问题持不同的意见，他们从另外的切入点来分析这个问题，他们通过研究语言的规律，建立了一套科学的人工语言具有稳定的语言结构以此来探讨对意义解释不清的问题。这种对意义的思考是对话语和语境的研究，语言和话语不仅能反映当前的社会状态还可以构建一个全新的社会环境。语言符号不再是得到意义的作用，成为获取知识的工具，符号也不再成为意义和现实之间的媒介，意义所研究的内容是符号的社会和文化属性问题。
结构主义的方法和原则，是索绪尔研究语言系统的一个新方法，巴特是一位来自法国的结构主义学家，他早期的理论受到索绪尔的影响很大。他对符号学的研究也很注重意义的产生。他对索绪尔的观点完全认同，并且在这些观点的基础上开创了二级符号意指系统。索绪尔语言学所强调的是语言和语言学的划分问题，语言是在人们日常生活中一种个人行为。语言存在于人脑的思维系统中是一种社会现象，巴特尔认同索绪尔的理论并且把这个理论引用到符号学领域，他认为具有社会性的语言有一个决策集团来推动，因此符号的意义不是自然产生的，为语言结构和文字的意识形态找到了理论基础。
        2.罗兰巴特符号学的重点
        能指所指的划分和语言言语的划分一样，是巴特符号学的重要研究领域。索绪尔认为语言符号是语言结构的基本组成部分，它所对应的不只是事情和称谓，而是概念。他认为概念就是语言符号的所指，声音就是能指。能指和所指并不存在对应的关系，因此在他的二级意指系统中，能指找到所指后还要继续它的意指活动，能指和所指还要进行一个更大的转化也就是能指转化，使符号系统的第二性在语言结构以外的社会文化中得到新的启发。巴特的符号概念已经越过了初级阶段，他把声音和概念结合在一起作为初级符号，并以此作为能指与另外的所指结合成为二级符号，他在专著《神话》中做了详细的论述。巴特认为“神话”是一种二级符号学的升级版，由于它包含两级能指所指结构因此命名为二级符号系统。一级是语言系统二级是神话系统，在一级系统中能指和所指完美的结合，在二级系统中这个结合以一个符号的形式作为能指出现，这个能指与另一个所指构成了新的二级系统符号，产生了一个神话系统形成了二级符号。

期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆

意指就是代表二级符号的元素，巴特比较侧重意指的结合过程，意指就是有意义的东西的结合，它不是形式和内容而是从形式到内容的过程，巴特给出了组成这个神话结构的重点，一级系统的符号转化成二级系统的能指，在转化中初级符号丧失了内容变得不完整，由于这种不完整给耳机系统的所指提供了纠正的机会，为神话的意指提供了条件。
        在《今日神话》中巴特对神话进行了初级探讨，在《符号学原理》中巴特综合了别人的理论，深入研究了二级意指理论拓展出直接和含蓄意指理论。巴特认为意指系统包括表达和内容范围，意指就是这两个内容相互作用产生的，直接意指是直接反映两个范围作用的叫做第一系统。这个系统会成为另一个系统的一个组成部分，由于第二个系统是第一个系统的延续，所以就出现了两个独立又有联系的意指系统。巴特基于进入系统的不同方式，进行了两种划分第一种作为第二种的能指，第二种作为第一种的所指。巴特给出了这两种方式的定义，一种被定义为含蓄意指符号另一种称之为元语言学，也就是一种研究符号学的科学。含蓄意指符号学中表达面为含指项，它的构成是直接意指系统是由能指和所指构成的。巴特认为这是一种外延的表现，巴特认为含蓄意指的内容是一种意识形态范围。外延的作用比较明显，内涵的意义不易发现。
        3.意指实践的意义来源
        索绪尔认为语言产生了意义，形成一个符号体系。单独的符号不具有具体的意义，它们在系统中和其他成员组合才有意义，符号的意义来源于其中符号组合形成的差别，为了研究语言符号的意指过程，索绪尔发明了两个词来说明二者的关系，那就是“组合”和“关联”“关联”一次被后人用“聚合”所取代使用。“组合”是一种空间的横向关系，聚合是纵向的替换符号关系。
        很多语言学家都沿用了索绪尔的组合聚合关系，但是他们采用了另外的词汇来表达。有的使用关系和相关有的使用对照和对立，但是表达的意思是一样的。为了解释组合聚合的关系巴特用服装的概念进行了比喻，聚合如同帽子裤子和鞋不能同时戴在头上，组合是头带帽子脚上穿鞋身上穿衣服，这样组合成了一个完整的整体。
        罗兰巴特在著作中阐述了符号的关系，由于能指和所指之间的关系使符号形成了三类关系，一种是内部关系还有两种外部关系，内部关系是隐形的关系，外部关系是现实的它将符号按照先后顺序联系起来。
        结语
        随着现代语言学的发展罗兰巴特发明了符号学的概念，通过融会贯通所有理论基础，巴特建立了系统的符号学领域。巴特对于符号学的研究是要发现产生意义的过程，因此巴特的符号学围绕着意义展开了研究。通过总结和利用索绪尔的理论，巴特开辟了一个新的符号学空间。
参考文献
[1]罗兰· 巴特.符号学原理[ M] .李幼蒸译.北京:中国人民大学出版社, 2008.
[2]保罗· 科布利, 莉莎· 詹茨.视读符号学[ M] .许磊译.合肥:安徽文艺出版社, 2007.
[3]梅园.“神话”与“书写”:罗兰· 巴特后结构主义思想探源 [ J] .解放军外国语学院学报, 2005, (4).
[4]费尔迪南· 德· 索绪尔.普通语言学教程[ M] .高名凯译. 北京:商务印书馆, 1980.
[5]屠友祥.罗兰· 巴特与索绪尔:文化意指分析基本模式的形成[ J] .西北师大学报, 2005(4).