吕德伟
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一、达浦生及其家世
达浦生，名凤轩，字浦生，经名奴尔·穆罕默德，回族，著名学者，教育家，思想家，社会活动家。1874(清朝同治十三年)年农历四月初十出生于南京市六合区南门外澄清坊。1965年6月21日于北京病逝。从清朝、民国直至中华人民共和国，他经历了三个时代的历史风云，是伊斯兰界著名人物。
达姓始祖姆巴勒沙是元代由波斯迁入中国的。因第三代出了一位战功显赫的武将，被元世祖（忽必烈）赐以蒙古名达布台，遂后代以达为姓，其三支分别定居于南京六合、江苏镇江及安徽寿县。六合一支为阿訇（回族穆斯林对主持清真寺宗教事务人员的称呼）世家，至浦生阿訇已是第七代了。
二、达浦生一生的主要贡献
1积极兴办伊斯兰学校
1907年，应恩师王宽阿訇之邀协助其在京师（今北京）创办了牛街礼拜寺回文师范学堂并担任校长，首开我国现代伊斯兰学校创办之先河，后因故致办学不到两年即停办。
1912年，受甘肃提学使（相当于现在的分管科教文的副省长）马振武（回族）先生的邀请，任甘肃省回民劝学所所长兼省视学（即一省的教育督导），持续六年实践以推动西北回民教育。他生前在回忆录中写道：整整六年，我在风沙和冰雪中走遍了陇东、陇西、陇南和宁夏、青海等数十处，到处演讲教育的重要，提倡成立回民小学。他自己在甘肃兰州创办了南关回民小学（后改为清华小学）。
1921年至1928年，遍游南洋各埠，对伊斯兰教育进行系统的考察和学习。这次出国考察更加坚定了他办教育的信念，也为他日后出国宣传抗日奠定了社会基础。
1928年，与哈德成阿訇等创建了“上海伊斯兰师范学校”，并被推为校长。1929年与伍特公等在上海成立了“中国回教公会”，宗旨：为造就阿訇以发扬回教正义；广设回民学校及职业教育，以提高回民群众之文化水平及生活水平等。
1937年日军占领上海后，“上海伊斯兰师范学校”被迫停办。至此，该校共培养了4届六十余名毕业生，造就了马坚等一批伊斯兰人才。1939年亲自选定在甘肃原平凉火柴厂旧址复校，并改其名为“私立平凉陇东师范学校”（1941年又改称“国立陇东师范学校”）且亲自担任校长，延请名人任教，还特意到八路军办事处聘请政治教员，同样造就了一批有爱国思想、民族意识和有文化科学知识的回族人才，解放后国立陇东师范学校改为平凉二中。
2“抗战必生，不抗战必死”
抗战爆发后，在上海积极筹建了浙江路回教难民所和太仓路回教难民收容所，克服种种困难，为教胞筹募粮食、衣被及生活必需品，同时还在回民中广泛推销认购“救国公债”。
从国外的一些朋友那里得知，日本在发动侵华战争之初就派人前往中近东各伊斯兰国家活动，以期达到涣散中国穆斯林的抗日斗志，破坏中国同各国穆斯林友谊的目的。而国民政府向伊斯兰国家宣传抗日战争的正义性却很不得力，致使许多国家不了解中国的抗日战争真实情况，遂于1937年12月29日孤身一人前往中东、北非阿拉伯国家宣传中国正义的抗日战争，希望争取到他们的支持与援助。
首到埃及，即利用一切可能利用的机会大力宣扬我国的抗战是为正义而抗战、为保国而自卫。受埃及国王法鲁克接见时，当被问及中国的抗战情形时，他说：“我们中华民族上下一致，同心同德，众志成城，共赴国难，咸存玉碎之心，不为瓦全之念，日本虽强，亦不能占我片土，制我民心，中国的回教徒也和非回教徒一样热爱祖国，抗御暴敌，不愿为日本人之奴隶，或直接持戈参战，或努力于后方工作，携手一致，反对日本帝国主义。”法鲁克国王当即表示支持中国的抗战。
在天方（今沙特麦加）朝觐期间，和“中国回教近东访问团”一起参加了“世界回教大会”。与会期间，揭发了日寇侵华的阴谋罪行，舌战了日本三浪人（指离开户籍地到外地或外国流浪的武士）。一起受到沙特国王的接见，向沙特国王介绍了日寇侵华的事实，希望沙特支持中国抗战，抵制日货。后利用3个月的时间撰写了《告全世界回教同胞书》，由中国留埃学生部翻译成阿文并发表于埃及《金字塔报》，引起埃及各界人士的广泛关注，之后又分发给各伊斯兰教国家及宣传部门。
1938年6月赴印度，会见了后来被誉为巴基斯坦国父的穆罕默德·真纳并与之进行了长时间的交谈。后真纳也将《告全世界回教同胞书》翻译发表，并在印度穆民中募集资金，买成药品，送往中国。在印期间，他先后作了9次演讲，宣传我国抗日的发展形势，听众达 1万多人，获得了印度穆斯林的广泛支持。
在海外奔波了八个月之后，于1938年8月由印度加尔各答取道南洋群岛回到香港，而后国民党当局派专人把他从香港接到汉口，“中国回教救国协会”在汉口举行了盛大欢迎会。中国共产党创办的《新华日报》分别于1938年8月8日和10月3日以《上海回教长达浦生欢迎会》与《达浦生先生访问记》之长文专题报导了他此次出访宣传抗日之成就及意义，后一文中说道：达先生深信，抗战必生，不抗战必死，惟有全民族团结起来血战，更是我们不能忘记的警语。
3为振兴中国伊斯兰教全心全意地工作
1952年，以新中国代表的身份前往赫尔辛基参加了“维也纳世界人民和平大会”。接着，又作为中华人民共和国首届朝觐团团长，率团前往天方朝觐，因故只达巴基斯坦即中途返国。
1953年，参与发起筹备“中国伊斯兰教协会”，同年被选为“中国伊斯兰教协会”副主任，并担任民族事务委员会委员等职。从1954年起，先后担任第二届全国政协委员、常委以及第一、二、三届全国人大代表。
1955年中国伊斯兰教经学院成立，被推为院长。同年又任第二届中国朝觐团团长，率团赴天方朝觐，受到世界各国，尤其是伊斯兰国家的普遍关注，并数次会见了沙特国王。之后，还顺访了埃及、巴基斯坦、印度等国。在印度新德里清真大寺的欢迎会上发表了演讲，并作为中国的大教长在该寺领拜，获得极大的荣誉。
1956年以82岁高龄，以周恩来总理顾问的身份，随前往印度尼西亚的万隆，参加举世闻名的“亚非会议”。同年，作为中国印度尼西亚友好协会代表团团长，访问了印度尼西亚，苏加诺总统亲自接见了他。随后又去了埃及访问并得到纳赛尔总统的接见，离别时总统送给他一部有自己亲笔签名精装《古兰经》。后还曾以中叙（利亚）友好协会会长身份访问了大马士革。
无可争议，他积极拥护中国共产党的民族、宗教政策，积极帮助回族地区进行民主改革和社会主义改造。老人重病期间，曾作句自勉：“奔波一世一事竟无成，欣逢社会日新，始得为国为教略尽微忱，尝自愧”。
三、达浦生丰富的思想内涵和著述
69岁时来到陕西宝鸡，潜心修订他的授课讲义——《伊斯兰教义》，由于客观原因后迁居甘肃张家川。半年之后，经甘肃天水返回陕西西安与家人团聚，并继续潜心修订《伊斯兰教义》。抗日战争取得胜利后仍竭尽全力补充修改《伊斯兰教义》。新中国成立后的几年间，利用闲暇时间，结合国家经济和文化的发展，又对手稿反复进行了修调整和加工润色，直至1955年才正式成书，此即2003年正式出版的《伊斯兰六书》。这部著作被誉为“汇通中阿，润物无声”，全面、系统地阐述伊斯兰教义、教法、教理以及穆斯林个人功修的伊斯兰学术力作，是我国广大穆斯林阅读的一部重要汉语著作。
他的教育思想颇具科学性，提出：宗教与科学各有专长—宗教尚哲理，科学尚实用，两者实有相辅为用之功能，即宗教教育和科学教育应齐头并进。《六书》中指出“有学而无道德者，为人类中最恶之人。学问、道德兼全者，为人类中最善之人”，意思就是说道德教育也很重要。教育对象同样要具有广泛性和平等性，不能仅限于伊斯兰教信徒，他创办的广益小学招生实行“回汉同招”就是一个体现。
《六书》的卷四，从《古兰经》和伊斯兰教教义的基本原则出发，结合中国穆斯林所处的文化环境，系统地阐述了伊斯兰教人道观的道德原则和具体内容，并将伊斯兰教的天道观与人道观结合起来，建构了既坚持伊斯兰教基本原则，又与中国传统文化相结合，以“善”为核心，具有中国民族特色的伊斯兰教人道观。
特殊的时代背景和经历培养了他强烈的反封建、求民主的民本主义思想，他也不断用自己的实际行动去践行这种思想。
在他的眼中，伊斯兰教是“天人合德”、“信行合一”、“两世并重”、“表里同归”的宗教，其中心第一为信（阿语：伊玛尼）、第二为行（阿语：阿麦里）、第三为诚。
当今世界，毒品问题不容忽视。在《六书》中关于鸦片问题他有这样的叙述：余尝谓伊斯兰教律之禁令，表面观之，纯乎宗教教律，实际究之，无一不与国家政令相恰。试观我国政府，对鸦片之禁，三令五申，如有犯者处以极刑，由兹当信吾教教律无一不含济世利民之真谛，余尝言吾教教条，即是优民政令，遵者微特是教中真穆民，亦国家之良民也。
他还撰写了《振兴回教刍议》，《出国宣传经过》，《古兰经胜利篇要旨》，以及《回教的本质》等一系列文章。
四、达浦生与家乡六合
1894年离开家乡六合。1898年，掀起了著名的“百日维新”运动，在全国提倡废科举，设学校，改“书院”为大学堂，普及开设中、小学教育，面对这一情况，时年24岁的他不能坐视回民教育落后下去，乃产生了回民教育必须改革的思想。
于1899年毅然决然返回故乡，任清真寺“伊玛目”（负责带领穆斯林群众礼拜及掌管教坊内的伊斯兰法律和教规），以讲“窝尔滋”（伊斯兰教宣教的一种方式）等形式竭力宣传呼吁创办新式回民教育。他的“窝尔滋”被人评价为“能紧密联系现实,语言生动形象”。
在他的积极推动下，广益小学得以创立，几经波折，至今仍在招生。他在回忆录中写道:“……创办广益小学，……我辛勤地办了6 年，也许被广益小学的成绩所感动，回民对这所学校，很是出力拥护，一直到现在，这所学校仍然存在着，这是我初入社会的第一件事业。现在回想起来，当时耐心说服顽固的守旧分子，不顾一切的勇于任事而没有被斥为反教门，真是多么不容易啊！”
2002年，位于滁河南岸南门清真寺院内六合区达浦生纪念馆对外开放，已先后接待多批次海内外学者、专家及在校大、中、小学的学生及社会各界人士。该馆系统地介绍了达浦生严谨治学锲而不舍、改革教育桃李满园、抗日救国功垂千秋、爱教传教鞠躬尽瘁的光辉事迹并于2006年8月被国家民族事务委员会命名为“全国民族团结进步教育基地”。?
纵观达老的一生，在反帝爱国斗争——抗日战争、新中国的建设和维护民族团结方面均做出了重要贡献，是辛亥革命以来我国内地回族穆斯林中享有盛名的四大阿訇之一。
他毕生致力于复兴中国伊斯兰教，开启了它的历史新纪元。大力兴办伊斯兰学校，为中国伊斯兰教发展培养了大批人才。
总之，他是值得世人怀念和褒扬的。他不仅是中国伊斯兰界的骄傲，也是所有中国人的骄傲，更是六合人的骄傲。
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