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浅谈《淮南子》之精髓要义

发表时间：2021/1/25 来源：《教学与研究》2021年1月上作者：杨梅

[导读] 《淮南子》，又名《淮南鸿烈》，为西汉淮南王刘安所主持编纂。据《汉书·艺文志》记载：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，又《汉书·淮南厉王刘长传》云：“作《内篇》二十一篇，《外书》甚众，又为《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言。”时至今日虽仅存有二十一篇。但我们仍可通过此二十一篇看出，它对西汉前期道家思想系统而详尽的总结和对先秦诸子百家学说科学思想和科学成就的提炼。

山东省临沂市莒南县石莲子焕章希望学校杨梅

摘要：《淮南子》，又名《淮南鸿烈》，为西汉淮南王刘安所主持编纂。据《汉书·艺文志》记载：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，又《汉书·淮南厉王刘长传》云：“作《内篇》二十一篇，《外书》甚众，又为《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言。”时至今日虽仅存有二十一篇。但我们仍可通过此二十一篇看出，它对西汉前期道家思想系统而详尽的总结和对先秦诸子百家学说科学思想和科学成就的提炼。其立意之高远，结构之严谨，内容之庞杂而丰富，在古在今也绝无仅有。它在天文、地理、农学、医学、养生学、军事等许多领域将道、儒、墨、法等家思想融会贯通，是一部不可多得的百科全书式的古代学术巨著。也或许由此《汉书·艺文志》把它列为“杂家”。本文拟从其主要内容、思想影响等方面浅陋谈一下自己的知解。
关键词：淮南子思想影响
        一、主要内容
        现存《淮南子》二十一篇，以道家思想为指导，吸收诸子百家学说是战国至汉初黄老学说理论的典型代表。其内容主要包括：卷一原道训，卷二俶真训，卷三天文训，卷四坠形训，卷五时则训，卷六览冥训，卷七精神训，卷八本经训，卷九主术训，卷十缪称训，卷十一齐俗训，卷十二道应训，卷十三氾论训，卷十四诠言训，卷十五兵略训，卷十六说山训，卷十七说林训，卷十八人间训，卷十九修务训，卷二十泰族训，卷二十一要略。“道本论”是《淮甫子》全书的核心，主要论述道的至上性、独一性，及道存在的基本特征。道的存在有其独特方式，它能应物不穷，贯穿于天地道化始终，具有极大的包容性。它不固于某种具体的存在特征，而能将各种矛盾对立面巧妙地统一，故而它能贯穿于天地道化始终，成为万事万物的渊源。
        二、主要思想
        在《俶真训》中，作者对宇宙的起源做了探讨，将宇宙的演化分成三大阶段，即“有有者、有无者，有未始有有无者，有未始有夫未始有有无者。”有有者、有无者为第一个阶段，万物处于萌芽状态，还未发展完善，且未最终形成。有未始有有无者为第二个阶段，与第一个阶段相比，天地阴阳交合，宇宙已然处于发展变化状态，“相与优游，竟畅于宇宙之间”。有未始有夫未始有有无者为第三阶段，此时“天地未剖，阴阳未判四时未分，万物未生，汪然平静，寂然清澄，莫见其形”，宇宙一片寂静，蕴含着生化之机。
        在《天文训》中,作者谈到宇宙天地的起源，认为天地万物的生化经历了从道至虚廓，再至宇宙，再至气，再至天地阴阳、四时万物的过程。“道始于一，一而不生，故分而阴阳。阴阳合和而万物生，故曰：一生二，二生三，三生万物。

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”并认为,宇宙之气“清扬者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”，这是关于宇宙起源的论点，几乎成为古代唯物主义公认的定论。
        在《修务训》中，作者批判了“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往”的消极无为论，推崇积极有为论，譬如神农氏之“播种五谷”；尧之“西教沃民，东至黑齿、北抚幽郡，南到交趾，放兜于崇山，窜三苗于三危，流共工于幽州，殛鲸于羽山”；舜之“辟地树谷，南征三苗，道死苍梧”；禹之“决江疏河，凿龙门，辟伊阔”等无不证证明此点。
        在《记论训》中，“圣人制礼乐而不制于礼乐。治国有常，而利民为本。政教有经，而令行为上苟利民主，不必法古；苟周于事，不必循旧。”又言，“法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用。法度制令，各因其宜。故变古未可非，而循俗未足是也。”认为法令制度的制定，应适乎人群之需要，应考虑大势所趋、人心所向。此点认识尤为可贵。
        在《精神训》中，更谈到人之生死问题。“吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之类，犹吾死之沦于无形之中也。然则吾生也，物不以益众；吾死也，土不以加厚，吾又安知所喜憎利害其间者乎？”其思想观点也意蕴深远。
        故此，我们可以看出，它与先秦道家思想、儒家思想、法家思想关系尤为密切，其成书之时，又处黄老学说盛行的环境中，在某种意义上讲，可以说《淮南子》是黄老思想的集大成者。
        三、评价
        远有古人宋代史论家高似孙在《子略》中的评论：“淮南，天下奇才也！《淮南》之奇，出于《离骚》；《淮南》之放，得于庄列；《淮南》之议论，出于不韦之流；其精好者，又如《玉杯》《繁露》之书。”近有清末学者梁启超言：“ 《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而有条贯，汉人著述中第一流也。” 胡适也曾说：“道家集古代思想的大成，而《淮南子》又集道家的大成。”这无不说明，《淮南子》在我国文化历史中有着极其重要的地位。我们应以极大的热情和耐心细致的去研读，必将受益无穷。
参考文献：
[1]维基百科，《淮南子》，得自台湾国立故宮博物院藏茶陵谭氏所刊的二十一卷本；
[2]刘文典编著《淮南鸿烈集解》，安徽大学出版社，1998年08月版；
[3]何宁编著《淮南子集释》，中华书局，2008年1月版；
[4]牟钟鉴辛冠洁著《 <吕氏春秋 > 与 < 淮南子 > 思想研究》，齐鲁书社，1978年09月版；
[5]傅荣贤著《<汉书·艺文志>研究源流考》黄山书社，2007年04月版；