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姓名中的文化内涵

发表时间：2021/1/22 来源：《创新人才教育》2021年2期作者：吴新华

[导读] 中华民族的传统思维中，存在着“姓名与人的未来发展有内在联系”的认识，因此，一直以来，“起名字”都是备受重视的一项工作，越来越多的人开始在姓名中融入文化和期待文章由此出发，对中华民族的姓氏人名以及其背后的文化内涵展开了分析并对笔者个人观点进行了简单阐述，希望能够为同仁们深入研究姓名中的文化内涵带来一定帮助。

新疆昌吉州阜康市第三中学吴新华 831500

摘要：在中华民族的传统思维中，存在着“姓名与人的未来发展有内在联系”的认识，因此，一直以来，“起名字”都是备受重视的一项工作，越来越多的人开始在姓名中融入文化和期待。文章由此出发，对中华民族的姓氏人名以及其背后的文化内涵展开了分析并对笔者个人观点进行了简单阐述，希望能够为同仁们深入研究姓名中的文化内涵带来一定帮助。
关键词：姓名；文化内涵；研究分析
          引言：姓名是人的社会存在标志，以一种文化载体的形式存在于各个国家的社会和语言当中。而中华民族是有着源远流长历史文化的民族，在中华儿女的姓名当中，存在着十分丰富的文化信息，既包含了起名者对于承载姓名之人的殷切关怀，也是对文化的另一种传承。因此，通过对姓名文化内涵展开分析，可以帮助我们更好地认识民族文化，是十分必要的。
      一、蕴藏宗族思想
      宗族思想是封建社会乃至原始社会姓名的突出特征[1]。回顾中华民族的发展历史，约五六千年之前，原始社会呈现出母系氏族公社繁荣的景象，孩子的姓名大多数都是由母亲做决定，而在约四千年之前，母系氏族公社繁荣时期转变为父系氏族公社，孩子的命名权被父亲控制。在该阶段，他们的名字中，往往蕴藏着极其浓厚的宗族思想，尤其是父母的思想。而进入到先秦时代之后，在“名”之外取“字”的现象开始流行，这是因为在当时的宗族环境中，长辈认为在“冠礼”结束后再直呼孩子之名不再合适，便以“字”来替代，与“名”相互关联。而这种在“名”之外取“字”的习惯，也逐渐延伸到了之后的时代当中，不仅长辈会为晚辈赐“字”以表关爱，文人墨客们也会为自己取“字”、“号”，以代表自身形象。甚至，例如，在学习部编版七年级上册诗词《闻王昌龄左迁遥有此寄》时，我们就能够在文章注释中发现，诗人李白、字太白、号青莲居士，其好友王昌龄、字少伯再者，在对《论语·十二章》的学习中，我们，也能够，发现姓名中的宗族思想。例如，孔子字仲尼，其中“仲就是自周朝以来宗族区分长幼的一种方式——伯仲叔季、分别代表老大、老二、老三、老四。
       二、包含传统文化
        其次，就是对传统文化的融合。中华民族历经千百年的发展积累了深厚的传统文化底蕴，在神话故事、历史典故中均有体现。而受这些传统文化的影响，一些人在取名的过程中，也会将相关内容融合在自己或儿女的名字当中，以传达对他们的期待。例如，在学习部编版九年级上册《刘姥姥进大观园》一课时，对名著《红楼梦》展开拓展阅读，我们就能够发现，在贾宝玉的同辈兄弟中，大多数都是以“玉字旁”的名字来取名，如贾琏、贾珍等这是因为，在当时的传统文化理念当中，大多数人都认为“玉”是一种身份的象征[2]。再者，受儒家思想中的“光宗耀祖”传统文化影响，在后世的起名中，“显祖”、“耀祖”等名字比比皆是。

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       三、传递价值取向
        再者，就是对价值取向的一种传递，将对于未来的期待隐藏在姓名当中，不仅在古人的起名中有着明显体现，在当代社会也有相同表现。值得一提的是，这种文化内涵，不仅仅是父母赋予在孩子的姓名当中的，也蕴藏在古代为师者赐予学生的姓名当中[3]。例如，孔子在为自己的学生起名时，就会将自身对他们的期盼，即“想让学生成为什么样的人”在名字中表达出来。而在学习部编版七年级下册《游山西村》这一诗词的过程中，对诗人“陆游”的人生经历展开了解，我们也可以发现，其名字的由来，就蕴藏着母亲对他“能够在长大后像北宋著名文学家秦少游一般有所成就、建功立业”的期待。除此之外，在普通人的家庭中，以经常会将“安”、“福”、“祥”、“禄”等字融合在名字当中，以表达对于平安健康的期待。例如，在鲁迅笔下的《骆驼祥子》中，主人公“祥子”之名，就充满了“吉祥”之意。
         四、反映时代特征
         最后，就是对时代特征的一种再现。尤其是对古人、先贤的名字展开分析，可以发现，在不同时代，他们的名字往往有极大差异，甚至在内涵方面有着天壤之别。例如，在春秋战国时代，随着文化的逐渐发展，命名已经成为了礼法的一部分，并且有五种要求，即：“信”、“义”、“象”、“假”、“类”，也就是“根据出生的情况取名纪实”、“根据婴儿的气质和对他的期望取名”、“根据婴儿的生理特征起名”、“对照周围的事物起名”，“结合婴儿和父亲的相同之处取名”。其中，“取于物”是最为普遍的一种文化现象。例如“荆轲”，就是对照车舆部件这一生活中的真实物件起名的。而在武帝提出了“独尊儒术”的理念之后，“忠”、“孝”、“礼”等起名规则开始出现，当代人民的名字中越来越多地开始出现“仁、义、忠、孝、节、礼”等字眼。直至鸦片战争之后，新的思想涌入社会生活当中，越来越多人的名字开始充满近现代文化色彩，如“胡适”，其名字中的“适”，就蕴藏了“适之”之意，表达了新时代“物竞天择，适者生存”的文化思想。
         结束语：总而言之，如同著名学者饶宗颐曾表达过的一般：“人是历史舞台的角色，人名是他们的标志，离开了人名，一部二十四史，真是无从说起”，姓名是人的代表，是联系人与人、人与社会生活的重要载体，也是对于文化的传承和记忆，是中华民族千百年来形成的思想文化的重要组成部分。越是对姓名中的文化内涵展开分析，越能发现其包罗万象之美。
参考文献：
[1]顾土.姓名文化:最大的一笔非物质文化遗产[J].同舟共进,2017,04:9-13.
[2]李治平,赵芃,王一帆,陶巍匀,孙萌.不同年代人名用字情况统计分析[J].湖北师范大学学报(哲学社会科学版),2019,3903:30-37.
[3]李海文,谢清果.诗性传播：中国姓名的大众传播之道[J].教育传媒研究,2019,06:52-56.