安徽财贸职业学院 文化创意学院 安徽合肥 230601
摘要：自人类诞生以来，就在不断地改变身边的环境，使其更加适合自身的生存。一部人类的历史，也是环境被改变的历史。在人类改造周边环境的同时，也在研究自身与环境的关系，在这个探索的过程中，人类不断地解释环境，解释自己，同时也不断利用和改造环境，维持和改善自己的生存环境。环境心理学证明环境可以直接影响人的心理和行为，也影响着人类自身。
徽州地区是一处山明水秀、山环水抱之地，自古名流、商贾、仕官、巨匠辈出。如此杰出的成就与徽州所处的环境是分不开的。徽州经过数代徽州人的改造，变的越来越符合他们的需要，其中有许多成功的地方，而心理环境的营造就是非常精彩的一笔。本文通过作者实地调研以及大量的收集资料，并进行观察和研究等分析出徽州村落景观环境与人的心理关系，并针对心理环境探索出一条适合现代景观设计应用的营造方法。本文提出一系列方法原则，来满足现代人对生活环境更多的要求，为现代景观设计起到一定的参考作用。
关键词：心理环境 营造 公共空间 私密空间 心理关系 生态的心理 环境 文化的心理环境
徽州古村落的心理环境，大致可分为两个方面：生态的心理环境和文化的心理环境。生态的心理环境是具体而可见的，具有明显的外形特征；文化的心理环境是间接的，通常要需要我们营造特定的环境氛围来表达。通过这两个方面的塑造，使古村落的景观层次丰富，构景形式多样，形成具有鲜明个性的环境特色。
一、徽州心理环境保护
（一）徽州村落心理环境保护的意义
一个地区的环境是衡量该区域区形象高低的重要标准，不同的民族，不同的地区，在其特定的地理环境和历史文化中，会形成具有自身特色的美学情趣和经验。其代代相传，逐渐形成一些规划理论与原则。而这些也是我们文化传统的一部分，没有传统人类就不能进步。徽州古老的村落景观为世界积累了创造人类生活环境的丰富经验。现存的徽州环境由于地理原因，保护尚算完整，但由于经济条件的限制，力度不够，使得很多有价值的遗迹在慢慢的消失，而我们还不自知。通过对徽州村落心理环境方法的研究，可以使我们从另一个角度去了解徽州环境景观，重新审视他们的价值，使其能够更加完整的被保留下来。
维护一个良好的村落生态心理环境，其目的是：保护与生活和文化相对应的整个村落环境系统以及其综合价值。尽管各个村落的布局、结构不完全相同，但大都是顺其自然、适应自然、改造自然，与自然和谐相融，达到天人合一的最佳空间组合。同时自然生态也是一个可循环再生的系统，如许多徽州村落有各自的水环境，注重水体保护，防止水质的污染都有其保护措施。因此保护徽州村落生态心理环境对于完整的保护徽州具有重要的意义。
（二）徽州村落心理环境保护的措施
1保护生态心理环境
由于近年来经济和安徽旅游业的发展，许多有价值的、完整的村落环境遭到了严重的破坏。传统的徽州村落大多以宗族为中心的有机整体，村落的结构布局反映了此村落的宗法礼教。在过去，宗族对本村落的布局、结构和建筑位置、大小等都有控制，而现在徽州新建住宅则相对比较混乱，打乱了徽州村落的整体感，甚至有些还破换了原有环境几百年来有效地排水系统。随着旅游业的发展，村落环境污染和景观质量的下降引起越来越多人的关注，而保护徽州生态心理环境成为我们的当务之急。
维护一个良好的村落生态心理环境，其目的是：保护与生活和文化相对应的整个村落环境系统以及其综合价值。尽管各个村落的布局、结构不完全相同，但大都是顺其自然、适应自然、改造自然，与自然和谐相融，达到天人合一的最佳空间组合。同时自然生态也是一个可循环再生的系统，如许多徽州村落都有各自的水环境，注重水体保护，防止水质的污染都有其保护措施。因此保护徽州村落生态心理环境对于完整的保护徽州具有重要的意义。
2保护文化心理环境
事实上，除了保护生态心理环境，还必须加强徽州文化心理环境保护。徽州生态心理环境保护属于自然保护，而徽州文化心理环境则属于人文保护。自然与人文都是我们生存发展的支柱，因此保护徽州生态心理环境与保护徽州文化心理环境的地位同样重要。
徽州传统文化是随着时间的推移逐渐积淀而成的，徽州村落心理环境是中国古代村落中最活泼、最富有生活气息的部分，最具有人文精神。而作为徽州传统文化物质载体的村落环境却在慢慢消失中。在两千所年的历史延续中诞生、完善和发展的徽州心理环境以其的独特的面貌展示在当代人的面前，向我们叙说着许多往事。但由于工业大程度的加深，徽州经济结构也发生了重大变化，社会结构也在全方位的深化改革。传统的历史文化环境和传统人文环境成为许多村落必须严肃对待的问题。要保护好古徽州德历史文化传统和环境特色，就必须从整体出发，挖掘村落环境设计的巧妙之处。必须因地制宜、因事制宜地以历史背景为依托来保护重要历史文化环境和历史古迹。只有这样，我们才能更加完善和全面的保护徽州环境，为后人留下一个完整的徽州。
二、徽州传统心理环境营造方法与原则
（一）生态心理环境营造
古村落的整体布局上强调“人、建筑、自然”三位于一体，形成“可居可游”的理想生活环境。
古村落景观心理环境的营造，可以下原则得以体现：
1因地制宜，因势利导的原则
古村落对待地域的关系上，不仅是选择一个有山、有水、可防可守的自然环境，同时对于自然环境中不够理想的地方，采用一定的补救措施加以完善，如引水聚财、植树补基、创造趋吉环境等方法。
2村落地形边界与生态吻合的原则
在建造村落的过程中，往往是先确立宗祠、寺庙、广场、水塘、主街等公共性建筑的所在位置之后，在分布其他民居建筑。故民居建筑分布具有很大的灵动性，也发挥了居民的最大创造力。使村落在没有受太多约束的情况下，自由发挥，因而形成了灵活多变的边界。这种边界往往与自然更加契合，当我们俯视一幅村落图景时，常会惊讶地发现，这个村落就象从土地中自然生长出来的，与周围的地势、地物、生态结合得天衣无缝。
3 生动活泼的界面原则
如若用一张“图底关系图”来分析徽州村落的界面，我们可以发现它具有丰富的空间形态，没有任何一个标准可以概括它的构成关系。究其原因是由于它在建造过程中，只规定了部分主要建筑的空间要求，留出一部分不重要的空间，让村民自我参与到村落的营造当中，发挥其自主性的方法，使得许多建筑空间都有鲜明的个性，因而呈现出生动、活泼、流畅、富于动感的界面空间。
4 路径设计的复合兼容原则
村落的道路街巷曲折，幽深多变。街巷既是交通空间，也是交往空间。从功能使用来看，它具有复合性，兼具商业交易、喝茶闲聊、走亲访友等功能。所以使街巷氛围异常热闹，充满生活情趣；从空间形态来看，它是一个善“变”的世界，宜宽则宽，宜窄则窄，灵活性极强。
这里随处可见的马头墙，雕刻精美、变化万千的门罩、拱门、卷门，加之家家民宅变化活泼的漏窗、点窗，都使得街道景观丰富而具有变化感；从景观构成来看，它又是充分考虑了景观的层次与节奏，例如街巷中心景、底景、转折景、对景、借景的布局，以形成干变万化，跌荡起伏，层次丰富的景观结构。
5 空间节点与精神空间结合的原则
徽州村落的景观节点主要都是由建筑与附属广场构成，往往以塔、阁、桥、牌坊为主体的村落建筑和周边的广场，为村民们最为聚集交流的地方。而这里是把握村落整体布局的支撑点，是需要设计者精心设计的，并且要带有强烈的立意追求，以期构成村民的精神空间，
从而产生强大的凝聚力和归宿感。
6 树立景观标志的原则
徽州村落中，基本每个村都有自己的村落标志。景观标志是村落的象征，也是保佑村民的吉祥物，有着非同一般的意义，因而也受到建造者的重视，古村落常以宗祠、高塔、大树、广场、水塘、流水与桥、屋顶与山墙等作为其景观标志，既代表着这个村落的形象，同时也展示出特有的文化追求。景观标志不仅能够在村落中起到画龙点睛的作用，而且可以提高村民的归属感，增强他们的凝聚力。
（二）文化心理环境的营造
中国古村落心理环境具有深厚的文化内涵。
1 营造统一的人居精神原则
徽州村落由于受到古代宗族观念和宗教信仰的影响，使的它在形成之初，就有着一种维系村落内部人员稳定的精神纽带的作用，并使之产生大致相同的价值取向，使得村落成员是都具有较为统一观念，且又自身具有独特个性的单元人。而这些村落成员就能够创造出具有统一精神内涵，又在形式变化多样的，相对完整的理想环境景观。
2 营造文化内涵原则
就文化传统来说，徽州古村落崇尚一种寓意深刻的文化环境，由于受传统儒家文治教化思想的影响，各宗室都把“文运昌盛”作为本宗族兴旺发达的标志。同时，受到朱熹理论和科举入仕的影响，书礼传家就成为徽州人的传统。而考取功名也成为普通宗族有望显赫的唯一途径。因此，各村落都精心建造富有文化内涵的景观环境，林立的书院、私塾就是一种“文明胜地”的表征，将诗画艺术贯穿于村落景观规划之中，从而塑造出“全村同在画中居”的村落景象。
三、根据总结 方法、原则，指导实际现代设计
近代经济的飞速发展造就了全球文化的趋同态势，大众性消费文化的兴起以简洁的商品价值观取代了传统地域文化丰富的意义体系。地域文化的连续性被割裂，作为地域文化的一部分，地域环境所形成的凝聚力与归属感在逐渐的消失，人们穿梭在雷同的建筑群中，城乡环境失去了个性化的传统尺度。然而地域环境的影响却不能在短时间内消除，“高山大川异制，民生其间异俗”古之常理。不同地域孕育着不同的文化，基于不同的自然与人文背景下的环境文化差异正反映了人类丰富多彩的体验与感受。徽州村落的心理环境所具有的活力和归属感正是因为它反映了本地区传统的人文记忆、价值观念和生活习俗，体现了一种历久弥深的地域情结。从这个角度而言，徽州村落依然具有重要的研究价值，等待我们去保护去发掘。
参考文献：
【1】周玮、徽州古民居村落环境规划设计研究（D）、2013